第8课 三国至隋唐的文化 课件统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化目录三教合归儒文学艺术中外文化交流科技成就经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散，家破人亡政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭频繁。三国两晋南北朝时期的社会状况如何？民族关系：少数民族和汉族混居、学习、交融（1）自西汉武帝以来就居正统的儒学地位受到挑战思想-寻求精神慰藉董仲舒汉代儒学君权神授大一统三纲五常不适应弑君篡权政权频更国家分裂战乱不断社会动荡道德沦丧新儒学：君权神授天人合一三纲五常思想-寻求精神慰藉（2）佛道盛行道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益。佛教道教发展过程东汉末年道教兴起魏晋南北朝道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”唐朝三教并行，道教受到尊崇东汉末年佛教传入（汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺）魏晋南北朝佛教盛行，也吸收儒道思想，渐趋本土化唐朝佛教有很大发展，形成不同宗派，禅宗后世影响最大比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。广修寺庙，耗费钱财；不事生产，佛门成为避税敛财之地，损害政府利益；寺庙奢侈，僧侣不检统治者灭佛：三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）民间灭佛：代表人物范缜，著有《神灭论》影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制回忆整理春秋：孔子创立儒家学派。战国：孟子人荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗。秦朝：焚书坑儒，儒学遭受重创。西汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展。隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。唐朝：奉行三教并行政策。儒道佛发展时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起（本土）两汉之际传入魏晋南北朝吸收佛道精神，有新发展民间广为传播，“贵道”和“尊儒”吸收儒道思想，渐趋本土化隋朝提出儒道佛“三教合一”，以儒为主唐朝三教并行，韩愈提出复兴儒学道教受到尊崇武则天时很大发展，禅宗影响最大中国古代科技发展的特点舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。中国古代科技发展的特点在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少中外交流佛教传入（1）高僧来华（2）西行取经：东晋法显、唐朝玄奘（3）异域文化影响中国佛教外传（1）鉴真东渡（2）空海求法中外交流其他（1）国际大都会长安（2）新罗、日本等向唐朝派遣使节和留学生（3）唐后期，西亚商人定居港口城市魏晋南北朝时期是“最富有艺术精神的时代”，是文艺走向自觉的时代。表现在哪些方面？文学、书法、绘画等从广义的学术或文化中分离出来，成为独立的门类题材或体例大为扩展、丰富对审美特性有了自觉追求政治上的分裂动荡，激发文学艺术家的灵智思想的自由活跃带来文化的多元化士人对个体价值的重视促进艺术的发展原因：隋唐时期文化繁荣的原因国家统一强盛、政治稳定，经济发达，为文化繁荣奠基。统治者实行开明的民族政策和开放的对外政策，兼收并蓄（利于经济文化的交流，形成“中华文化圈”）选官制度的发展和官僚政治的成熟，提供人才基础