古代汉语全套教学课件

古代漢語古代汉语2-01非攻古代汉语2-02老子古代汉语2-03北冥有鱼古代汉语2-04不龜手之藥古代汉语2-05庖丁解牛古代汉语2-06胠篋古代汉语2-07百川灌河等古代汉语2-08勸學古代汉语2-09呂氏春秋古代汉语2-10五蠹古代汉语2-11連詞古代汉语2-12介詞古代汉语2-13語氣詞古代汉语2-14詩經關雎、卷耳、桃夭、苤苢、北門古代汉语2-15詩經靜女、柏舟、牆有茨、相鼠古代汉语2-16詩經氓古代汉语2-17詩經木瓜、黍離、君子于役、風雨、伐檀、碩鼠古代汉语2-18詩經碩鼠古代汉语2-19詩經七月古代汉语2-20詩經節南山古代汉语2-21古漢語通論(十五)詩經的用韻备古代汉语2-22古漢語通論（十六）雙聲疊韻和古音通假古代汉语2-23离骚古代汉语2-24哀郢古代汉语2-25古书的注解上古代汉语2-26古书的注解中古代汉语2-27古书的注解下古代汉语2-28古代漢語的修辭古代汉语2-28淮陰侯列傳古代汉语2-29标点古代汉语2-29论积贮疏古代汉语2-30名詞作狀語全套可编辑PPT课件非 攻

墨子，約在公元前480年～前420年，名翟(dí)，魯人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，創立墨家學說，著有《墨子》。墨學在戰國初期影響大，與儒學並稱顯學。墨子主張節用、節葬、非樂、尚賢、尚同。

《墨子》一書由墨子門徒編纂， 現存53篇。孫詒讓有《墨子閒詁》。 本編通過打比方，論證了攻國不義。非 攻非攻 非：責難。今有一人，入人園圃，竊其桃李。 園：果園。 圃：菜園。 偏義複詞 由兩個意義相關或相反的語素構成的複音詞，其意義只取其中一個語素之義，另一個只是陪襯。

1、山下皆石穴罅，不知其淺深。

2、先國家之急而後私仇也。

3、尋常巷陌，人道寄奴曾住。

4、此誠危急存亡之秋也。

5、先帝創業未半，而中道崩殂。 作息、父兄、公姥、緩急、虛實、遠近、異同、去留 漢語詞匯複音化的結果。

注意：很多偏義複詞只存在於具體語境。非 攻以虧人自利也。 以：介詞，因為。 虧：損害。至攘人犬豕鷄豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。 攘：偷竊。 豕：豬。 豚：小豬。

《國語·越語上》：生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。

不義：不合於道義和制度。 ＝非法 甚：超過。以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。 愈、茲（滋）、益：更加。 甚：厲害、嚴重。非 攻至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廐取人馬牛。 “也”字疑衍文。

衍文 因抄寫、刊刻等誤增的文字。 辜：罪。

從辛之字多與罪有關：辟、辠、辭、薛、辡、宰。 扡：同“拖”。當此，天下之君子皆知而非之。 當：對。（門當戶對）殺十人，十重不義。 重：倍。非 攻情不知其不義也，故書其言以遺後世。 情：誠，實在。 書：寫，記錄。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？ 若：如果。 奚：怎麼。 說：解釋。殺十人，十重不義。 重：倍。則以此人不知白黑之辯矣。 辯：通“辨”，分別。古代漢語老 子

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道教尊為教祖。主張以虛無的道代替商周以來的天命觀，其哲學思想含有樸素的辯證法因素。

《史記·老子列傳》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也。……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於 是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘 言而去，莫知其所終。 美國歷史學家邁克爾·哈特《歷史 上一百位影響最大的人物及其排列順序》

老子排名第75位。老 子天下皆知美之為美，斯惡已。 斯：則。 已：通“矣”。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 相：相互。 音：單音。 聲：和音。 和：应和。

《說文》耳部：聲，音也。 段玉裁注：音下曰“聲也”。二篆爲轉注。此渾言之也。析言之則曰生於心有節於外謂之音。宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。《樂記》曰：知聲而不知音者，禽獸是也。萬物作焉而不辭。 作：興起。 不辭：不拒絕。老 子生而不有，為而不恃。 生：養育。 有：佔有。 為：施為，作為。 恃：依靠。夫唯不居，是以不去。 是以：因此。 去：離開。三十輻共一轂，當其無，有車之用。 無：轂之中空處。

輻轂老 子埏埴以為器，當其無，有器之用。 埏（shān）：以水和泥。 埴：粘土。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 戶：門。 單扇為戶，雙扇為門 。 牖：窗子。故有之以為利，無之以為用。 利：實利。

老 子天之道，其猶張弓與？ 其：表推測，大概。 猶：像，如。 張弓：給弓裝弦。 與：通“歟”。高者抑之，下者舉之。 抑：減損。 舉：提升。人之道則不然，損不足以奉有餘。 然：這樣。 奉：供給。其不欲見賢邪。 見：“現”的古字。 邪：疑問詞。老 子小國寡民。 小、寡：使……小，形容詞的使動用法。使有什伯之器而不用。 什：即十。 伯：通“佰”。 什伯：即十百，形容數量眾多。使民重死而不遠徙。 重：以……為重，看重，形容詞的意動用法。 徙：遷移。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。 雖：即使。 陳：展現，陳現。老 子甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 甘、美、安、樂：認為……甘、美、安、樂，形容詞的意動用法。 甘：味道美。

《淮南子》：儀狄為酒，禹飲而甘之。古代漢語北冥有魚

莊子名周，戰國時期偉大的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人，與老子並稱“老莊”，其學說否定事物間質的差別，主張天人合一、清靜無為、消極避世，著有《莊子》。

《莊子》全書33篇，內篇7、外篇15、雜篇11。莊子在唐代被封南華真人，故《莊子》又稱《南華 經》、《南華真經》。 魯迅《漢文學史綱要》評價： 汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之 作，莫能先也。 莊子通過大鵬與斥鷃等的對 比，提出了“至人無己”的觀點。北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。 冥：通“溟”，海。 鯤：大魚。怒而飛，其翼若垂天之雲。 怒：奮發、奮起。 垂：張掛、懸掛。是鳥也，海運則將徙於南冥。 海運：海動風起。 徙：遷移。齊諧者，志怪者也。 志：記錄、記載。北冥有魚鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 水：名詞作狀語，在水面上。 摶：指振翅拍擊。（教材） 拊翼徘徊而上。（王先謙《莊子集解》） 鳥類向高空盤旋飛翔。（《漢語大詞典》） 扶搖：飇風，盘旋而上的暴风。 去：离开。 息：休息。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 野馬：林沼之氣蒸騰如奔馬，故稱。 息：氣息。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ 正色：本色。 極：頂點，盡頭。 邪：通“耶”，句末語氣詞。北冥有魚置杯焉则膠。 焉：於是，在那裡。 膠：粘住。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風。 斯：於是。 而後乃今：然後才 培：依凴，借助。背負青天而莫之夭閼者，而後乃今圖南。 負：靠著。 夭閼：阻擋。 莫之夭閼＝莫夭閼之 否定句賓語前置 圖：計劃，圖謀。 南：名詞作動詞，往南飛北冥有魚我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？ 決：迅速。 搶：碰觸。 控：投，擲，這裡指落下。 奚以＝以奚疑問代詞作賓語前置 奚以……為：疑問表達的一句形式，相當於“哪裡用得著” 之：動詞，到。 南：名詞用作動詞，往南飛。適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然。 適：動詞，到。 莽蒼：郊野蒼綠之色，指代郊野。 飡：同“餐”。 反：“返”的古字，返回。 果然：飽的樣子。北冥有魚之二蟲又何知？ 之：指示代詞，這。小知不及大知，小年不及大年。 知：“智”的古字。 年：壽命。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 晦：每月的最後一天。 朔：每月第一日。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 久：壽命長。 特：獨。 匹：匹配，這裡指比較。北冥有魚窮髪之北，有冥海者，天池也。 窮髪：不毛之地。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。 廣：寬。 修：長。絕雲氣，負青天，然後圖南。 絕：穿過。彼且奚適也？ 奚適＝適奚 疑問代詞作賓語前置 到哪裡去。此小大之辯也。 辯：通“辨”，分別。北冥有魚故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徴一國者，其自視也亦若此矣。 效：效勞，這裡指勝任。 比：符合。 而：通“能”，能力。

