专题10 文言文阅读（考点串讲）-【中职专用】高一语文上学期期末考点大串讲（高教版2023·基础模块上册）

专题10文言文阅读重难点文言文部分，主要考查考生对文言基础知识的掌握和阅读文言文的能力。考题选文由学过的篇目和课外篇目组成，多考查学生对文言实词、虚词的掌握，考查翻译句子及对文意的理解。文言文学习重在积累，积累文言实词的多种意义、文言虚词的用法和意义；学会分析文言句式。常考题型例阅读下面的文言文，完成第1-3题。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则日：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。1.下列句子中加点的字解释不正确的一项是（）A.无失其时失：错过B.谨庠序之教教：教育C.颁白者不负戴于道路矣颁：通“斑’D.非我也，岁也岁：年龄【答案】D【解释】年岁、年成。2.下列句子与其他三句句式不同的一项是（）A.申之以孝悌之义B.颁白者不负戴于道路矣C.未之有也D.是何异于刺人而杀之【答案】C【解释】C为宾语前置句，其他三项为介词结构后置句（状语后置句）3.下列对“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的翻译正确的一项是（）A.认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。B.谨慎小心地教化百姓，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。C.认真地兴办学校教育，把孝敬父母的话讲给百姓听。D.谨小慎微地办教育，反复把孝敬父母、尊敬兄长的道理讲给百姓听。【答案】A【解释】谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：古代的乡学。教：教化。申：反复陈述。孝：孝敬父母。悌（tì）：敬爱兄长。义：道理。教材梳理第3.2课《种树郭橐驼传》一、文学常识柳宗元（773—819），出生于京都长安（今陕西省西安市），字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗贞元九年（793）进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染力量。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。有《柳河东集》。二、文章主旨此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。三、写作特色1）语言简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。2）对比手法的运用。以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比的写法也是这种风格的需要。将有关树和人的话题合二为一，互相补充，增强了文章的气势。3）文章婉约而多讽。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。四、文言基础知识(一）通假字：既然已，勿动勿虑通“矣”,了早缫而绪通“尔”,你们(二）古今异义（1）不抑耗其实而已［古义：它的果实。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。］（2）其实害之［古义：那实际上。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。］（3）吾小人辍飨饔以劳吏者（古义：小民。今义：指人格卑鄙的人。）（4）若不过焉则不及（古义：不是过多。今义：用在后半句的开头儿，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。）传其事以为官戒也（古：用它作为。今：认为）（三）词类活用（1）名我固当（名词用作动词，称呼）（2）早实以蕃（名词用作动词，结果实）（3）旦视而暮抚（名词作状语，在早上，在晚上）（4）爪其肤以验其生枯（名词用作动词，用指甲抠、掐）（5）根拳而土易（名词用作动词，拳曲，伸展不开）（6）而木之性日以离矣（名词作状语，一天天地）（7）驼业种树（名词的意动用法，以……为业）（8）则其天者全而其性得矣（形容词用作动词，保全）（9）非有能硕茂之也（形容词的使动用法，使……高大茂盛）（10）非有能早而蕃之也（形容词的使动用法，使……多结果）（11）又何以蕃吾生而安吾性耶（形容词的使动用法，使……繁盛；使……安定）（12）鸣鼓而聚之（动词的使动用法，使……发出声音；使……聚集）（四）一词多义性顺木之天以致其性（本性）凡植木之性，其本欲舒（方法）又何以蕃吾生而安吾性耶（身家性命）病病偻，隆然伏行（动词，患病、得病）故病且怠（形容词，困苦）本摇其本以观其疏密（名词，树干）凡植木之性，其本欲舒（名词，树根，根）且吾小人辍飨饔以劳吏者，且不得暇（连词，表让步，尚且）橐驼非能使木寿且孳也（连词，表递进，而且）以早实以蕃（连词，表递进，而且）爪其肤以验其生枯（连词，表目的，来）而木之性日以离矣（连词，表修饰）其其乡曰丰乐乡（代词，他的）其本欲舒（指示代词，那）爪其肤以验其生枯（代词，它、它们）则与吾业者其亦有类乎（表推测语气，大概）则则其天者全而其性得矣（连词，那么）若不过焉则不及（动词，就是）他植者则不然（连词，却）若其莳也若子（像）若不过焉则不及（如果）不故不我若（如，比得上）（五）文言句式（1）判断句理，非吾业也（“……也”表判断）（2）宾语前置句①不知始何名（“何名”即“名何”，叫什么）②故不我若也（“我若”即“若我”，如我）③吾又何能为哉（“何能为”即“能为何”，能做什么）④又何以蕃吾生而安吾性耶（“何以”即“以何”，用什么）【知识链接】宾语前置句的几种类型：A．疑问句中疑问代词宾语前置。疑问代词作宾语，要放在动词或介词的前面。古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍(译为“何不”)。例：大王来何操？//沛公安在？//且焉置土石？//王问：“何以知之？”微斯人，吾谁与归？//B．否定句中代词宾语前置。