《拿来主义》练习 统编版高中语文必修上册

12.《拿来主义》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列各题。

陈丞相平者，阳武户牖乡人也。—起面王陈3邈咎为鹦工陈小从少壬隹事乱主咎

于陨济说魏工丕听人或谗之陈至亡去。，初,项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，

赐平爵卿。汉王还定三秦而东，殷王反楚。项羽乃以平为信武君，击降殷王而还。项王

使项悍拜平为都尉。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，平身

间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，乃拜平为

都尉。

遂与东伐项王。至彭域，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为垩净，军广武。

绛侯、灌婴等成谗陈平。汉王召让平日：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，

信者固多心乎？”平日：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之用单，虽有奇士不

能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画

有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得西摩苛。”汉王乃谢，厚

赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久

之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平日：“天下纷纷，何时定乎？”

陈平日：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦

以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻

者，亦多归汉。诚各去其两短,袭其两长，天下指麾，则定矣。大王诚能出捐数万斤金，

行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚

必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与陈平。陈平既多以金反间于楚军。其明年，淮

阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚

遇齐使，使张子房卒立信为齐王。用其奇计策，卒灭楚。

（节选自《史记•陈丞相世家》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.陈涉起/而王陈立/魏咎为魏王/陈平从少年往事/魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗

之/陈平亡去

B.陈涉起而王陈/立魏咎为魏王/陈平从少年往事/魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗

之/陈平亡去

C.陈涉起/而王陈立/魏咎为魏王/陈平从少年往事魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗

之/陈平亡去

D.陈涉起而王陈/立魏咎为魏王/陈平从少年往事魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗

之/陈平亡去

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.亚将，亚于大将，指副将、次将，古代常在大将后设亚将做副手。

B.三秦，指当时秦关中地，因刘邦曾将关中地分封给秦三个降将而得名。

C.昆弟，兄弟，同昆仲，长曰昆，次日仲，也常用来比喻亲密友好。

D.请骸骨，指古代官吏请求退休。言使骸骨得以归葬故乡。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.陈平为士坎坷，事奉两主均不顺利。为魏王献计不被采纳，又受别人谗言诋毁;

为项羽击降殷王，却又因殷地失守而得罪项王，终弃项羽而去。

B.陈平智慧过人，深得刘邦赏识重用。在与刘邦交流后即被封为都尉；面对谗言和

刘邦责备，陈平真诚表白，尽管刘邦极力袒护诸将，仍对陈平表示信任。

C.陈平善用计谋，帮助刘邦打败项羽。刘邦在荥阳被围的生死关头，陈平用反间计，

成功离间了项羽君臣的关系，并用奇计妙策帮助刘邦消灭了项羽。

D.陈平审时度势，及时规劝刘邦言行。曾直言劝谏刘邦应借鉴项羽为人的得失，在

刘邦因韩信自立为齐王而恼怒时及时提醒刘邦冷静处理。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①陈平惧诛，平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。

②然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

尹公亭不

（宋）曾巩

君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外

也。然而有表其「雪名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。

内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。

随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为

在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辩论，一

时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，

盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为

谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以芨而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废

坏，辄理之，因名之日尹公之亭。州多事谢景平刻石记其事。至治平四年，可冬少卿赞

皇李公禹卿为是州，始因其故基，增厚益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深

亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之

美。其冬，李公以图走京师，属予记之。

盖芝公之行见土亮言见于书左国已赫然动△而李公王是土修而大之煮岂理然随人

二国于二时而与之去其乐哉!

亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回

俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，

亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。

【注】①芨：在草间住宿。

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.盖尹公之行见于敕言见于书者倜已赫然动人/而李公于是又侈而大之者/岂独慰随

人之思于一时/而与之共其乐哉

B.盖尹公之行见于事/言见于书者涸已赫然动人，而李公于是又侈师i大之者岂独慰随

人之思，于一时而与之共其乐哉

C.盖尹公之份见于事书见于书者得已赫然动人而李公于是又侈而大之者/岂独慰随

人之思于一日力而与之共其乐哉

D.盖尹公之行/见于事言现于书者涸已赫然动人/而李公于是又侈而大之者岂独慰随

人之思于一时而与之共其乐哉

6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.记，古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某种观点。