郭慶藩集釋：而字當讀爲能，能、而古聲近通用也。

《荀子·王霸》：若是，則人臣輕職業，讓賢而，安隨其後。于省吾《雙劍誃諸子新證·荀子二》：讓賢而即讓賢能，而、能古音近，字通。 徴：取信。 自視：自己認為。而宋榮子猶然笑之。 猶然：笑貌。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。 舉：全部。 加：更加。 勸：鼓勵。 沮：洩氣。北冥有魚其於世，未數數然也。 數數：汲汲，迫切貌。 然：形容詞詞尾。雖然，猶有未樹也。 雖然：即使這樣。 樹：建立，樹立。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？ 若夫：至於。 正：本來之性。 辯：通“變”，變化。 且：還。 惡：疑問代詞，什麼。 待：依靠，倚仗。至人無己，神人無功，聖人無名。 至人、神人、聖人是莊子心目中做人的三種不同的理想境界。古代漢語不龜手之藥

本篇選自《逍遙遊》，通過大瓠、不龜手之藥等比喻，說明處世要順其自然，不要刻意追求。同時，這則小故事也告訴我們，換個角度看，同一問題會有不同的答案。不龜手之藥不龜手之藥 龜：通“皸（jūn）”，皮膚凍裂。魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。 貽：贈送。 樹：種植。剖之以為瓢，則瓠落無所容。 瓠落：連綿詞，即廓落。

連綿詞是由兩個音節聯綴成義而不能分割的詞，詞中只有一個語素。 雙聲連綿詞：慷慨、倜儻、栗烈、觱發、伶俐 疊韻連綿詞：窈窕、踉蹌、茱萸、駱駝、徘徊 非雙聲疊韻連綿詞：嘀咕、蝌蚪、蟋蟀、滂沱。 連綿詞有一大特點：因音表義，不限形體。如含糊/含胡/函胡；猶豫/猶預/猶與/容與；仿佛/彷彿/髣髴不龜手之藥非不呺然大也，吾為其無用而掊之。 呺（xiāo）然：空而大貌。 掊（pǒu）：擊破，打破。世世以洴澼絖為事。 洴澼（pínɡpì）：漂洗。 絖（kuànɡ）：同“纊”，絮。 事：職業。今一朝而鬻技百金，請與之。 鬻：賣。不龜手之藥越有難，吳王使之將。 有難：戰事，委婉的說法。 將：動詞，擔任將主將。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖。 一：同樣。 或：代詞，有的。何不慮以為大樽，而浮乎江湖。 慮：想辦法。則夫子猶有蓬之心也夫！ 猶：還。 蓬：蓬草，多彎曲。 也夫：表感嘆的語氣詞，相當於“啊”。古代漢語庖丁解牛

莊子通過廚師熟練分割牛體的故事，闡述了凡事要“依乎天理”（即掌握規律）的道理。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛。 庖：廚師。 丁：廚師名。 解：分割。 《說文》：判也，從刀判牛角。肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然。 踦（yǐ）：抵住。 砉（huà）：象聲詞。 然：形容詞詞尾。奏刀騞然，莫不中音。 騞（huō）：象聲詞。 中：符合。合於桑林之舞，乃中經首之會。 乃：而。 會：節奏。庖丁解牛譆，善哉！技蓋至此乎？ 譆：同“嘻”，讚歎聲。 蓋：通“盍”，怎麼。臣之所好者，道也。進乎技矣。 進：超過。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 方今：當今，現在。 官：感官，此指視覺。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。 批：削，剖。 賈思勰《齊民要術·種蔥》：兩耬重耩，竅瓠下之，以批契繫腰曳之。石聲漢注：批，是從中劈破。 杜甫《房兵曹胡馬》：竹批雙耳峻，風入四蹄輕。仇兆鰲注：批，削也。

《清異錄·火寸》：夜中有急，苦於作燈之緩，有智者批杉條，染硫黃，置之待用，一與火遇，得燄穗然。 卻：空隙。 導：穿過。 窾：洞穴，此指骨節間竅穴。 因：依著，循著。 固然：本來的樣子。庖丁解牛技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？ 技：技切。經，經過。（教材） 王先謙《莊子集解》：俞云：技蓋枝之誤。枝，枝脈；經，經脈。枝經，猶言經絡。……經絡相連處，必有礙於遊刃，庖丁因其固然，故無礙。 肯：附於骨之肉。 綮：筋骨連接處。 嘗：試。 大軱：大骨，即髀骨。良庖歲更刀，割也。族庖月更刀，折也。 更：換。 族：一般的，普通的。而刀刃若新發於硎。 新：剛剛。 硎：磨刀石。恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。 恢恢：寬闊的樣子。 乎：形容詞詞尾。庖丁解牛雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 雖然：即使這樣。 族：交錯聚結。 怵：恐懼，害怕。 為：介詞，因為。謋然已解，如土委地。 謋（huò）：“磔”，象聲詞。 委：墜落。

《禮記·曲禮下》：主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。

劉義慶《世說新語·賢媛》：正值李梳頭，髮委藉地。

宋文瑩《玉壺清話》卷七：﹝太祖﹞望西北鳴弦發矢以定之，矢委處，謂左右曰：“即此乃朕之皇堂也。”

明高啟《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》：繡陛花驚飄艷雪，文梁風動委芳塵。庖丁解牛提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。 顧：看。 躊躇：悠然自得貌。 滿志：心滿意暢。善刀而藏之。 善：猶“拭”，擦。

古代漢語胠篋

本文通過對相互對立事物的並舉，論證聖人提倡仁義禮智是有利於大盜而危害了天下。故力主“絕聖棄智”。胠篋將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。 胠：從旁撬開。 篋：箱子的一種，大曰箱，小曰篋。 探：掏，取。 囊：口袋。 發：打開。 匱：同“櫃”。 攝：束緊，勒緊。 緘縢：繩子。 固：形容詞使動用法，使堅固、結實。 扃鐍：本指閂子，此指鎖。胠篋然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨。 負：背。 揭：負戴。 擔：挑。 趨：疾行，奔跑。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 鄉：通“嚮”，前面的。 不乃：不正是，不就是。 為：給，替。 積：堆疊，聚攏。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。 川：河流。 夷：平。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。 重：形容詞使動用法，使……重，推重。 盜：強盜。 跖：人名。胠篋為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之。 權：秤錘。 衡：秤稈。為之符璽以信之，則並與符璽而竊之。 符：符契。 璽：印。秦以後專指皇帝之印。 信：信用，用作動詞，樹立信用。彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 鉤：衣帶鉤，此指廉價之物。 誅：殺。

胠篋故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。 逐：追隨。 揭：高舉。 軒冕：指高官厚祿。 勸：鼓勵。彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。 明：示，呈顯。故絕聖棄知，大盜乃止。擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。 絕、棄：拋棄，斷絕。 擿：投，拋棄。 朴：通“樸”。 朴鄙：純樸無知。

