2024年高考语文一轮复习：诸子散文类练习

2024高考语文一轮复习-诸子散文类专题练习

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然

其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胜箧》，

以诋孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，

指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自盗以适己，故自王公大人

不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤

豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以

快吾志焉。”

（选自《史记•老子韩非列传》）

（乙）

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色日：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有附鱼焉。周问之日：'射

鱼来！子何为者邪？'对日：'我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？'周日：'诺。

我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’附鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所

处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！'”

（选自《庄子•外物》）

（丙）

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，口：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死

为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子日：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子•秋水》）

1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一-项是（）

A.故自王公大人不能器之器：重视B.庄子持竿不顾顾：回头

C.子亟去，无污我亟：赶快D.使使厚币迎之币：钱财

2.下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是（）

A.吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者宁其死为/留骨而贵

乎/宁其生而曳尾于涂中乎

B.吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者宁其死/为留骨而贵

乎/宁其生而曳尾于涂中乎

C.吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵

乎/宁其生而曳尾于涂中乎

D.吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵

乎/宁其生而曳尾于涂中乎

3.下列对文中加粗词语相关含义的理解，不正确的一项是（）

A.“儒,，“墨，，指儒家和墨家，春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，三

家流派经常相互交锋、攻讦。

B.“卿相”“大夫”都是古代官职和爵位名称。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居

“卿”之下，是普通官员。

C.“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天地的仪式，在周代是最为隆重的祭典，在

冬至日或夏至日举行。

D.“斗升之水”指很少的水。“斗”，我国古代市制容量单位，十升为一斗，十斗为一

石。

4.下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.庄周撰写的文章，大都是寓言之类；其在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的

手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实依据。

B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做相。庄周以“牺

牛”为喻，表明了自己不愿意为官的立场。

C.“涸辙之船”比喻处在困境中急待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河

侯之流不能急人所急的言行的不满。

D.在楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不

愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

（2）吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼

之肆！

阅读材料，完成小题

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于

海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家挪士，出则

无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

——孟子《生于忧患，死于安乐》

6.解释下列字词。

①傅说举于版筑之间举：

②故天将降大任于是人也是：

③人恒过然后能改恒：

7.用现代汉语翻译下列句子.

①所以动心忍性，曾益其所不能•

②然后知生于忧患而死于安乐也。

8.结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。

阅读下面文言文，完成小题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实。以盛水浆，其坚不能自举也。剖

之以为瓢，则瓠落无所容。非不哼然大也，吾为其无用而梏之。”庄子曰：“夫子固拙于用

大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以济湃统为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之

日：'我世世为济湃觥，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。'客得之，以说吴王。越

有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免

于济济区光则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！”

9.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）

A.能不/龟手一也或/以封或不免于/济僻统则所用之异也/

B.能不龟手一也/或以封/或不免于济潞统/则所用之异也/

C.能不龟手一也/或以封或不免于/济潞统/则所用之异也/

D.能不龟手一/也或以封/或不免于济流统/则所用之异也/

10.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A.自矜者不长宋人有善为不龟手之药者

B.民之从事，常于几成而败之吾为其无用而搭之

C.凿户牖以为室客得之，以说吴王

D.大败越人，裂地而封之何不虑以为大樽而浮乎江湖

11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.惠子以“大瓠之种''为比方，其实是要说在纷乱的现实社会中，庄子的学说大而

无用。

B.庄子用“不龟手之药”的故事批判惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才

华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。

C.通过庄子和惠子的辩驳，突出了惠子拘泥、不善变通的形象和庄子思维灵活、

有大智慧的形象

D.惠子和庄子的辩论，实际上是事物价值的辩论，庄子的语言雄辩、精辟，从而

使惠子也认为大瓠是物有所用的

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

13.惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么

用意？本文中寓言故事的寓意是什么？

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，

行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，

皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然

也匚由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非

之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其

君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能

充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子•公孙丑上》第六章）

材料二：

“敢问夫子恶乎长？”?：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”