B.闾，古代二十五家为一闾，富者居住闾左，贫者居于闾右。文中指里巷的大门。

C.从事，即从吏史，亦称从事掾，名目种类较多，如文有文学从事，武有都督从事

等。

D.司农，官名，上古时代负责教民稼不啬的农官。汉朝为九卿之一，掌管钱谷之事。

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.文章开篇直言君子对己的要求，列出世人显扬君子的做法，提出了有别于诸子百

家的主张。

B.随州人为了纪念尹公，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，取名叫“尹

公之亭”。

C.尹公所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念,是一个“自得”之人。

D.作者在文中赞扬了尹公身处逆境而泰然自若的精神，叙述了重建尹公亭的深远意

义。

8.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)始因其故基，增摩益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽。

(2)彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

二、古代诗歌阅读

9.阅读下面这首五代词，完成题目。

鹊踏枝

冯延巳

梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。楼

上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，皎绡掩泪思量遍。

(1)下列对这首词的分析和鉴赏，不恰当的一项是()

A.“昨夜笙歌”两句，正面叙写人事，与前三句景象所表现的意境呼应：笙歌之易散正

如繁花之易落。

B.“楼上”是宴会之所，因人去楼空，则有高寒之意；“过尽征鸿”写人如征鸿离散。在

春山四面之凄寒与暮烟冥漠中，足见词人内心的孤寂悲苦。

C.“皎绡掩泪”句，用“鲸人泣珠”的典故，一写拭泪巾帕之珍美，二则用泣泪之人所织

之绡巾来拭泪，愈见泣泪之悲苦。

D.这首《鹊踏枝》深美闵约，看似在写闺阁之情，伤春怨别，实则满含寂寞的悲凉。

(2)词的前三句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？

三、作文

10.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：李子柒，一个分享“中国式”田园生活的网红，她曾经创下了全网视频播

放量超30亿，YouTube粉丝735万的佳绩，其影响力与美国最大媒体CNN不相上下。

她的视频主要取材于中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗等，既

分享了中国传统美食，也弘扬了中国传统文化。李子柒身上体现了多重热点话题或时代

精神：诗意家国、田园情怀、文化传承、匠人精神、智慧创业、奋斗青春、知识变现、

美丽乡村……，得到了无数粉丝的青睐。

——微博

材料二：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主

人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来

的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

——鲁迅

请综合以上两则材料的内容，结合你的感悟与思考写一篇作文。要求:自选角度，确定

立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；自拟标题；不少于800字。

11.鲁迅是中国现代著名文学家，他一生创作的小说虽然数量不多，但篇篇堪称经典。

他的第一个小说集《呐喊》就给我们塑造了许多经典人物，请你选取其中给你印象最深

的一个人物，结合小说情节，阐述其形象特点。

四、小阅读-课内

12.《拿来主义》一文中借哪几种形象批判了对待文化遗产的错误态度？对待文化遗产，

“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？

13.概括《拿来主义》第8段内容。

14.借助形象进行说理是鲁迅杂文的一大特色，《拿来主义》中就运用了典型“比喻论

证”论证拿来主义。请结合文本内容展开分析。

五、小阅读-课外

15.阅读下面的文字，回答问题。

为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？

科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但

是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的o

一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个

世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际

关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反

应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的

结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家

一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统

的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和

情感描写上也显得新异有余，细致不足。

从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排

斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须

在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏

或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世

界的探索形成同等的阅读快感。

可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界

的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为

什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有

任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜

花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花

就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。

如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视

了文学性形成的机制。

文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新

的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的

文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学

性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，面将基于文学史树立起来的文学性抛在

脑后。

（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》

题目：文章在论证上有哪些特点？请简要说明。

六、判断题

16.积词语；判断下列句子中加点词语使用的正误。

（1）早在几千年前，我国就有礼仪之邦的美称，在现代社会中礼西隹寺也是社会交际

的常识。（）

（2）资阳市雁江区5家餐饮单位首批试点使用生物养殖法处置餐厨废弃物，“姨霎冷年”