否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非。例：闻道百，以为莫己若者//忌不自信，而复问其妾曰……古之人不余欺也//时不我待C．陈述句中介词宾语前置。例：余是以记之//一言以蔽之//夜以继日D．用“之”“是”(斯)作标志的宾语前置。用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。例：句读之不知，惑之不解//夫晋，何厌之有？//唯利是图（3）省略句①移之官理，可乎（“官理”前面省略介词“于”）②然吾居乡（“乡”前面省略介词“于”）③而卒以祸（“祸”前面省略宾语“之”）④传其事以为官戒也（“为官戒也”前面省略宾语“之”）第3.4课《促织》一、文学常识蒲松龄（1640-1715），清代文学家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人。清代著名的小说家、文学家。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。这使他对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识，20岁左右开始创作《聊斋志异》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。《聊斋志异》文言短篇小说集。“聊斋”是作者的书斋名，“志异”就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。书里收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”至于艺术特色，则诚如鲁迅先生说的：“用传奇之法，而以志怪，变幻之状，如在目前”。《聊斋志异》的主要内容是歌颂青年男女的真挚爱情，揭露封建官吏的罪恶，揭露科举制度的弊端，等等。它是继唐代传奇小说之后，中国文言小说的又一高峰，它代表了我国文言短篇小说的最高成就。郭沫若称赞这部文言短篇小说集“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。二、主旨提炼《促织》是《聊斋志异》中一篇具有深刻社会意义的小说。它通过描写主人公成名因被迫缴纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝荒淫无道，巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽迫害的下层群众的深切同情。三、写作特色1.借古讽今的曲笔叙述。文章的一个显著特点，就是以讲述前朝故事的形式寄托对现实的不满。作者所揭露的是清初时期的黑暗现实，但作者对此采用了曲笔，开头点明故事发生在明代“宣德间”，借古讽今。2.细致入微的心理描写。小说围绕一只小虫，紧扣人物生活的背景、人物的性格、人物的命运，写出了成名一系列心理变化。一只小虫和人物命运休戚相关，是对吃人的封建制度的有力控诉。通过心理刻画，使人物形象真实丰满，小说主题鲜明突出。3.跌宕曲折的故事情节。报充里正，严遭杖刑(一落)按图索虫，终获佳品(一起)毙虫失子，陷入绝境(二落)魂化促织，出现转机(二起)比之他虫，惭怍不已(三落)虫显异能，惊喜万分(三起)进献令宰，令宰怒呵(四落)呈献皇上，裘马扬扬(四起)四、文言基础知识（一）通假字1．昂其直/而高其直：直，通“值”，价值、价格2．手裁举：“裁”通“才”，刚刚3.翼日进宰：“翼”通“翌”，第二天4、而翁归：“而”通“尔”，你，你的5．虫跃去尺有咫：有，通“又”6．牛羊蹄躈各千计：躈，通“噭”，口（二）词类活用1.岁征民间：每年（名词作状语）2.试使斗而才：认为有才能（名词的意动）3.笼养之：用笼子，放进笼子（名词作状语）4.昂其直：抬高（形容词作动词）；使……高（形容词的使动）5.辄倾数家之产：使……倾尽（形容词的使动）6.杖至百：用杖打（名词作动词）7.笼归：装进笼子（名词作状语）8.取儿藁葬：用草席裹（名词作动词）9.劣之：认为……低劣（形容词的意动）10.高其值：抬高（形容词作动词）；使……高（形容词的使动）11.细疏其能：讲述（名词作动词）12.益奇之：认为……奇特（形容词的意动）13.裘马扬扬：穿皮衣骑大马（名词作动词）14.力叮不释：用力（名词作状语）15.成述其异：奇异之处（形容词作名词）16.日与子弟角：每天（名词作状语）（三）古今异义1．市中游侠儿得佳者笼养之①古义：游手好闲、不务正业的人。②今义：行侠仗义的人。3．两股间脓血流离①古义：大腿。②今义：事物的一部分；量词。4．儿涕而去涕：①古义：哭泣，流眼泪。（作名词用则意为眼泪）②今义：鼻涕。去：①古义：离开。②今义：与“来”相对。5．村中少年好事者驯养一虫①古义：青年男子，与“老年”相对。②今义：十二岁到十六岁这一时期。6．民日贴妇卖儿①古义：抵押、典当。②今义：粘贴、贴补。（四）一词多义1．责（1）因责常供/令责之里正（要求，责令）（2）每责一头（索要，索取）（3）以塞官责（责任，差使）（4）受扑责时（责罚）2．靡（1）靡计不施（无，没有）（2）虫尽靡（败退，失败）3．顾（1）成顾蟋蟀笼/徘徊四顾（看，动词）（2）顾念蓄劣物终无所用（但、只是、不过，连词）4．发（1）窃发盆（打开）（2）探石发穴（掏、挖开）（3）无毫发爽（毛发，头发）5．售（1）久不售（考试中第，考取）（2）亦无售者（买）6．岁（1）岁征民间（名作状，每年）（2）成有子九岁（年龄）（3）后岁余/不终岁（年）7．故（1）此物故非西产（本来）（2）故天子一跬步（所以）8．令（1）有华阴令欲媚上官/令以责之里正（县令，名词）（2）急解令休止（让，动词）9．上（1）有华阴令欲媚上官（上级）（2）见虫伏壁上（上面）（3）上于盆而养之（放置）（4）以金笼进上（皇上）10．益（1）死何裨益（好处）（2）成益愕/成益惊喜（更加）11．掷（1）帘内掷一纸出（抛，扔）（2）虫跃掷径出（腾跃）12．异（1）宰以卓异闻（与众不同）（2）成述其异（奇特本领）13．过（1）折过墙隅（经过）（2）裘马过世家（超过）（3）未必不过此已忘（用过）14．强（1）乃强起扶杖（勉强）（2）少年固强之（迫使）15．中（1）又劣弱不中于款（符合，适应）（2）中绘殿阁（当中）16．然（1）成然之（意动用法，认为…是对的）（2）然睹促织（连词，表转折，然而）（3）俨然类画（副词词尾，……的样子）（4）庞然修伟/相对默然（形容词词尾，……的样子）17．