口：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与

道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子

未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗

之不长而攘之者芒芒然归谓其人日今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒

无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，

遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：'我于辞命，则

不能也。'然则夫子既圣矣乎？”

（节选自《孟子•公孙丑上》第二章）

14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗

长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣

B.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗

长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣

C.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而携之者/芒芒然/归谓其人日/今日病矣予/助苗

长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣

D.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而攫之者/芒芒然归/谓其人日/今||病矣/予助苗

长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣

15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论'’和仁政学说

的基石。

B.四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为西海或海

内。

C.圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人；或指称某一领域出类拔萃

者，如“书圣”王羲之，"画圣”吴道子。

D.孟子，名轲，战国时期鲁国人，有“亚圣”之称。他编写的《孟子》继承并发扬

了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。

16.下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（）

A.材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之

心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。

B.材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时1以“见孺子将入于井，皆

有怵惕恻隐之心''一事为例进行分析论证。

C.材料一中，孟子以“人之四体''喻"仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生

俱来的特性，同时又为后文论述张本。

D.材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气''这一问题；这种问答

体的形式，在后来的赋体文中经常出现。

17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年

之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大

邻，导大薪，因其固然，技经肯罄之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃孝无厚：

以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于

族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

18.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.庖丁释刀对曰释：擦拭

B.臣之所好者道也道：天道，指自然规律

C.批大郤，导大殿导：顺着

D.彼节者有间间：间隙

19.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）

A.吾见其难为庖丁为文惠君解牛

B.而刀刃若新发于硼冰，水为之，而寒于水

C.彼节者有间，而刀刃者无厚吾尝终日而思矣

D.臣以神遇而不以目视使工以药淬之

20.下列句子与“刀刃若新发于硼''句式相同的一项是（）

A.何厌之有B.蚓无爪牙之利C.大王来操何D.青取之于蓝

21.下列对文句的理解，不正确的一项是（）

A.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。

B.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是

以十九年而刀刃若新发于硼。

对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。

C.虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜

视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。

D.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而臧之。

这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁

解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。

22.翻译文中画横线的句子。

（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。

（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，❷。。以为轮，其曲中

规。虽有槁暴，不复挺者，。❷。使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骤一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲤■之穴无可寄托者，用心躁也。

23.对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（）

A.虽有槁暴，不复挺者暴：露

B.不如须臾之所学也须臾：指长者

C.故不积蹉步蹉：半步

D.君子博学而日参省乎己省：忽略

24.下列各句中没有通假字的一项是（）

A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴不复挺者

C.君子博学而日参省乎己D.君子生非异也

25.下面对文段的分析理解不正确的一项是（）

A.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人

通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才

能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，

对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生

铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

26.请将文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）君子生非异也，善假于物也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，害然向然，奏刀隙然，

英不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年

之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，导大盗，因其固然，技经肯罄之未尝，而况大瓢乎！良庖岁更刀.割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚：

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于

族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（选自《庄子•养生主》）

乙

梓庆销木为罅成，见者惊犹鬼神。曾侯见而问焉，目：“子何术以为焉？”对口：“匣

工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为绿,未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不

敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，

其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见然后加手焉，不然则已。

则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”

（选自《庄子•达生》）

【注】①“绿”同“虚”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公

朝：见君主。③骨：同"滑”，乱之意。

27.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体

也。

B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形

体也。

C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体

也。

D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体

也。

28.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他

的门人及其后学所著。

B.“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概

括性评价，如惠王、宣王、太祖。

C.梓庆，意思是名叫“庆'’的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师

襄”等。

D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

29.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑

林》之舞，乃中《经首》之会''两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。

B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规

律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。

C.乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者

只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。

D.两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散

文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。

30.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）依乎天理，批大谷n,导大森，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大顿乎！

（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。

文言文阅读，完成下面小题。

晋侯、秦伯国郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯

日：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。''公从之。辞日：“臣之壮也，犹不如人：今老

矣，无能为也已。"公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有

不利焉。”许之。

夜缝而出，见秦伯，日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主，行李

之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之

所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，

唯君图之。'‘秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公口：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，