经处理后可变身为环保原料。（）

（3）一只正在吃东西的流浪狗突然对从它前面走过的路人飘然木弩，吓得路人不知所

措。（）

（4）只见这个道貌岸然的家伙在台上侃侃而谈，听起来似乎敢弄言摩，然而他的那些

观点只不过是拾人牙慧，全无半点独到的见解。（）

17.判断下列加点成语使用的对错。

①他看起来风度翩翩，其实是个冰喔加冠的随和人。（）

②在投资过程中，人们专注于低点买进高位抛出，对于一些常规却罩之度外，忽略向基

金公司补全或及时更新自己的资料。（）

③每天都有来自各地的群众到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的好公仆。管理处的工作人

员虽目不暇给，但接待作做得有条不紊。（）

七、现代文阅读

拿来主义

鲁迅

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门

之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是"送去主义''了。别的且不说罢，单是学

艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何“；还有几位“大

师''们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光听说不远还

要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想

讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出

一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就

自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年

之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是

在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西

来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为

“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再

吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香

粉，美国的电影，日本的印着“完全国货''的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于

洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得

了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那

么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主

人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是

保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，

欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和

朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众掉在毛厕里，

以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止''的玄

虚，只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种

国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的

是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主

义''怕未免有些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅

子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人

不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

六月四日

18.下列加点字的注音以及词语的解释，全都正确的一项是（）

A.自诩（yii）残羹冷年（zhi）学艺，泛指学术文艺。

B.冠冕(guan)吝.(se)摩登，意思是现代的，时髦的。

C.脑髓(sui)譬如（pi）玄虚，指用来掩盖真相，使人迷惑的手

段。

D.徘徊（huWi）孱头(chan)国粹，本意是我国固有文化中的糟粕，

这里是反语。

19.下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（）

A.文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层

层深入。

B.第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全

文的观点。

C.文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿

来主义”。

D.本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染

力。

20.请结合文章第⑧⑨段的内容，分条概括“拿来主义”者是如何对待外来文化的。

阅读下文，完成各题。

拿来主义

鲁迅

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大

门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单

是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几

位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听

说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我

在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可

以算得显出一■点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③,能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采

就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。尼采究竟不是太阳，他发

了疯。中国也不是，有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，

几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的

子孙是在的，还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东

西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠咒些，可以称

之为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。载只想鼓吹我

们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

⑤但我们被“送来”的水西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的

香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也

对于洋货复生了恐怖。其实，这正是因为那是'‘送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得

了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那

么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧

主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光,算

是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，

欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也

和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里,

以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的

玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一

种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余

的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是,要不然，“拿来

主义”怕未免有些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅

子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人

不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

21.联系上下文，第③段空缺处应填入的词语是（）

A.所以然而尽管所以B.当然所以虽然因此

C.当然然而虽然所以D.所以然而尽管所以

22.对下列各句意思理解错误的一项是（）

A.“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”强调对于

文化遗产的无条件接受。

B.“勃然大怒，放一把火烧光”批判了害怕继承拒绝借鉴，主张“全盘西化”的逃避

主义者。

C.“只不用它来宴大宾”不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东

西。

D.“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”中的“是”是“正确”的意思。

23.文章开头为什么从“闭关主义”和“送去主义”开始写？试作分析。

24.《劝学》和《拿来主义》都运用了比喻的方法来说理，请结合具体例子说说这种写

法的效果。

阅读下面的文字，回答问题。

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门

之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是

学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位

“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说

不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在

这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之，活人替代了古董。我敢说，也可以

算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自

诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年

之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是

在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西

来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之

为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们

再吝啬一点。“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香

粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对

于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

25.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文章第一段着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，目的

是引出下文的“拿来主义

B.“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的。不会有附加条件；同“抛

来”是有目的的，定会有附加条件。

C.在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清

醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送

来”。

D.节选部分若重揭露“送去”的本质和“送来”的面目，划清“拿来”与“送来”的界限,

提出要“拿来”，而且要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

26.文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的

含意是什么？

27.结合上下文，说说“抛给”“送来”“拿来”的本质是什么。

28.综观上面选段，作者是怎样提出“拿来主义”主张的？采用这样的方式提出“拿来主

义”主张有什么作用？

阅读下面的文字，完成各题。

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大

门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单

是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几

位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听

说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我

在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可

以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就

自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年

之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是

在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西

来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以

称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我

们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的

香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也

对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是''送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也