《說文》木部：樸，木素也。 朴，木皮也。 掊：打破。 殫：盡。使動用法，使盡。 殘：毀滅。使動用法，使……毀滅。

《戰國策·秦策五》：昔智伯瑤殘範、中行，圍逼晉陽，卒爲三家笑。高誘注：殘，滅也。

胠篋擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣。 擢：撤去。

《禮記·少儀》：不角，不擢馬。鄭玄注：擢，去也，謂徹也。

亂：使動用法，使……混亂。 鑠：銷毀。 瞽：盲人樂官。 含：保存。 聰：聽覺。滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。 文章：青赤相配曰文，赤白相配曰章。借指花紋圖飾。 散：使動用法，使……散亂。 膠：封住，粘住。 明：視覺。胠篋毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。 鉤：定曲線的工具。 繩：定直線的工具。 規：定圓形的工具。 矩：定方形的工具。

《莊子·馬蹄》：我善治木，曲者中鉤，直者應繩。

《呂氏春秋·分職》：巧匠爲宮室，爲圓必以規，爲方必以矩，爲平直必以准繩。

三國魏曹丕《車渠椀賦》：方者如矩，圓者如規。

攦：折斷。 巧：工藝技巧。此指天工，非人工。而天下之德始玄同也。 玄同：混同暗合。

《老子》：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。胠篋彼人含其明，則天下不鑠矣。 鑠：毀，毀壞。人含其聰，則天下不累矣。 累：憂患。人含其德，則天下不僻矣。 僻：邪僻。而以爚亂天下者也。 爚：炫耀。古代漢語百川灌河秋水時至，百川灌河。 時：名詞作狀語，按時。 灌：流入，注入。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 涇：通也。（成玄英疏）

《釋名·釋水》：水直波曰涇。涇，徑也，言如道徑也。 涇流：水流。 涘：水邊，此指河岸。 渚：水中之洲。 崖：陡立的岸。 辯：通“辨”，分別。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。 旋：調轉。 望洋：連綿詞，仰望貌。 若：海神名。百川灌河野語有之曰：“聞道百，以爲莫己若”者，我之謂也。 野語：俗語。 若：如。 莫己若＝莫若己，否定句代詞作賓語前置。 我之謂也＝謂我也，之字複指賓語前置。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。 且夫：況且。 少、輕：形容詞的意動用法，認為少、輕。始吾弗信，今我睹子之難窮也。 窮：窮盡。吾長見笑於大方之家。 長：久。 見：表被動，被。莊子釣於濮水楚王使大夫二人往先焉。 先：先行，先導。

《周禮·夏官·大司馬》：若師有功，則左執律，右秉鉞以先，愷樂獻於社。鄭玄注：先猶道也。

《左傳·桓公二十六年》：壽子載其旌以先，盜殺之。願以境內累矣。 累：拖累。此指請莊子為相。莊子持竿不顧。 顧：回頭看。莊子釣於濮水王巾笥而藏之廟堂之上。 笥：竹箱。 巾、笥：名詞活用作動詞，用巾裹，用竹箱裝。寧其生而曳尾於塗中乎？ 寧：寧可，寧肯。 曳：拖。 塗：泥。

惠子相梁惠子相梁。 相：名詞用作動詞，做相國。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。 或：不定代詞，有人。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。 國：國都。非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。 練，或作“竹”字。（劉文典《莊子補正》）竹實，竹米。運斤成風運斤成風 運：揮舞。 斤：斧頭。郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。 郢：楚國國都。 堊：石灰。 慢：通“漫”，塗抹。使匠石斲之。 斲：削。聽而斲之，盡堊而鼻不傷。 聽：任由。 盡：使動用法，使……盡。雖然，臣之質死久矣。 質：箭靶，這裡指對手。曹商使秦夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘，商之所短也。 阨：通“礙”，狹窄。 槁：干枯。 馘：臉。一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。 悟：動詞的使動用法，使……領會。何得車之多也？ 何：怎麼。

古代漢語勸學

荀子(約前313-前238)，名況，戰國後期趙國（今山西安澤）人，年十五遊學齊國稷下，曾任稷下學宮祭酒，時人尊為荀卿。漢時因避違宣帝之名詢而改稱孫卿。是先秦樸素唯物主義思想代表。倡性惡論，以為“人之性惡，其善者偽也”，“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴”。故荀子主張禮治主義，“人之欲無窮，故必隆禮；隆禮之至，則必重法”，融禮法為一爐，兼重道德教化、法治刑賞。 荀子所介性惡論，故特別強調後天的學習。本文強調了學習的重要性，指出只有善於利用外物並自強不息，才能在學業上有傑出的成就。

《荀子》現存32篇，唐代楊倞作注。清王先謙《荀子集解》，梁啟雄《荀子簡釋》。張覺《荀子譯注》（上海古籍出版社1995）。勸學勸學 勸：鼓勵。學不可以已。 已：停止。青，取之於藍而青於藍；冰，水爲之而寒於水。

於1：介詞，從。 於2、3：介詞，比。

楊倞注：“以喻學則才過其本性也。”乃謂人靠學習，可更新、重塑自我；與學生勝過老師無關。又《北史·李謐傳》：“謐……初師事小學博士孔璠，數年後，璠還就謐請業。同門生爲之語曰：‘青成藍，藍謝青。師何常，在明經。’”此後“青出於藍而勝於藍”才比喻學生勝過老師。勸學木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁𣉱，不復挺者，輮使之然也。 中：符合。 輮：通煣，以火烤木使曲。 槁𣉱：通“藃（hào）暴”，翹棱，木頭由於受潮曝晒而變形，即今所謂“翹了”。 按：“𣉱”，舊本作“暴”。楊倞注：“槁，枯。暴，乾。挺，直也。”《大戴禮記·勸學》：“木直而中繩，輮而為輪，其曲中規，枯暴不復挺者，輮使之然也。”

《漢語大詞典》：槁暴，枯乾、晒乾。例即引此。 車輪加工之法，先濕化，再火烘同時施力使曲成輪。初成之輪濕，須模具固定，待乾燥定型後方可脫模。 挺：直。 然：這樣。勸學故木受繩則直，金就礪則利。 金：指金屬制作的刀劍。 礪：磨刀石 利：鋒利。君子博學而參省乎己，則知明而行無過矣。 參省：參驗省查。 乎：介詞，於。 知：“智”的古字。嗟爾君子，無恆安息，靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。 無：通“毋”，不要。 恆：常。 靖：通“靜”。 共：“供”的古字。 好：喜歡。 是：指示代詞，這些。 之1：介詞，取消句子獨立性。 之2：代詞。 介：給予。 景：大。勸學神莫大於化道，福莫長於無禍。 神：精神修養。 於：介詞，比。 化道：化於道，謂受道的教化，徹悟於道。 長：大。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 嘗：曾經。 跂：踮起腳尖。 博：廣，遠。勸學假輿馬者，非利足也，而致千里。 假：借，憑借，利用。 利：善於。 足：用作動詞，奔走。 致：至，到達。

慧琳《—切經音義》卷二十八引《三蒼解詁》云：“致，至也，到也。”又卷二十五曰：“致，至也。《三蒼》云：‘到也。’”

《史記·伯夷列傳》索隱：“伯夷名允，字公信。叔齊名致，字公達。”允、信義同，致、達義亦同。

《莊子·外物篇》：“天地非不廣且大也，人之所用容足耳；然則厠足而墊之致黃泉，人尚有用乎?”陸德明《釋文》：“致，至也。本亦作至。”成玄英疏：“夫六合之內，廣大無最於地，人之所用不過容足。若使厠足之外，掘至黃泉，人則戰栗不得行動。”

《論語·子張篇》：“子夏曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。’”皇侃義疏：“致，至也。”