不知；以乱易整，不武。吾其还也。''亦去之。

（选自《左传•僖公三十年》）

王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘

之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序

之教，申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒，然而不王

者，未之有也。

（选自《齐桓晋文之事》）

31.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（）

A.故民之从之也轻今臣之刀十九年矣

B.提刀而立，为之四顾夜缱而出，见秦伯

C.阙秦以利晋樊哙侧其盾以撞

D.百亩之田，勿夺其时吾其还也

32.下列各项句式不同的一项是（）

A.五亩之宅，树之以桑以其无礼于晋

B.臣之所好者道也是寡人之过也

C.若属皆且为所虏若舍郑以为东道主

D.然而不王者，未之有也夫晋，何厌之有

33.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A.《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深

入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子散文逻辑缜密、气势

磅礴的论辩特色。

B.《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美，技术之高超，以及成

功后的志得意满。文章用寓言的形式说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了客

观规律，就能得心应手，迎刃而解。

C.《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，他洞悉当时的形势，巧妙地利用秦、

晋两国的矛盾，表现出处处为秦国利益着想的样子，终于以一己之力，使郑国免于灭亡，

他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能，为人赞叹。

D.《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生

的全过程，塑造了项羽恃勇骄横、深谋远虑、随机应变的形象，也写出了刘邦善于采纳

意见、知人善任、有奸必肃的性格。

34.翻译下列句子。

①越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举举首蹙^而相告日：

'吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。'今王田猎于此，百

姓闻王车马之音，见羽旄之美，举举首蹙领而相告日：'吾王之好田猎，夫何使我至于此极

也？父子不相见，兄弟妻子离散。'此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟

鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告日：'吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？'今

王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告日：'吾王庶几无疾

病与，何以能田猎也？'此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

35.下列句子中，句式与其他三项不相同的一项是（）

A.何以能田猎也B.今王鼓乐于此

C.饰以篆文山龟鸟兽之形D.故燕王欲结于君

36.下列句子中词的意义与现代汉语相同的一项是（）

A.其妻曰：“良人者，所仰望而终身也。”

B.吾长见笑于大方之家

C.养生丧死无憾

D.无如寡人之用心者

37.下列关于选文内容的分析，不正确的一项是（）

A.孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就

会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。

B.孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说

理效果。

C.孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与

感染力。

D.孟子“与民同乐''是希望统治阶级关心人民疾苦，其根本目的是让老百姓过上幸

福的快乐的生活。

38.把文中画线的句子译成现代汉语。

吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

阅读下面文言文，完成下面小题。

文本一：

后稷教民稼嵇，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，

则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼

有叙，朋友有信。

（节选自《孟子•滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。

地势有良薄，良田宜种晚，海田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成

实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，

则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂

走丸，其势难。

凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升小

地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜戋重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：

遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待蔗生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直

荡汰不生，兼与草俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早

田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜蔑难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；

晚谷皮厚，米少而虚也。

食者，民之本；民者，国之本：国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人

力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民：安民之本，在于足用：足用之本，在

于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受

于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。

（节选自《齐民要术》卷一、卷三）

39.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题大上相应位置的答案标号涂

黑。

良A地B-C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必0须P岁Q易。

40.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑''的"树’'意思相同。

B.宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎''的"宜''意思不同。

C.匪，文中是指“不”,这与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“匪”意思相同。

D.率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶''的"率"意思不同。

41.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足

基本的生活需求后，需对他们进行教育。

B.种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；

山田或泽田，需选择相应的时间种植。

C.种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会

空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。

D.如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那

么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。

42.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。

(2)早田净而易治，晚者芜蔑难治。其收任多少，从岁所宜。

43.国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼嵇的好处。

答案及解析

1.D2.D3.B4.A5.(1)我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不

愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”