和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，

以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的

玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一

种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余

的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，”拿来

主义”怕未免有些危机。

⑨譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了

一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，

怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，

怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存

自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣

然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅

子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人

不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

29.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.作者将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。

B.文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿

来主义”。

C.鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的

三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。

D.在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清

醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送

小，，

o

30.对本文语言的分析，不正确的一项是（）

A.自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子一作者巧妙地指出了1840年鸦

片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条

约。

B.但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——写出了送去主义的实

质是媚外求荣。

C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去——“捧”和

“挂”，两个动词勾画了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙漫画，讽刺了国民党政府的媚

外嘴脸。

D.没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺一拿

来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。

31.下列表述，不符合原文意思的一项是（）

A.送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去

主义者的“丰富”和“大度”。

B.在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想

取得，，的哲学家尼采一样“发了疯，，。

C.这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，集中体现了鲁

迅深刻透彻的思想，具有很强的艺术感染力。

D.通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上的一

大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给

人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。

32.第⑦段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起

什么作用？

33.本文所蕴含思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个

类似例子，结合文章的观点主张加以评析。

阅读下面这首诗，完成下面小题。

求乞的女孩，阳光跪在你面前

张牌

淡黄的长发披散着

宛如玉蜀黍的缨穗遮掩

珍珠般的脸盘

为着小小的愿望

你低垂着稚嫩的脖颈

默默地跪在阳光下

你是否觉得阳光也跪在你面前

就像树跪在落叶的苦难面前

34.这首诗描绘了一个怎样的女孩形象？表达了作者怎样的感情？

35.“你是否觉得阳光也跪在你面前/就像树跪在落叶的苦难面前”，阳光为何会跪在女孩

的面前？结合全诗说说你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

细究各类短视频平台所载内容，不难发现坚持原创者属于少数，"拿来主义”大行其

道。各平台大量充斥着剪辑搬运而来的“二手货”，影视传媒业界苦其久矣。究其根本，

既有优质内容原创生产具有较高专业门槛、产品供给跟不上的原因，也有部分公众号运

营者、up主“流量为王、内容次之”的短视心理作祟。为了尽快搭建初始内容，积累基础

流量，打响账号品牌，实现“流量变现”，东拼西凑、左搬右抄、三俗出位便成为一些牟

利心切者的低成本伎俩。这种“劣币驱逐良币”的行为，扰乱了正常秩序，打击了原创者

创作热情，破坏了行业发展前景。

（摘编自《“拿来主义”大行其道，短视频不能短了版权意识》，《经济日报》2021

年4月23日）

材料二：

国家电影局针对当前比较突出的“XX分钟看电影''等短视频侵权盗版问题，配合国

家版权局继续加大对短视频侵犯电影版权行为的打击力度，积极保护广大电影版权权利

人的合法权益。

国家电影局支持电影著作权集体管理组织加强自身建设，依法开展电影作品著作权

集体管理，鼓励与院线电影版权保护联盟等共同开展电影版权维权，一方面维护电影版

权权利人的合法权利，一方面便利使用人合法使用。

国家电影局倡导各网络平台及自媒体、公众账号生产运营者，积极履行版权保护法

律义务，合法使用电影版权，未经授权不得复制、剪辑、传播他人电影作品，加强自查

和清理，提升电影版权投诉处理实效，更好地发挥短视频在电影宣传、评论、研究等方

面的积极作用。

（摘编自《加强电影版权保护打击短视频侵权盗版行为》，“中国新闻网“2021年4

月28日）

材料三：

随着移动智能终端的普及与软件技术的快速发展，我国短视频行业近几年发展迅猛。

第43次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，我国短视频用户规

模达7.48亿，用户使用率为78.2%。但与此同时，短视频侵权现象也时有发生，体育赛

事综艺节目、电影和电视剧等领域成为短视频抄袭和侵权的重灾区。尤其是一些平台通

过算法或以技术中立的名义，把其他平台上的版权作品抓取过来放到自己平台上使用，

这种行为对整个互联网内容产业的行业发展秩序造成了较大损害。

在短视频版权乱象治理过程中，明确短视频应用平台的责任，规范短视频应用平台

的行为，是制止短视频侵权行为的关键。一方面，针对短视频侵权成本低的问题，可考

虑引入惩罚性赔偿措施，对抄袭和侵权者重罚，提高侵权违法成本，使其不敢再犯；另

一方面，尽快修改著作权法，提高短视频平台的主体责任，要求其采取与之实力相匹配

的防侵权措施，最大限度地维护网络市场秩序，减少侵权现象的发生。因此，短视频平

台运营方要切实尽到合理的审核义务进一步完善原创内容审核保护机制与侵权申诉渠

道，减少维权的时间成本，并在净化市场环境上形成合力。

（摘编自《遏制短视频侵权平台决不能缺位》，《中国商报》2021年4月30日）

36.下列对“短视频侵权”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.优质原创的短视频制作不易是造成短视频侵权现象的根本原因，部分人急于“流

量变现”是无奈之举。

B.私自复制、剪辑和传播他人电影作品的行为，侵犯了广大电影版权权利人的合

法权益，应严厉打击。

C.我国短视频用户规模庞大，短视频行业发展迅速，为短视频侵权提供了一定的

条件。

D.要治理短视频侵权的乱象，需要短视频从业人员、短视频平台以及相关职能部

门等多方通力合作。

37.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.剪辑搬运东拼西凑的短视频，不仅侵权，而且打击了原创者的热情，不利于优

质视频的产生。

B.开展电影版权维权，不仅仅要维护电影版权权利人的合法权利，同时也要方便

使用人合法使用。

C.“XX分钟看电影”类短视频在电影宣传、评论、研究等方面也有一定积极作用，

可以善加引导。

D.短视频平台只要依托法律，采用措施，就能遏制短视频侵权行为，所以修改著

作权法迫在眉睫。

38.三则材料报道的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久，

地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而

这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路

的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。

讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明

的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国

文化“走出去”意义非凡。

文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种

容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，

让大众在一种更易接受的体验中去认知。

古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出

不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激

发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。

（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）

材料二：

在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好

我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术

宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用

现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保

护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物

被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。

敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。

讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群