《禮記·玉藻》：“君賜，稽首據掌致諸地。”孔穎達疏：“致諸地者，致，至也，謂頭及手俱至地，左手按於右手之上至地也。”

勸學假舟檝者，非能水也，而絕江河。 水：用作動詞，游泳。 絕：橫渡。君子生非異也，善假於物也。 生：通“性”，本性。巢非不完也，所繫者然也。 完：完整，完好。 然：這樣。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 涅：黑泥，淤泥。勸學巢非不完也，所繫者然也。 完：完整，完好。

《荀子·王制》：尚完利。楊倞注：完，堅也。

其字本作“院”。《說文·阜部》：院，堅也。朱駿聲《說文通訓定聲》：《荀子》“尚完利”，《莊子·天地》“不以物挫志謂之完”，皆以完爲之。”

《說苑·善說篇》：巢非不完堅。

《六韜·治兵》：車騎之具，鞍勒銜轡，必令完堅

《大戴禮·勸學》：巢非不完也。王聘珍《解詁》：完，固也。 然：這樣。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 涅：黑泥，淤泥。勸學蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。 是：指示代詞，複指“蘭槐之根”。 漸（jiān）：浸潤。 滫：本指餿臭的淘米水，引申指污臭之水。《說文·水部》：滫，久泔也。又：泔，周謂潘曰泔。潘，淅米汁也。 服：佩帶。故君子居必擇鄰，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。 就：靠近。 所以：表原因，因為。勸學物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。 象：像，對應。強自取柱，柔自取束。 自：則。

裴學海《古書虛字集釋》：自，猶則也。

《國語·周語》：無禮則脫，寡煤自陷。

《史記·儒林列傳》：言《禮》自魯高堂生。《漢書·儒林傳》作“言《禮》則魯高堂生”。《史記·儒林列傳》：言《春秋》於齊自胡毋生，於趙自董仲舒。《漢書·儒林傳》作“言《春秋》於齊則胡毋生，於趙則董仲舒。” 柱：通“祝”，斷。

《列子·湯問》：南國之人，祝髮而裸。

晉張協《雜詩》之五：昔我資章甫，聊以適諸越。行行入幽荒，甌駱從祝髮。

《新唐書·西域傳上·焉耆》：﹝焉耆國﹞俗，祝髮氈衣。

勸學邪穢在身，怨之所構。 構：集結。草木疇生，禽獸群焉。 疇：通“儔”，類，群。是故質的張而弓矢至焉。 質：箭靶。 的：靶心。 張：張掛。積善成德，而神明自得，聖心備焉。 神明：智慧。 得：獲得。 聖心：聖明之心。勸學故不積蹞步，無以至千里。 蹞：同“跬”，半步。駑馬十駕，功在不舍。 駕：謂馬拉車一天。蟹六跪而二螯。 跪：腿。 螯：鉗夾。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 兩：同時做兩件事。故君子結於一也。 結：聚集。 一：專一。古代漢語呂氏春秋

《呂氏春秋》是戰國末年（前239年前後）秦國丞相呂不韋主編、組織屬下門客們集體編撰的一部古代類百科全書式的傳世巨著，這是一部雜家（儒、法、道等）著作。

呂不韋生年不詳，死于秦始皇十二年（前235年）。他本是趙國陽翟（今河南禹州市）的大商人，後來當了秦國莊襄王的丞相，封為文信侯。秦王政（即秦始皇）時被尊為相國，主持國政，為秦國統一天下奠定了基礎。

《呂氏春秋》又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀，共161篇，20多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。呂氏春秋

此書東漢有高誘注。清代畢沅有校刻本，清代王念孫《讀書雜志》中有關於《呂氏春秋》訓詁札記的部分。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》，中华书局2009年版。张双棣等《吕氏春秋注译》，北京大学出版社2003年。陈奇猷《吕氏春秋新校释》，上海古籍出版社2002年版。

“察傳”即明察傳聞之意。本篇是《慎行論》的最後一篇，論述要慎重審察傳言。文中認為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應加以審察、深思和驗證，否則將鑄成大錯，甚至導致國亡身死。文章多用寓言故事為論據，生動有趣。呂氏春秋夫得言不可以不察。 王念孫《讀書雜志》：得應作傳。

《太平御覽》卷910作“聞言不可不察”，蔣維喬等據此認爲“得”當作“聞”。下文云：“聞而審，則爲福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，……審之也，……吳王聞越王勾踐於太宰嚭，……不審也，……”又云：“凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。”均是“聞”與“審(或“熟論”、“驗”)相對而言。

晋傅玄《傅子·正心篇》：聞言不可不審也。聞言未審而以定善惡，則是非有錯，而飾辯巧言之流起矣。呂氏春秋故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。 玃（jué）：大母猴。 母猴：沐猴，獼猴。

母猴，即猴，字又作馬猴、獼猴、母猴、沐猴，皆一聲之轉。段玉裁《說文解字注》“猴”下注：“母猴乃此獸名，非謂牝者。沐猴、獼猴，皆語之轉。”又云：“單呼猴，累呼母猴，其實一也。” 之所以：……的原因。 過：名詞用作動詞，犯錯誤。聞而審，則為福矣。 而：假設連詞，如果。呂氏春秋凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。 熟：深入，深透。 論：思考，審量。

《詩經·大雅·靈台》：於論鐘鼓。毛亨傳：論，思也。

《周禮·考工記》：或坐而論道。鄭玄注：論道，謂謀慮治國之政令也。

《禮記·王制》：凡官民之材，必先論之。鄭玄注：論謂考其德行道藝。

《呂氏春秋·論人》：此賢主之所以論人也。高誘注：論，猶量也。呂氏春秋樂正夔一足，信乎？ 足：腿\足夠。 歧義句：理解上會產生兩種以上不同意義的句子。 信：果真，確實。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。 正、和：使動用法，使……正，使……和。 通：調和。夫樂，天地之精也，得失之節也。 節：關鍵。呂氏春秋故唯聖人爲能和樂之本也。

此句標點當為：故唯聖人爲能。和，樂之本也。

“唯……爲能”結構先秦漢語慣用。

《齊桓晋文之事》：“無恒産而有恒心者，惟士爲能。”“惟士爲能”與“唯聖人爲能”句法、語意同。

又，此句《孔叢子·論書》作“唯聖人爲能，和六律，均五音，知樂之本，以通八風。”

夔能和之，以平天下。 平：使動用法，使……平安，使……安定。呂氏春秋宋之丁氏家無井，而出溉汲。 溉：灌。 汲：打水。 溉汲：打水。 “溉”字乃連類而及。偏義複詞。吾穿井得一人。 句法歧義。一個句法結構格式可以表示多種不同的語法結構關係。

吾穿井得一人（之使）。 吾（於）穿井（處）得一人。

满足每颗想家的心。（某房產商廣告）子夏之晉，過衛。 之：往，到。呂氏春秋是非之經，不可不分。 經：界劃，界線。緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。 緣：遵循。 情：實情，情理，實際情況。 為：動詞，據前文可理解為審察、辨別。

古代漢語五蠹

韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，中國古代著名法家思想的代表人物。

事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效。《物權》

萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。《人主》

對世襲的貴族，“散其黨”“奪其輔”《主道》

去“五蠹”，防“八奸”。《八奸》《五蠹》

宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。《顯學》

廢先王之教。《問田》

以法為教。《五蠹》

法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《有度》五蠹

韓非善於從對客觀事物的具體分析中引出結論。其議論富有分析具體，論證充分的特點。為了闡述一個觀點，用了大量的論據，並做了具體的描述和分析。為了增強說服力，作者還採用設喻取譬的方法。