(2)我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种

空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！

【解析】1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.句意：从王公大臣起，都不重视他。

B.句意：庄子拿着鱼竿头也不回。

C.句意：您赶快离去，不要玷污了我。

D.币：礼物。句意：派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他

故选D。

2.本题考查学生文言断句的能力。

句意：我听说楚国有神色，死的时候已经三千岁了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进

竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活

着在烂泥里摇它的尾巴呢？

“王巾笥而藏之(于)庙堂之上”，省略句，介词结构后置，之间不能断开，排除AC；

“此龟者"，"者''后断开，以强调主语“此龟”；“宁其死为留骨而贵乎”“宁其生而曳尾于涂

中乎，，为并列结构，“宁……乎”为固定句式，之间不可断开，据此可排除B。

故选D。

3.本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。

BJ“卿相”大夫，都是古代官职和爵位名称”错，“卿相”“大夫”不是爵位名称。

故选B»

4.本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“空话”错。结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《脏箧》，

以诋皆孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，

文中说的是只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。

故选Ao

5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“自快”，使动用法，使自己快乐；“无为有国者所羁“，被动句；“快吾志”，畅快

地实践我的志向。

(2)“常与”，惯住的地方；“乃”，去人竟然；“曾”，还；”索我于枯鱼之肆“，状语后置，

正常语序为“于枯鱼之肆索我

参考译文：

(甲)

庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的

人。他学识渊博，涉猎、斫究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。因此他

撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写了《渔父》《盗跖》《肤箧》，用来

诋毁孔子学派的人，而彰显老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论

没有事实依据。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，纵

使是当世博学之士也不能避免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的

性情，所以从王公大臣起，都不重视他。

楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他担任相。庄周笑

着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的

牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它

纵使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的

小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实

践我的志向啊。”

（选自《史记•老子韩非列传》）

（乙）

庄周家境贫寒，于是向监河候借粮。监河候说：“行。我即将收取封邑之地的税金，打

算借给你三百金，好吗？”

庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看

路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里。我问它：'鲫鱼啊！你干什么呢？'鲫鱼回答：

‘我是东海水族中的一员。你能用斗升之水使我活下来吧？'我对它说：'行啊。我将到南

方去游说吴王越王，请他们激荡起西江之水来迎你，可以吗？'鲫鱼变了脸色生气地说：'我

离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如

及早地到干鱼店里去找我！'”

（选自《庄子•外物》）

（丙）

庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫去传达他的旨意，说：“想以楚国的事劳累先生啊！”

庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，死的时候已经三千岁了。楚王用洁

净的丝巾把它包起来装进竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被

人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”

两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾巴。”

（选自《庄子•秋水》）

6.被选拔止匕，这经常，常常7.①（通过这些）来让他内

心警觉，使他的性格坚强起来，增加他没有的才干。

②这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。8.我们在

学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长

自己的才干。

【解析】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

①举：被选拔。句意：傅说从筑墙工作中被选拔。

②是：此，这，这样的。句意：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上。

③恒：经常，常常。句意：人经常犯错误，这样之后才能改正。

7.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力.

①“所以“，用来（通过那样的途径来……）；"动”；使动用法，使……惊动。"忍”，使

动用法，使……坚韧。"曾”，同"增”，增加。

②“然后”，这样以后；“生于忧患”，忧患使人生存发展。“死于安乐”，安逸享乐使人萎

靡死亡。

8.本题考查学生对作品主题进行个性化阅读，评价探究文章思想观点的能力。

解答这类题要在对全文内容理解的基础上，结合自己的生活体验，对问题做出正确回答,

答题要有自己个性化的观点。

通读全文，结合“生于忧患而死于安乐”“困于心衡于虑而后作”“天将降大任于是人也，

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”可知，可围绕“忧患意识”“磨炼意志”“要想

成功，必须克服苦难”等任意一点来谈。

参考译文：

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管

夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用

登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使

他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总

不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，这样之后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切

表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅

佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁

患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

9.B10.D11.D12.(1)冬天，他率领军队和越人在水上作战，(靠着防止手

冻裂的药物)使越人遭受了惨重的失败，吴王分割了一块土地来封赏他。

(2)现在您有五石容量的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而在江

湖之上浮游，却担忧葫芦太大无处可容呢？13.惠子用“五石之瓠''的事例，意在讥讽庄子

的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不

能通晓领悟；

这则寓言故事的寓意是：万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，

使用的地方不同，它所发挥的作用也不一样。

【解析】9.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：能使手不皴裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水