逼①鸡健进，逐逼之（动词，逼近）②与村东大佛阁逼似（副词，极）18．进①以一头进（动词，进献）②径进以啄（动词，前进）19．为①为人迂讷（对待）②遂为猾胥报充里正役（被）20．自①自昏达曙（从，介词）②不如自行搜觅（自己，代词）③自与汝复算耳（自然，副词）21．尚①宫中尚促织之戏（崇尚、爱好，动词）②虫宛然尚在（还，副词）22．复①成反复自念（重复，动词）②亦不复以儿为念（再，副词）③成子精神复旧（恢复，动词）23．举①举家庆贺/举天下所贡蝴蝶、螳螂……一切异状遍试之（全，形容词）②手裁举（抬起、举起，动词）24．意①即道人意中事（心里，名词）②意似良（神态、神情，名词）③惴惴恐不当意（心意，名词）④岂意其至此哉？（料想、估计，动词）25．信①成述其异，宰不信（相信，动词）②一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（的确、确实，副词）26．即①即道人意中事（立即、就，副词）②即捕得三两头，又劣弱不中于款（即使，连词）27．顿①顿非前物（立刻，副词）②顿足失色（跺，动词）28．得①得其尸于井（找到、发现，动词）②市中游侠儿得其佳者笼养之（抓到，动词）③冀有万一之得（得到，引申为收获，名词）29．闻①忽闻门外虫鸣（听到，动词）②宰以卓异闻（闻名，动词）30．忽①忽闻门外虫鸣（忽然，副词）②不可忽也（忽视，动词）31．杖①杖至百（杖责，动词）②乃强起扶杖（拐杖，名词）32．出①因出己虫（拿出，动词）②无出其右者（超过，动词）33．而①成不敢敛户口，而又无所赔偿（但，连词，表转折）②儿涕而去（连词，表承接）③掩口胡卢而笑（连词，表修饰）34．及①仙及鸡犬（涉及、联系到）②及扑入手（等到）（五）文言句式（1）判断句：此物故非西产（“非”表判断）（2）被动句：遂为猾胥报充里下役（“为”表被动）（3）倒装句：覆之以掌（介词结构后置句，应为“以掌覆之”）（4）省略句：岁征（于）民间。（上官）试使（之）斗而才，因责（之）常供。（前“之”代促织，后“之”代县令）令以（之）责之（于）里正。转侧（于）床头，惟思自尽。成妻纳钱（于）案上。（其妻）折藏之，归以（之）示成。见有虫伏（于）棘根。徘徊四顾，见虫伏（于）壁上。（成名）视之，（虫）短小，黑赤色，顿非前物。不敢与（之）较。临视，则虫集（于）冠上。（六）固定句式1．得无教我猎虫所耶？（“得无……耶”是表示揣测语气的固定句式，意为“该不会是……吧”、“恐怕是……吧”）译：（这画）该不会是指点给我捕捉蟋蟀的地方吧？2．岂意其至此哉？（“岂……哉”，表示反问语气，意为“难道……吗”、“怎么……呢”）译：难道能料想他落到这样的结局吗？五、重点句子翻译。1、成反复自念、得无教我猎虫所耶？译：成名反复思索，（这幅画）莫非是指给我捉虫的地方吗？2、成以其小，劣之。译：成名因为它太小，认为它不好。3、市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。译：市中有游手好闲的人得到好的，放在笼子里养，抬高它的价格，储存起来当作稀有的货物。4、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。译：唯独成名这个人因为官吏的侵害而贫穷，因为促织而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的马车，得意洋洋。5、里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。译：里胥很狡猾，借此向百姓征税摊派费用，每摊派一头，总是使很多人家的家产耗尽。6、顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。译：但是想到养着这样低劣的东西也没有什么用，不如让它们斗一斗，博取一笑，于是把（两个蟋蟀）放在一个斗盆里。第5.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》论语〔先秦〕一、文学常识《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。二、课文分析：（一）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们的志向和性格特点：1、四弟子志向：子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。侧重强国冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治。曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。春游图2、四弟子性格：子路（仲由）：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。冉有：谨慎小心,谦虚退让公西华：谦恭有礼，娴于辞令曾皙：洒脱高雅、淡泊于功名、从容淡定（二）孔子对四人态度：1、孔子对四弟子的态度：子路：直率——哂之冉有：谦虚——叹之公西华：更谦虚——惜之曾皙：洒脱——与之对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。2、孔子为什么“哂”由？“与”点？从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。而儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。3、结合文中的言行、神态描写，思考你觉得孔子是怎样的一位老师？孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志：礼乐治国4、孔子的“志”是什么？曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。三、文言基础知识（一）通假字1.鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。2.莫春者：莫同“暮”，晚。（二）古今异义1.