众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增

强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的

传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。

（摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》）

材料三：

自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行

持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的

哲学思想，人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽

喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面

保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐

形成了丰富内涵和独特性格。

崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和

杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。

不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，

这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展

现的永远是向上向善的正能量。

观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期

的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对"此岸”

的肯定和重视替代了对“彼岸世界''的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界

的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，

现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实

践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。

多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化，各民族文化，西域

文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文

化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一

的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌

以及敦煌文化。

大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、

气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文

化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是

人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、

历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同

体具有重要意义。

对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想；人文精神进行深入挖掘和思考，有助于

我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精

神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一

带一路”等时代课题提供支撑和帮助。

（摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》）

39.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处

在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。

B.之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在

支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。

C.保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅

游开发的关系、增强民众文物保护意识等方面入手。

D.只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，

才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。

40.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲

述的过程中体现中国文化的自信和包容。

B.敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种

方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。

C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的

意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。

D.材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐

释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。

41.下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（）

A.编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。

B.培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。

C.建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。

D.设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。

42.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

43.三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文

化。

阅读下文，完成下列小题。

材料一：

拿来主义

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大

门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单

是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几

位“大师”们挣着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听

说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我

在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可

以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③,能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼

采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。尼采究竟不是太阳，

他发了疲。中国也不是，有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，

但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但

我们的子孙是在的，还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，

他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称

之为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我

们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的

香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也

对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所必我们果运用脑髓"一放出眼关,—目是耒拿L

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得

了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那

么，怎么办呢?我塑，—.首先建丕管三乜三土二,.“拿走但是,如果反对这宅子的旧

主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算

是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，

欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。"拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也

和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，

以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的

玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一

种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余

的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，”拿来

主义”怕未免有些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅

子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人

不能自成为新人，没有。拿来的，文艺不能自成为新文艺。

材料二：

①鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的

西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。

②我曾提出了一个主张：“送去主义。”意思是把中国文化的精华送到西方国家去，

尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？

③我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看

来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人

家一看便知，这部书是：阿里•玛扎海里的《丝绸之路》。

④然而，