《韓非子》注本：清人王先慎《韓非子集解》，今人陳奇猷《韓非子集釋》、《韓非子新校注》，梁啟雄《韓子淺解》，張覺譯注《韓非子全譯》。

五蠹，指當時社會上的五種人：(一)學者，(二)言談者，(三)帶劍者，(四)患御者，(五)工商之民。“此五者，邦之蠹也。”作者批評時政，從正面提出了重農尚武，以法治國的主張。五蠹夫離法者罪，而諸先生以文學取。 離：通“罹”，觸犯。 罪：用作動詞，治罪。 諸先生以文學取＝諸先生以文學被取，語意被動句。犯禁者誅，而群俠以私劍養。 劍：用作動詞，殺人。 群俠以私劍養＝群俠以私劍被養，語意被動句。法趣上下，四相反也。 趣：通“取”。故行仁義者非所譽，譽之則害功。 害：妨害。 功：農事。五蠹工文學者非所用，用之則亂法。 工：擅長。 亂：使動用法，使……亂。楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。 之1：“人”字之誤。（日·松臯圓《韓非子纂聞》） 之2：動詞，往，至。以為直於君而曲於父，報而罪之。 報：判決。 罪：用作動詞，治罪。魯人從君戰，三戰三北。 三：多次。 北：敗逃。五蠹仲尼以為孝，舉而上之。 上：使動用法，使……上。吾有老父，身死莫之養也。 莫之養＝莫養之，否定句代詞作賓語前置。夫父之孝子，君之背臣也。 背：背叛。上下之利，若是其異也。 標點有誤，當作：上下之利若是，其異也。而人主兼舉匹夫之行而求致社稷之福，必不幾矣。 舉：稱譽，推崇。 致：使……至。 幾：希望。五蠹古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。 書：文字。 私 公今以為同利者，不察之患也。 同利：指公私利益相同。 患：失誤。然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。 “行”當作“仁”。（王先慎《韓非子集解》） 計：考慮，籌劃。 脩：通“修”，修習。行義脩則見信，見信則受事。 見：被。被動句的標誌。五蠹文學習則為明師，為明師則顯榮。 顯榮：顯赫榮耀。二字同義。斬敵者受賞，而高慈惠之行。 高：使動用法，使……高，推崇。拔城者受爵祿，而信廉愛之說。 拔：攻克。 廉：通“兼”。 兼愛：彼此之間相親相愛。 墨子有“兼愛”、“非攻”。《老子》五八章：“廉而不劌。”帛書乙本“廉”作“兼”。《呂氏春秋·不二》：“墨翟貴廉。”《爾雅·釋詁》邢昺疏引《尸子·廣澤》作“墨子貴兼”。此皆古書中“廉”、“兼”相通的例證。”

五蠹堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾。 堅：使動用法，使……堅固，加固。 厲：“礪”的古字，用作動詞，磨礪。

“厲”即“礪”之初文，爲古今字。

《說文》：厲，旱石也。段玉裁注：旱石者，剛於柔石者也。《禹貢》“厲砥砮丹”，《大雅》“取厲取鍛”。……俗以義異，異其形。凡砥厲字作“礪”。凡勸勉字作“勵”，惟嚴厲字作“厲”，而古引申假借之法隱矣。

美：意動用法，以……為美。 薦：通“搢”，插。 紳：衣帶。 薦紳：搢紳，插笏於衣帶，指代文職之官員。五蠹富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士。 富：使動用法，使……富。 距：通“拒”，抵抗。 以、恃：憑借，依靠。 貴：使動用法：使……顯貴。國平養儒俠，難至用介士。 平：安定。 介：甲。今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之。 治：安定。 家：名詞作狀語，每家。言戰者多，被甲者少也。 被：同“披”。五蠹無私劍之捍，以斬首為勇。 捍：通“扞”，干犯。（教材）

“捍”當爲“悍”之借字。

1、《說文·心部》：悍，勇也。文中三句結構相同，文-教、語-師、捍-勇位置對應，皆名詞。悍、勇往往連用：

《莊子·盜跖》：勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。

《荀子·議兵》：暴悍勇力之屬，爲之化而願。

《大戴禮·易本命》：食肉者勇敢而悍。

2、古書中“捍”與“悍”時有通用：

《大戴禮，易本命》：食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧。《淮南子·地形篇》引作“食肉者勇敢而悍”。

《史記·漢興以來將相名臣年表》：屬國捍爲將屯將軍。司馬貞索隱：[捍]，戶幹反，亦作悍。

《楚世家》：考烈王卒，子幽王悍立。《春申君列傳》司馬貞索隱作“楚捍”。

《鹽鐵論·刑德篇》：惑於愚儒之文詞，以疑賢士之謀，舉浮淫之蠹，加之功實之上，而欲國之治，猶釋階而欲登高，無銜橛而御捍馬也。

《魏書·術藝傳》：時幽州流民盧城人最爲凶捍。五蠹是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。 軌：車軌，用作動詞，遵循，遵守。 動作者：指商工游食之民。 言談者——違法——軌於法 動作者——害功——歸之於功 為勇者——私劍——盡之於軍此類句式： 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。《老子·道經》十四章

後文：夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務而寡趨末作。 歸：使動用法，使……歸復。 盡：使動用法，使……窮盡。五蠹既畜王資而承敵國之釁，超五帝侔三王者，必此法也。 畜：通“蓄”，蓄積。 承：通“乘”，趁機。 釁：縫隙，破綻。 侔：相當。士民縱恣於內，言談者為勢於外。 縱恣：放縱驕橫。 為勢：造勢。外內稱惡，以待強敵，不亦殆乎？ 稱：施行。 殆：危險。五蠹皆非所以持國也。 持：掌管，治理。

《文子·下德》：行可奪之道，而非篡弒之行，無益於持天下矣。

《後漢書·岑彭傳》：彭首破荊門，長驅武陽，持軍整齊，秋豪無犯。

《新唐書·蕭遘傳》：令孜持禁軍，權寵可炙，公卿無不附順，唯遘未嘗少下。五蠹事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵矣。 實：實效，實利。

《吕氏春秋·下賢》：今女欲官則相位，欲祿則上卿，既受吾實，又責吾禮，無乃難乎？陳奇猷校釋：實，猶實利也。 晉傅玄《傅子·重爵祿》：夫爵者位之級，而祿者官之實也。 委：托付，交付。 效：獻。 璽：國君之印。救小未必有實，則起兵而敵大矣。 敵：對抗。五蠹則游說之士，孰不為用矰繳之說，而徼倖其後？ 矰：系有生絲繩以射飛鳥的箭。 繳：系在箭上的生絲繩。 矰繳之說：指游說之士用以獵取功名的說辭。 徼倖：希望意外成功。故破國亡主，以聽言談者之浮說。 破、亡：使動用法，使……破、亡。 浮：不切實際。是人君不明乎公私之利，不察當否之言，而誅罰不必其後也。 當：妥當，適宜。 必：保證，確保。

《荀子·議兵》：殺戮無時，臣下懔然莫必其命。梁啟雄釋：古云必，猶今人言保。

《漢書·匈奴傳下》：又況單于，能必其眾不犯約哉！顏師古注：必，極也，極保之也。

五蠹外事，大可以王，小可以安。

王：動詞，稱王。夫王者，能攻人者也，而安則不可攻也；強則能攻人者也，治則不可攻也。 王：動詞，稱王。 不可攻：語意被動句，不可被攻。下同。 治：安定。治強不可責於外，內政之有也。 “強”當為“安”，字之誤也。 責、有：求取。 內政之有＝有內政，取之於內政。之字複指賓語前置。五蠹夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務而趨末作。