如会同，端章甫 古义：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今义：跟有关方面会合起来（办事） 2.加之以师旅 古义：泛指侵略的军队 今义：军队编制单位之一  （三）活用现象 1.端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2.风乎舞雩：风，名作动，吹风 3.三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面 4.赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事5.由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 6.异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。 7.可使足民：足，使…富足。（四）句式 1.以吾一日长乎尔 （状语后置）2.毋吾以也（ 宾语前置） 3.不吾知也 （宾语前置 即：“不知吾也） 4.如或知尔，则何以哉 （宾语前置）  5.摄乎大国之间 （状语后置） 6.加之以师旅，因之以饥馑 （状语后置） 7.异乎三子者之撰 （状语后置） 8.浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 （状语后置）  9.夫三子者之言何如 （宾语前置） 10.为国以礼 （状语后置） （五）重点实词1.居则曰：居，平时，平日2.摄乎大国之间：摄，夹、迫近3.加之以师旅：加，加到……上4.比及三年：比及，到 5.且知方也：方，道，是非准则6.舍瑟而作：舍，放下；作，起7.异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8.何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9.咏而归：咏，唱歌10.吾与点也：与，赞成11.为国以礼，其言不让：让，谦让（六）重点虚词 1.以（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）   （2）毋吾以也（ 动词，认为） （3）则何以哉（动词，做） （4）加之以师旅（ 介词，用） 2.如（1）如或知尔（假如） （2）方六七十，如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）  3.亦各言其志也已矣（ 亦，不过是，只不过） 4.唯求则非邦也与（唯，句首语气词）  5.而（1）子路率尔而对曰（ 连词，表修饰）（2）舍瑟而作（连词，表顺接）  （3）非诸侯而何（连词，表并列）（七）一词多义1.方（1）方六七十，如五六十（方圆） （2）且知方也（道，是非准则）  2.尔（1）以吾一日长乎尔（代词，你们） （2）子路率尔而对曰（助词，形容词词尾，表状态，……的样子）  3.如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（替）5.以 （1）以吾一日长乎尔（因为，介词） （2）毋吾以也（认为，动词） （3）则何以哉（做、为，动词）（4）加之以师旅（用、拿，介词）  （5）以俟君子（而，连词）   6.言（1）亦各言其志也（说、谈，动词）（2）夫三子者之言何如（话，名词）第5.1课*《寡人之于国也》一、孟子生平和《孟子》简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非二、课文分析1.孟子和梁惠王谈论的中心问题：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？【背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。】2.孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的的问题。首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。3．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。4．怎样才能做到王道？明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。5．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也6．小结课文中孟子的理想政治明确：课文中孟子的理想政治有两层：①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德7．小结文章中表现出的孟子的思想与主张首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。三、文言基础知识（一）通假字1、则无望民之多于邻国也“无”通“毋”，不要2、颁白者不负戴于道路者“颁”通“斑”3、涂有饿莩而不知发“涂”通“途”，道路“莩”通“殍”，饿死的人（二）古今异义①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）（三）词类活用1.名词的活用（1）名词作动词①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）（2）名词的为动用法是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）2.动词的活用（1）动词当名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）（2）动词的使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）3.形容词的活用形容词作动词（四）文言句式1.判断句①非我也，岁也（……也，表判断）非我也，兵也。（……也，表判断）是亦走也（……也，表判断）是使民养生丧死无憾也（……也，表判断）②养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表判断）2.