中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

“也”为句末停顿，表判断语气，故在“也''后断开，排除AD；

“或……或……”表明的是两种情况，译为“有的……有的……”，应分别单独成句，排除

C«

故选Bo

10.本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。

A.代词，……的人；/助词，定语后置的标志。句意：自高自大的人不会有长进。/宋国

有一善于调制不皴手药物的人家。

B.助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；/代词，指大葫芦。句意：人们从

事事业，经常在即将成功时却失败了。/我因为它没有什么用处而砸烂了它。

C.介词，把；/介词，凭借。句意：开凿门窗来建造房屋。/客得到药方，凭借此取悦吴

王。

D.两个“而”都是连词，表顺承。句意：大败越军，吴王划割土地封赏他。/为什么不把

它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？

故选D。

11.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“从而使惠子也认为大瓠是物有所用的”理解错误，选文并未提及惠子是否同意庄子的

观点。

故选D。

12.本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。

(1)“水”，名词作状语，在水上；“败”，使……失败；"裂地”，分割土地。

(2)“子”，对人的尊称，相当于“您”；“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置句，在

江湖之上浮游。

13.本题考查学生理解分析文言文内容的能力。

惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西(的果实)，但用来盛水，

它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。

葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄

子的学说大而无用。

庄子用“不龟手之药”的事例，说宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世代以漂

洗丝絮为业。有一个客人用百金购买了他的药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴国因

为有防止手冻裂的药物而大败越军，客人得到封赏。庄子认为自己的学说就如“不龟手之药”,

大有用处，只是惠子'‘拙于用大"，不能通晓领悟而已。

分析寓意：文章中，惠子和庄子对话时，庄子使用了“不龟手之药”这则寓言故事。故事

中，同样是“不龟手之药”，宋人世世代代只用来漂洗丝絮，而客人则将它用于作战，因此得

到封赏。由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样，所以

对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。

参考译文：

惠子对庄子说：魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。

用大葫芦去盛水浆，它太坚固而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的

东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。庄子说：先生实在是不善

于使用大东西啊！宋国有一善于调制不破手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个

游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代

代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。有

客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，

大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不破裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，

有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，

为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还

是心穿不通啊！

14.A15.D16.D17.(1)不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为

厌恶孩子的哭声才这样。

(2)(公孙丑问：)“请问老师擅长哪方面？”(孟子说：)“我能识别各种言论，我善

于培养我的浩然之气。”

【解析】14.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：不要像那个宋国人一样：宋国有个担心他的禾苗长不快而去拔高它的人，非常疲

倦地回到家中，对家里人说：”今天累坏了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子小跑到田里去看，

禾苗已经枯死了。

“然”，这样，"若……然’’意思紧密，“宋人有闵其苗之不长而掴之者”为定语后置句，“有

闵其苗之不长而携之”作“宋人”的定语，在“宋人”前应断开，排除CD；

“芒芒然''作"归’’的状语，"芒芒然归''是偏正结构，中间不能断开，排除B。

故选Ao

15.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D“他编写的《孟子》”错误，应是由孟子和他的弟子记录并整理而成的。

故选D。

16.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“讨论了，何谓浩然之气，这一问题”错误，结合原文“‘敢问夫子恶乎长？‘曰：‘我知言，

我善养吾浩然之气可知，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个

问题，选项分析不全面。

故选D。

17.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“所以"，……的原因；"要”，求取、博取；”要誉于乡党朋友''为状语后置句，正

常语序为“于乡党朋友要誉“；“恶”，厌恶。

（2）“恶”，疑问代词，相当于“何”,什么、哪;“长”，擅长；“知言”，识别各种言论;

“养”，培养。

参考译文：

材料一：

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以

才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就

可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因

为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不

是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌

恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有

羞耻心，简直不是人：没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的

发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像

有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是

暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火