案：“寡”字非衍文時，實為文字倒誤，此句當為“以趣本務而寡趨末作”。

誤倒，指古書文句在傳抄、刻印中顛倒誤置的字。

《淮南子·原道訓》：遊微霧，鶩恍惚；歷遠彌高以極往。 “恍惚”本與下句“往”押韻，故為“恍惚”當為“惚恍”之倒誤。

《靈樞·官能》：不知所苦，两蹻之下，男陰女陽，良工所禁。此處“陰”“陽”互倒。五蠹今近習之請行，則官爵可買。 近習：國君身邊親近之人。則耿介之士寡，而高價之民多矣。 高價：當為“商賈”形誤。其學者，則稱先王之道以籍仁義。 籍：通“藉”，憑借。盛容服而飾辯說。 盛：整飾，講究。 辯：言辭華美。五蠹以疑當世之法，而貳人主之心。 疑：使動用法，使……懷疑。 貳：使動用法，使……不專一。其言古者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。 古：當為“談”之誤。 為：通“偽”，虛假。 詐：欺騙。 遺：拋棄，丟掉。五蠹其帶劍者，聚徒屬立節操以顯其名，而犯五官之禁。 徒屬：徒眾，黨徒。 五官：指司徒、司馬、司空、司士、司寇。 司徒，主管教化民众和行政事务。 司馬：掌军政和军赋。 司空：掌水利、营建之事。 司士：掌群臣的名册，辨别贵族等级，排定朝仪席位。 司寇：掌管刑狱、纠察等事。五蠹其患御者，積於私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。

患御：舊有二解。

一解爲近習。盧文弨曰：“患，疑是串字。《爾雅》：‘串，習也’。此猶言近習。”俞樾曰：“患，讀爲串。”

一解爲逃避服兵役的人。陳奇猷曰：“此蒙上文事私門遠戰者言，御當系役音近而訛。患御者，蓋謂患於任兵役者。”梁啓雄曰：“患御者。據‘用重人之謁，退汗馬之勞’句，可知患御者是上文所說的‘遠戰求安’的人。‘御’字讀爲‘禦’。患御者，似是害怕抗戰或守禦的人。”五蠹

此句前編者删去一段。張儒謂所節選文字批判儒者、游俠、言談者、商工游食之民，獨“患御者”沒有專門批判文字。原來，原著有專門批判患御者之文字，正爲編者所删：

民之政計(王先慎按：“政當作自。”)皆就安利如辟危窮。今爲之攻戰，進則死於敵，退則死於誅，則危矣。棄私家之事，而必汗馬之勞，家困而上弗論，則窮矣。窮危之所在也，民安得勿避？故事私門而完解舍，解舍完則遠戰，遠戰則安。行貨賂而襲當塗者則求得，求得則私安，私安則利之所在，安得勿就？是以公民少而私人衆矣。

陳、梁對“御”字解釋雖異，但對“患御者”解釋大體相同，而以梁說爲長。

用：因，由，通過。 重人：有權勢者。 謁：請托。 退：使動用法，使……退。五蠹其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利。 苦：粗劣。 窳：瑕疵，疵病。 沸：通“費”。 靡：通“糜”。 沸靡：即“費糜”，奢糜。 侔：通“牟”，牟取，侵奪。古代漢語古漢語通論十三連詞連詞是純粹的虛詞。連詞的主要作用是連接。古代漢語中連詞較多，常用者：與、及、而、則、以、且、況、抑、雖、然、故、苟、倘、使、第、令，等等。古漢語通論十三連詞

A、用在單句內部，用來連接詞與詞，詞與短語，或短語與短語，如：與、及

穀與魚鱉不可勝食。

生莊公及共叔段。《左傳·隱公元年》古漢語通論十三連詞

B、用在複句中，連接兩個分句，如：雖、故； 雖有十黃帝，不能治也。《韓非子·五蠹》

丑父寢於轏中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。《鄭伯克段于鄢》古漢語通論十三連詞

C、有的既可用在單句中，也可以用在複句中，如：則、而。

至則行矣。《論語》 人死，則曰：非我也，兵也。《孟子·梁惠王上》 子路率爾而對。《論語·先進》

遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。《論語·季氏》

古漢語通論十三連詞（一）而“而”是連接謂詞性成分的連詞，一般用來連接動詞、形容詞及其短語。連詞“而”在文言文中使用得非常廣泛，用法也相當靈活，有些用法直到今天的書面語言中還保留著。根據所連接的前後成分之間的結構關係，有三種用法。古漢語通論十三連詞

1、用在聯合結構之中，表示兩種動作行為或性質狀態。前後成分是動詞或形容詞或主謂詞組，表并列關係。可譯為“而且”、“並且”、“就”、“又”等。公子鮑美而豔。《左傳·文公十六年》敏于事而慎於言。《論語·學而》且是人也，蠭目而豺聲，忍人也，不可立也。《左傳·文公元年》永州之野產異蛇，黑質而白章。柳宗元《捕蛇者說》古漢語通論十三連詞

2、用在偏正結構中，連接狀語和謂語動詞，前後成分語義相承，表修飾關係。從語意上看，這是一種順承。豕人立而啼。《左傳·莊公八年》上自倚瑟而歌。《史記·張釋之列傳》子路率爾而對。《論語·先進》一鼓作氣，〔再〕而衰，〔三〕竭。《左傳·莊公十年》吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則馳然而臥。柳宗元《捕蛇者說》古漢語通論十三連詞

3、用在主謂結構中，連接主語和謂語。這種用法的“而”分別有“卻”、“如果”、“則”的意思，也可以僅表對主語的強調。從文意看，這是一種逆接。子產而死，其誰嗣之？《左傳·襄公三十年》人而無信，不知其可也。《論語·為政》古漢語通論十三連詞

“而”還表示轉折關係和連謂關係。轉折關係：先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。《戰國策·趙策》桓幼而貴，隱長而卑。《公羊傳·隱公元年》遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。《論語·季氏》

連謂關係：公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”《鄭伯克段于鄢》

古漢語通論十三連詞關於順接和逆接 順接，相連的兩項在意義上無轉折關係，而是相類似或關係密切。任重而道遠。《論語·泰伯》入而徐趨，至而自謝。《戰國策·趙策》 逆接，相連的兩項在意義上相反或不相協調。遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。《論語》相鼠有皮，人而無儀。《詩·相鼠》古漢語通論十三連詞（二）與、及 這是兩個連接詞與詞、短語與短，表示並列關係的連詞，相當於現代漢語的“和”、“以及”。今由與求也，相夫子。《論語·季氏》生莊公及共叔段。《左傳·隱公元年》區別介詞“與”和連詞“與”“與”字的前後項互換位置後，是否影響原意。無影響的“與”是連詞；嚴重影響原意的是介詞。如“穀與魚鱉”的位置互換後，句意沒有什麼變化，其中的“與”是連詞。漢王與義帝發喪。《漢書·高帝紀上》句中“與”的前後項如果互換，則意思和原意正好相反，它們中間的“與”乃是介詞。古漢語通論十三連詞（三）以 “以”連接動詞、形容詞及詞組，也可連接分句。連接的兩項之間可以是平列關係，也可以是修飾關係。自始合，而矢貫餘手及肘，余折以禦。《左傳·成公二年》夫夷以近，則遊者眾。王安石《遊褒禪山記》木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。陶淵明《歸去來辭》古漢語通論十三連詞（三）以