倒装句（1）宾语前置句①未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）②鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）（2）介宾结构后置（状语后置句）①移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）②树之以桑（“以桑”为介宾结构）③顿白者不负戴于道路矣（“于道路”为介宾结构）④是何异于刺人而杀之……（“于刺人而杀之……”为介宾结构）⑤申之以孝悌之义（“以孝悌之义”为介宾结构）3.省略句可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了）（五）固定句式（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）直不百步耳，是亦走也。（3）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?第5.2课《劝学》荀子一、作者荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。二、课文分析：第一段：荀子开篇提出中心论点：君子曰：学不可以已。连用了五个比喻，可以分三层：第一层“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。第三层“木受绳则直”、“金就砺则利”说明只要肯下功夫，必见成效。

由蓝到青，由水到冰，由木直到弯曲，金就砺则利，说明事物经过一定的条件可以改变，得到提高，由此作者得出——君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。人通过不断的学习，可以得到提高自己、改变自己；人只有经过广泛地学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，推论出人必须通过学习，才能成为一个智慧明达，行为没有过错的有道德有学问的人。（这正是学习的意义，提高自己，改变自己，学习的意义）第二段：本段作者观点是君子生非异也，善假于物也。仍然是用设喻来说理。从四个方面说明，“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”连用四个比喻，告诉我们借助外物，可以使自己站的更高，看的更远，声音更强，走的更远。阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明学习的作用在于弥补自身不足。人借助学习，就能弥补自身不足，取得更显著的成效。——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中强强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得，并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用：学习可以弥补人的不足，并指出学习要“善假于物”。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。（学习的作用弥补不足）第三段：学习的方法和态度。作者用了十个比喻来从正反两个方面论证学习方法和态度：一要勤积累，二要坚持不懈，三要用心专一。

从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。本文的设喻有以下特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(2)设喻方式多样：①正面设喻。②正反设喻。③反复设喻。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中。②有的先设喻。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。三、文言基础知识（一）文言实词1.兴：xīng起；兴起。“积土成山，风雨兴焉。”2.就：jiù接近；靠近；趋向。“木受绳则直，金～砺则利。”3.望：wàng远望；远看。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”4.长：cháng长，与“短”相对。“登高而招，臂非加长也，而见者远。”（二）文言虚词1.而<连词>①表修饰关系。“吾尝终日～思矣。”②表示递进关系。“君子博学～日参省乎己。”③表假设关系。“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”2.焉兼词，相当于“于是”、“于之”。“积土成山，风雨兴～。”3.于<介>介绍比较的对象，可译为“比”。“冰，水为之，而寒～水。”4.也①<助>语气助词，用于句中②表陈述或解释。“君子生非异～，善假于物～。”5.乎①<介>相当于“于”②连词，表递进。“君子博学而日参～己。”6.之<助>定语后置的标志。“蚓无爪牙～利。”（三）通假字1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）2.生非异（生，通“性”，资质、天赋）3.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）4.则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）（四）古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。2.参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。4.金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。5.爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。6.用心古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7.绳古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。8.跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯今义：跪下9.疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病10.致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11.寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的某种依靠五、词类活用①名词做状语1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）②名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）④形容词作名词1.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）2.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）3.积善成德（善：形作名，善行）⑤形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）⑥形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）⑦数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）⑧动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）（六）一词多义1于（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝（从）2.而（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）锲而舍之（表假设或承接）（6）积善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3.者（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）4.焉（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5.利（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）6.之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）7.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）8.疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在腠理（疾病）9.绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（停止）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（与世隔绝）（3）以为妙绝（《口技》）（极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡）（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（断绝关系）10.强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）（强壮）（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）（有余）（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）（勉强）（七）特殊句式与固定格式1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）2.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……者，……也”表判断）3.善假于物也（状语后置）4.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）5.取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）6.輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】7.輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】8.无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）9.金石可镂（被动句）10.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（省略句）第5.3课《公输》一、文学常识选自《墨子·公输》墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录是一本论辩性散文集。墨子名翟不写“瞿”春秋战国时期著名思想家墨家学派创始人。其思想主张是“兼爱”(既爱自己和祖国也爱别人和别国)、“非攻”(反对掠夺性战争)。本文通过记叙墨子止楚攻宋的行为重在阐发其“非攻”的思想主张。二、内容理解1、文中哪一句交代了事件的起因或揭示了全文的主要事件点拨：公输盘为楚造云梯之械、成将以攻宋。2、文中交待墨子匆匆行程的几个动词是什么反映了墨子怎样的心态和精神点拨：几个动词是“闻”“起”“行”“至”。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态和为了阻止楚宋之战不辞劳苦、见义勇为的精神。3、墨子止楚攻宋的过程说服公输盘使其理屈词穷(“吾义固不杀人”请君入瓮)→说服楚王使其理屈词穷(运用比喻、对比、类比方法以子之矛攻子之盾道义上的谴责)→模拟攻守取胜促使楚王放弃攻宋(实力上的折服)。4、墨子是怎样借楚王的推断说服楚王的点拨：通过对比和类比。