二年级上册道德与法治课件14家乡物产养育我-人教部编版

二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14二年级上册道德与法治课件14执教：汀师附小俞元元指导：腾飞小学修惠英执教：汀师附小俞元元指导：腾飞小学修惠英qúluóǒuwōkuāngqúluóǒuwōkuāng物产不同环境不同，物产不同环境不同，说一说：1、我从第（）幅图看出（）对家乡（）的喜爱。2、这种物产给人们生活带来什么好处？图一图二图三说一说：图一图二图三靠山吃山，靠水吃水自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活，这就叫“靠山吃山，靠水吃水”。家乡的物产和人们的生活息息相关。靠山吃山，靠水吃水自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条我喜欢我们家乡的（），因为（）。槟榔芋烤烟我喜欢我们家乡的（），因为（二年级上册道德与法治课件14我们家乡的

，也像千人糕一样，需要许多人的劳动。要有人

，有人

、有人

、有人

、有人……簸酒白我们家乡的，也像千人糕一白头公粄糯米粉白头公草白糯白我们家乡的苎叶粄，也像千人糕一样，需要许多人的劳动。要有人

、有人

、有人

、有人

、有人……犁田、插秧施肥、除草、管理收割、晾晒碾成糯米磨成糯米粉采摘草叶下厨房我们家乡的苎叶粄，也像千人糕一样，需簸箕粄米浆倒入簸箕加入馅料簸米倒加我们家乡的簸箕粄，也像千人糕一样，需要许多人的劳动。要有人

、有人

、有人

、有人

、有人……犁田、插秧施肥、除草、管理收割、晾晒碾成大米磨成米浆编织簸箕种植毛竹种香菇、种豆角、种香葱、种豆芽、种韭菜养猪、养虾下厨房制作我们家乡的簸箕粄，也像千人糕一样，需米酒拌酒曲木饭桶蒸熟入酒缸米拌木入我们家乡的米酒

，也像千人糕一样，需要许多人的劳动。要有人

、有人

、有人

、有人

、有人……犁田、插秧施肥、除草、管理收割、晾晒碾成糯米制作木桶制作酒曲制作酒缸酿成米酒我们家乡的米酒，也像千人糕一样，需要

不同的环境决定了不同的物产，靠山吃山，靠水吃水，感谢大自然的馈赠；家乡物产需要靠人们辛勤的劳动，感恩家乡人的付出。我们对家乡物产多一份了解，就对家乡多了一份爱，多了一份自豪。希望同学们以家乡的物产为荣，珍惜它，宣传它，让更多的人知道它。不同的环境决定了不同的物产，靠山吃山，靠水吃水，感谢二年级上册道德与法治课件141．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。2．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。3．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。5.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。6.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。7.生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。9.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还