“以”同“而”可用於狀語和動詞之間，表修飾。若潛師以來，國可得也。《左傳僖公三十二年》舟遥遥以輕颺，風飄飄而吹衣。陶淵明《歸去來辭》

古漢語通論十三連詞（三）以 所連接的前後成分有目的或結果等多種意義關係。表示時間上一先一後的兩種行為的聯繫。“以”本身並不表目的或結果。作《師說》以貽之。韓愈《師說》登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。陶淵明《歸去來辭》損不足以奉有餘。《老子》勞師以襲遠，非所聞也。《左傳·僖公三十二年》古漢語通論十三連詞（四）則(1)順承關係 “則”字連接的兩部分是承接關係，按時間的先後順序發生，前一事情發生以後，緊接著就發生後一事情。王如知此，則無望民之多於鄰國也。《孟子·梁惠王上》戰則請從。《左傳·莊公十年》諶雖暴抗，然聞之則大愧，流汗不能食。柳宗元《段太尉逸事狀》古漢語通論十三連詞

(2)表示轉折關係 “則”字連接的前項和後項，兩項內容不一致，或者相反。這時，”則”可以譯為”卻”。欲速則不達。《論語·子路》狗彘食人而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：”非我也，歲也。”《孟子·梁惠王上》古漢語通論十三連詞 （3）“則”字也可以用在表示對舉的詞語後面。上則富國，下則富家。《史記·貨殖列傳》橫則秦帝，從則楚王。劉向《戰國策序錄》入則心非，出則巷議。《史記·秦始皇本紀》古漢語通論十三連詞（四）雖、然、雖然、然而、然則

1、雖、然

“雖”表示讓步，“雖然”；“然”，轉折連詞。灌嬰雖少，然數力戰，乃拜灌嬰為中大夫。《史記·樊酈滕灌列傳》楚雖有富大之名，而實空虛；其卒雖多，然而輕走易北。《史記·張儀列傳》古漢語通論十三連詞

1、雖、然

“雖”作假設連詞，其所在分句敍述的情況是一種假設事情。這時“雖”相當於現代漢語的“縱然”，“即使”。雖殺臣，不能絕也。《墨子·公輸》雖我之死，有子存焉。《列子·湯問》雖有十黃帝，不能治也。《韓非子·五蠹》古漢語通論十三連詞 轉折連詞“然”連接段與段、句與句。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！《燭之武退秦師》周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。《史記·高祖本紀》衛青霍去病亦以外戚貴幸，然頗用才能自進。《史記·佞幸列傳》古漢語通論十三連詞

2、雖然“雖然”是連詞“雖”和代詞“然”的組合，意思是“雖然如此”，與現代漢語的“雖然”含義不同。對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”《左傳·成公三年》王曰：“善載！雖然，公輸般為我造雲梯，必取宋。《墨子·公輸》古漢語通論十三連詞

3、然而 先秦漢語裏，“然而”是兩個詞，“然”是指示代詞，“而”是連詞，表示轉折。“如此，可是”。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于國也》夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。《韓非子·五蠹》古漢語通論十三連詞

4、然則 “然”是指示代詞，“則”是連詞，表順接。“然則”是“既然如此，那麼”的意思，“然”用來肯定上文所說的情況；“則”表轉折，用來轉入下文。王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”《齊桓晉文之事》對曰：“臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”《楚歸晉智罌》古代漢語古漢語通論十三介詞 介詞，介紹名詞、代詞或名詞性短語與動詞、形容詞發生關係的虛詞。用在名詞、代詞或名詞性詞組前面，組成介詞結構，表示方向、對象、處所、時間等的詞。 很多介詞都是由動詞虛化而來。

古漢語常用介詞有“於”（于）、“以”、“為”、“與”、“用”、“由”、“自”、“從”等。古漢語通論十三介詞

介詞與動詞的區別： 動詞帶賓語形成動賓短語，可以充當謂語；介詞可以帶賓語形成介賓短語，但不能充當謂語。 你跟他去買件衣服。 你跟他買件衣服。古漢語通論十三介詞

連詞和介詞的區別：1、連詞位於構成同一組合的兩個直接成分之間；介詞位於其中一個直接成分的開頭，並與這個直接成分構成介賓結構。2、連詞連接的兩項是平列關係或是修飾關係。介詞的語法功能是組成介賓結構，把自己的賓語引介給謂語的核心，介詞連同引介的賓語同謂語的核心之間只能構成修飾關係或補充關係，不可能構成平列關係。

夫夷以近，則遊者眾。王安石《遊褒禪山記》 故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。朱熹《中庸集注》 儒以文亂法，俠以武犯禁。《五蠹》介詞“以”的用法歸納 1、表憑借：騫以郎應募使月氏。《漢書·張騫傳》 2、表工具：蛇出於其下，以肱擊之。《鞌之戰》 3、表方式：加之以師旅，因之以饑饉。《論語·先進》介詞“以”的用法歸納 4、表對象：我非愛其財而易之以羊也。《孟子·梁惠王上》 5、表原因：扶蘇以數諫故，上使外將兵。《史記·陳涉世家》 6、表時地：子厚以元和十四年十一月八日卒。《柳子厚墓志銘》敵以東方來，迎之東壇。《墨子·迎敵祠》介詞“以”的用法歸納注意： 一、“以”的介賓詞組位置不固定，可在謂語動詞前，也可在謂語動詞後。

以羽為巢，而編之以髪。《荀子·勸學》

二、“以”的賓語一般在後，但也有個別在“以”字前者。 楚國方城以為城，漢水以為池。《齊伐楚盟於昭陵》

楚戰士無不一以當十。《史記·項羽本紀》介詞“以”的用法練習且以一璧之故逆強秦之歡。《廉藺列傳》今以長沙豫章往，水道多絕。《漢書·西南夷傳》噲以相國擊盧綰。《史記·樊酈滕灌列傳》芷蘭生於深林，非以無人而不芳。《宥坐》儒以文亂法，俠以武犯禁。《五蠹》韓說以太初三年為游擊將軍。《史記·衛將軍驃騎列傳》小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。《鄭伯克段於鄢》介詞“於”的用法歸納 1、引進處所、時間：越王句踐棲於會稽之上。《國語·句踐滅吳》是干戚用於古，不用於今也。《五蠹》 2、引進比較對象：冰，水為之，而寒於水。《荀子·勸學》 3、引進行為主動者，表被動：郤克傷於矢，流血及屨。《鞌之戰》 4、引進涉及對象：聞之，有獻於公。《鄭伯克段於鄢》“於”與“于”的區別比較

讀音有別於，央居切魚韻影母魚部于，羽俱切虞韻云母侯部

二者在意義上大致相等，但有分工：所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”不用“于”。東諸侯之師次于鄫。妻與子皆養於我者也。晉侯、衛侯次于戚。罃將復於寡君而請於齊。關於“於”需要注意的兩點

1、“於”大致相當於現代漢語中的“在”、“到”等，但具有更純粹的介詞性。“於”可與“在”、“至”等連用，“在”、“至”等是動詞而非介詞。其耳目在於旗鼓。《國語·晉語》吾非至於子之門，則殆矣。《莊子》

2、“於”字短語先秦時期一般放在動詞之後，中古以後則漸漸多置於動詞之前。宋公及楚人戰於泓。《左傳·僖二十二年》於此見《春秋》之意也。《新五代史·梁本紀》介詞“為”的用法讀音wèi音未