首先拿楚国的土地、物产（地大物博）和宋国的土地、物产（贫穷弱小资源匮乏）比较然后把“王吏攻宋”的行为与“有人”的行为进行类比说明楚之攻宋实在像患了偷窃病暗寓攻宋不智实无必要之意。5、课文用“九设”、“九距”表明战斗之激烈用“攻械尽”、“守圉有余”交代激战的结果用“诎”点明公输盘黔驴技穷。三、人物形象墨子：爱好和平机智善辩镇定从容不畏强权。（注：爱国作为备选答案）公输盘：阴险狡诈凶狠毒辣。楚王：霸道强硬狡诈虚伪贪婪好利。四、课外拓展1、与公输盘有关的成语：班门弄斧：比喻在行家面前卖弄本领。2、与墨子有关的成语：墨守成规：不写“默”守“陈”规，比喻只按老办法做事不求革新改进。3、对联①公输造梯失慧才墨子说楚赢正义②墨子有备公输败公输不胜楚王屈③讲道理公输无语展实力楚王屈服五、句读停顿1、荆之地/方五千里宋之地/方五百里2、公输盘之攻械/尽子墨子之守圉/有余六、文言基础知识1、通假字①公输盘不说“说”通“悦”，高兴②知之不争“争”通“诤”谏诤③舍其文轩“文”通“纹”彩饰④子墨子久距之/子之所以距我“距”通“拒”，抵挡⑤子墨子之守圉有余“圉”通“御”，抵挡⑥公输盘诎“诎”通“屈”，理屈2、一词多义①之公输盘为楚造云梯之械（代词，这类）子墨子闻之/请说之/言之王/（代词，代这件事）而欲窃之（代词，代它）愿借子杀之/九距之（代词，代它）荆之地/宋之地/江汉之鱼鳖鼋鼍/攻城之机变/公输盘之攻械尽/子墨子之守圉有余/子之所以距/公输子之意/臣之弟子（助词，的）宋何罪之有（宾语前置的标志，不译）臣以王吏之攻宋也（主谓之间，不译）②而行十日十夜而至于郢/公输盘诎而曰（表承接）有余于地而不足于民/杀所不足而争所有余/宋无罪而攻之/知而不争/争而不得（表转折）邻有敝舆而欲窃之/邻有短褐而欲窃之/邻有糠糟而欲窃之（表转折一说表承接）在宋城上而待楚寇矣（表修饰一说承接）③为公输盘为楚造云梯之械（给、替）吾从北方闻子为梯（制造）公输盘为我为云梯（给）（制造）解带为城以牒为械（当作，作为）为与此同类/必为有窃疾矣/此为何若人/江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富（是）夫子何命焉为（“焉为”合用表疑问语气）④以将以攻宋（拿，用）臣以王吏之攻宋也（以为，认为）以牒为械（把，用）吾知所以距子矣/吾知所以距子矣（“所以”连用用来……的方法）⑤于起于鲁（从）而至于郢（到）荆国有余于地而不足于民/今有人于此（在）胡不见我于王（向）⑥然虽然公输盘为我为云梯（这样）然臣之弟子禽滑厘（然而）⑦说公输盘不说（通“悦”）请说之（解说）⑧见见公输盘（会见）胡不见我于王（引见）子墨子见王（拜见）于是见公输盘（召见）⑨争杀所不足而争所有余(争夺)知而不争(劝谏)⑩类不可谓知类(事理)为与此同类(类别)3、古今异义①吾知子之所以距我古：用来……的方法；今：表结果的因果关系连词。②子墨子再拜古：两次今：再一次。③虽杀臣古：即使今：虽然。④虽然公输盘为我为云梯古：即使这样今：表示转折关系的连词。⑤请献十金古：古代计算金属货币的单位。先秦以二十两为一金今：指金银或金属。⑥舍其文轩古：彩饰今：文字或文章。⑦方五千里古：方圆今：方形的物体。五、翻译全文1、吾义固不杀人。2、杀所不足而争所有余不可谓智。3、义不杀少而杀众不可谓知类。4、公输盘九设攻城之机变子墨子九距之。5、吾知子之所以距我吾不言。6、虽杀臣不能绝也。第5.3课*《庖丁解牛》一、文学常识及内容要点1.《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》，是一则为阐明养生之道而写的寓言，作者是庄子，名周，战国时期宋国人。他是道家学派的主要人物，继承并推进了老子的思想，后人将他们合称为“老庄”。2.《庄子》是先秦诸子散文之一，是一部对话体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐明哲学道理，是该书的一大特色。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。3.庄子认为，社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。从“庖丁解牛”的故事中，可以得到如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能认识和掌握事物的规律，像庖丁一样，做到游刃有余。二、文言基础知识（一）一词多义善：善哉表示同意的应答词善刀而藏之通“缮”，修治，擦拭族：族庖月更刀众，一般的每至于族丛聚，集结之处为①庖丁为文惠君解牛介词，替，给②吾见其难为，怵然为戒都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。③视为止，行为迟两个“为”同义，因为的意思。④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志两个“为”同义，因为。乎①技盖至此乎疑问语气词，呢。②进乎技矣相当于“于”，可不译。③依乎天理相当于“于”，可不译。④而况大軱乎表疑问语气，呢。⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣形容词词尾。加强语气，表示强调。然①奏刀騞然象声词词尾。②因其固然副词词尾，表“⋯⋯的样子”。③虽然，每至于族⋯⋯代词，这样。④怵然为戒形容词词尾，表“⋯⋯的样子”。于①合于《桑林》之舞介词，引出对象。②而刀刃若新发于硎介词，从。③恢恢乎其于游刃必有余地矣介词，对于。④虽然，每至于族介词，引出对象。而臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行连词，表转折。而况大軱乎连词，表递进。提刀而立连词，表修饰。善刀而藏之连词，表承接。（二）古今异义天理古：天然结构。今：常指天然的道理固然古：本来的样子。今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折；b.表示承认甲事实，也不否认乙事实。虽然古：虽然如此，尽管那样。今：常用作表示转折关系的连词至于古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了。今：a.达到某种程度；b.另提一事。（三）通假字：砉然向然通“响”。技盖至此乎通“盍”，何。技经肯綮之未尝通“枝”