《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征学习目标1.积累重点文言知识，梳理文本内涵。2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。4.赏析魏征高超的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”“今魏徵已死，吾亡一镜矣。”那么你知道他以谁为镜吗？魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称，被称为“诤臣”。走近作者

魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。写作背景太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。文题解读谏太宗十思疏劝谏李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。本文内容，即十条值得深思的情况奏疏知识拓展在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。「章」是用来谢恩的；「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；「表」是用来陈述衷情的；「议」是用来表示不同意见的；「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。走进文本

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！求：要求之：取消独立性长：生长。这里指长得好固：使动，使……稳固根本：古—树的根流：动作名，泉流远：形作动，流得远浚：疏通思：想要而：却望：希望，期望。理：治理的好虽：虽然下愚：极愚昧无知的人况：何况明哲：明智的人（君王）译文：

我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当：主持、掌握重、大：形作名，重权、重位域中：天地间崇：推崇休：喜庆、福禄念：考虑，想到安：形作名，安逸环境危：形作名，危难以：用，实行处：保持胜：克制斯：这以：转折连词，却。塞：堵塞流：水流，名词译文：

国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根却想求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭第一段德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比比喻论证对比论证

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深著：显著而：转折，却衰：衰减实：的确，确实能、克：能够盖：表示推断,大概岂……乎：难道……吗之：代词，代指天下何也：为什么呢译文：

历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。夫：句首发语词以：连词，表修饰。既：已经纵情：古义，放纵情感以：连词，表并列傲：看不起物：人行路：陌生的路人

处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？董：督察以：介词，用振：同“震”，威吓苟：苟且而：表转折，但是怀：感念，怀念貌、心：名词作状语惟：只是覆：使动，使.....颠覆宜：应当慎：警惕、警戒其：难道忽：忽视，怠慢译文：

即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于开罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，难道可以忽视嘛！思路梳理殷忧竭诚以待下胡越为一体得志纵情以傲物骨肉为行路得民心失民心

载舟覆舟深慎比喻论证对比论证

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，

君：名作动，统治诚：如果戒：告诫作：建造，兴建安：使动，使……安宁谦冲：谦虚牧：养，修养满溢：比喻骄傲自满而听不进不同的意见。下：名作动，居于……之下乐：意动，以...为乐、喜欢三驱：网三面，留一面以为：把（它）作为度：限度，限制。译文：

统治天下的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，忧：意动用法，以……为忧敬：形容词，慎虑：担心虚：使动，使……谦虚纳：采纳下：臣下的意见。正：使动，使……端正黜：贬斥恶：形作名，奸恶小人无：同“毋”，不要谬赏：不恰当的奖赏。

担心松懈懒散就要想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。弘：使动，使……光大兹：这，代词。简：选拔能：形作名，有才能的人善：形作名，好的意见竭：形作动，竭尽，用尽播：广布，散播惠：仁爱，宽厚信者：诚信的人效：献出译文：

动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

养：安养、享有化：教化。何必：为什么一定司：掌管，管理职：职事役：役使，劳损亏：毁坏，亏损

文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！问题思考1、十思的主要内容可以归纳为几戒？十思3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思三驱以为度戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒放纵懈怠戒轻信人言戒赏罚不公3.听从善言

（择善而从之）1.弘扬九德

（弘兹九德）2.选拔任用人才（简能而任之）智者尽其谋文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治2、除十思外,还要：第一段第二段第三段提出问题分析问题解决问题人君当思为什么思思些什么思居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）梳理文章思路拓展思考：魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢?①尽臣子