一、表對象：為長安君約車百乘。《戰國策》

二、表目的：天下熙熙，皆為利來。《史記·貨殖列傳》

三、表原因胡為至今不朝也？《趙威后問齊使》“之”的用法

一、關於“之”的詞性許嘉璐主編《古代漢語》上冊：“之”為助詞。

二、兩種用法：

A、聯繫定語和中心語，組成偏正結構操蛇之神聞之。《列子·湯問》

B、用在主謂結構的主語和謂語之間，取消主謂結構獨立性不虞君之涉吾地也？《齊伐楚盟於昭陵》古代漢語古漢語通論十四語氣詞

語氣詞指用來表達某種語氣的詞語，一般用在句末，也有用在句首或句中的。一、夫fú

（1）用於句首，表議論。由指示代詞“夫”虛化而來。夫大國，難測也。《左傳·莊十年》

（2）用於句末，表感嘆。悲夫，子之不知余也。《莊子·讓王》古漢語通論十四語氣詞二、其 用在一般陳述句、疑問句前，表委婉語氣。

（1）用於句首，表推測、擬議，譯為“大概”天之蒼蒼，其正色邪？《莊子·逍遙遊》

（2）用於句中，加強祈使語氣。昭王之不復，君其問諸水濱。《齊伐楚盟於昭陵》古漢語通論十四語氣詞三、惟（唯、維）（1）用在句首，表希望、限止等語氣。故敢略陳其愚，唯君子察焉。《報孫會宗書》（2）用於句首，引出年月日。惟十有三年春，大會於孟津。《尚書·泰誓上》（3）用於句中，幫助判斷語氣。髧彼兩髦，實維我儀。《詩·鄘風·柏舟》古漢語通論十四語氣詞詞頭、詞尾不是一個詞，而是詞的構成成分，即今之所謂詞綴。詞頭、詞尾本身沒有詞匯意義，只表示詞性。古漢語通論十四語氣詞一、詞頭“有”

1、用於專名前有夏多罪，天命殛之。《尚書·湯誓》 2、用於某些形容詞前不我以歸，憂心有忡。《詩·邶風·擊鼓》 3、用於某些名詞前予欲左右有民。《尚書·皋陶謨》豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。《詩·小雅·巷伯》古漢語通論十四語氣詞二、詞頭“其” 一般用於形容詞或不及物動詞前碩人其頎，衣錦褧衣。《詩·衛風·碩人》八月其穫，十月隕蘀。《詩·豳風·七月》三、詞頭“言” 用於詞詞前之子于歸，言秣其馬。《詩·周南·漢廣》古漢語通論十四語氣詞四、詞頭“于”用於動詞前三之日于耜，四之日舉趾。《詩·豳風·七月》五、詞頭“薄”用於動詞前被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。《詩·周南·葛覃》古漢語通論十四語氣詞“然”“焉”“乎”“如”“爾”“若”等 用於形容詞後填然鼓之。《孟子·梁惠王上》潸焉出涕。《詩·小雅·大東》恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子·養生主》天下晏如也。《史記·司馬相如列傳》宴爾新昏，如兄如弟。《詩·衛風·氓》桑之未落，其葉沃若。《詩·衛風·氓》古代漢語《詩經》簡況簡介 我國最早的一部詩歌總集。305篇：風160；雅105；頌40。《小雅》中另有六篇“笙詩”(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），有目无辭,不計在内。 本是樂歌，按樂曲不同分為風、雅、頌。 十五國風：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。民間歌謠，地方曲調。雅：小雅、大雅。貴族燕享，朝廷正樂。頌：周頌、魯頌、商頌。宗廟祭祀，伴舞的祭歌。时间跨度：西周初至春秋中。《詩經》的來源《詩經》的來源有三種：1、祭祀詩、燕享詩：可能出自巫史之手，有的或依據古祭歌、神話傳說加工而成；2、政治諷喻詩：基本是公卿士大夫獻的；3、風謠：王朝的樂官在諸侯國的配合下採集來的。其在入樂時，部分詩歌可能有過潤色改編，故“風”詩地域廣闊，而形式、音韻卻很統一。類別

內容及數量

產生時期風160

周南11、召南14、邶風19、鄘風10、衛風10、王風10、鄭風21、齊風11、魏風7、唐風12、秦風10、陳風10、檜風4、曹風4、豳風7

西周末年、春秋時期

雅105

小雅74

大雅31

西周初年、西周後期

頌40周頌31

西周前期

魯頌4

前七世紀

商頌5

前八、七世紀

《詩經》四家詩

先秦只稱“詩”，漢儒列此入五經，故稱“詩經”。

漢代傳詩四家齊：齊人轅固生；魯：魯人申培；韓：燕人韓嬰；毛：魯人毛亨。《詩經》的注本西漢·毛亨傳、東漢鄭玄箋：《毛詩故訓傳》唐·孔穎達疏：《毛詩正義》宋·朱熹：《詩集傳》清·陳奐：《詩毛氏傳疏》清·馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》清·王先謙：《詩三家義集疏》王力：《詩經韻讀》向熹：《詩經詞典》、《〈詩經〉語言論集》雒江生：《詩經通詁》于省吾：《澤螺居詩經新證》漢毛亨傳、鄭玄箋《毛詩故訓傳鄭箋三十卷》，清同治十一年刊本宋朱熹《詩集傳》，日藏宋刻本清代馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》，清道光十五年學古堂刻本關雎 《毛詩序》：《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。

朱熹《詩集傳》：周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作是詩。 余冠英《詩經選》：這詩寫男戀女之情。大意是：河邊一個採荇菜的姑娘引起一個男子的思慕。那“左右採之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”“鍾鼓樂之”便成為他寤寐求其實現的願望。

陳子展《詩經直解》：此詩或出自風謠，而未必為歌詠一般男女戀愛之詩也。當視為才子佳人風懷作品之權輿。關雎《詩經》篇名的命名用首句全句命名野有死麕/殷其雷省去首句之兮等虚词葛之覃兮/绿兮衣兮节取首句中心词南有樛木/蔽芾甘棠节取首句修饰语羔羊之皮/椒聊之实

跳跃性节取首句中心词维鹊有巢/桃之夭夭简单节取，所取无义关关雎鸠/螽斯羽取首句首字再加“大”“小”区别小明：明明上天大明：明明在下两词并列，取其一羔裘豹袪特例1奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。

特例2雨无正/巷伯關雎關關雎鳩，在河之洲。 關關：鸟鸣声。 河：黃河。

朱熹《詩集傳》：河，北方流水之通名。 洲：水中可居之地。

《說文》川部：水中可居曰州。周遶其㫄，从重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。《詩》曰：在河之州。一曰：州，疇也。各疇其土而生之。《尚書·禹貢》所九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。

關雎窈窕淑女，君子好逑。 窈窕：幽闲之意。 淑：品德好。 逑：配偶。参差荇菜，左右流之。 流：通“摎”，捋取。（余冠英說）窈窕淑女，寤寐求之。 寤：睡醒。 寐：睡著。 寤寐：或寤或寐，言無時也。（朱熹說）這裡猶言日夜。（余冠英說） 《漢語大詞典》“寤寐”條除釋為“醒與睡”外，還有兩種解釋：

1、睡夢。吳師道《吳禮部詩話》：“此韓公所以有是言。遇觀翁慨然叔季，寤寐羲皇。”李東陽《與方石先生書》：“今聖天子方重士風，採輿論，有寤寐英賢之意。”

2、假寐，睡不著。《後漢書·質帝紀》“寤寐永歎”李賢注引《詩》云：“寤寐永歎，唯憂用老。”今本《詩·小雅·小弁》作“假寐”，鄭玄箋：“不脫冠衣而寐曰假寐。”清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》“寤寐求之”：“又按《小弁》詩‘假寐永歎’，而後漢和帝詔曰‘寤寐永歎’，寤寐或與假寐相類。《柏舟》詩‘耿耿不寐，如有隱憂’，而《易林·屯之乾》曰‘耿耿寤寐，心懷大憂’，則寤寐又即不寐。”關雎求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 服：想。 悠：思也。（毛傳） 長也。（朱熹說） 輾轉反側：滾動不安。 四字渾言無異，析言有別。朱熹：輾者，轉之半，轉者，輾之周。反者，輾之