甘肃省庆阳市第二中学2023-2024学年高二年级上册第一次月考语文试题

依靠，彼此团结。

庆阳二中2023-2024学年度第一学期高二语文第一次月考卷第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有

上帝、天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依阪”。但我

注意事项：

们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如依靠''乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐

3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

一、现代文阅读（共35分）第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化"表现为“乐感”的人

阅读下面的文字，完成1-5小题（共19分）性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”

材料一：子自：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发

不亦君子乎？”作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因

字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，的者五六人，童子

相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化“乐感文化”的关键在于它的“一六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追

个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”

本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最

乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦"、“乐”，就是此世间的快乐：它终将中国“乐感文化”这一“文化心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。

不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态

于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚

来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘

更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。

快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）

是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。1.关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（）（3分）

（选自李泽厚《〈论语〉今读》）A.在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。

材料二：“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一B.西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。

种深层的“文化----心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。C.中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。

《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族D.研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。

民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是〈）（3分）

处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，A.《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。

无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”B.在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。

的内涵并进行分析。C.坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。

第一，“乐生”的生命精神。《论语•乡党》云：“厩焚，子退朝，目：‘伤人乎？'不问D.“乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。

马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对3.下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）

个体生命价值的尊重，此其一.其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人A.君子食无求饱，居无求安。B.岁寒，然后知松柏之后凋也。

们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追C.君子喻于义，小人喻于利。D.文质彬彬，然后君子。

远”的生命关怀。4.请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。（4分）

第二，“乐辞”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构5.请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。（6分）

想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特•卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷

靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”

礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼

人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做伏的呼喊：“武汉加油！”

呢？这是由于“乐感文化''影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”

在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互（二）文学类阅读

阅读下面的文字，完成下面6—9小题。（16分）“钟表还是手机？我们都有。”

流年似水计小耕眨了眨眼，说：“不，是古代计时用的‘铜壶滴漏'，滴水之声便是时间之声。”

聂鉴森“那物件只博物馆有

度若飞做梦都没想到，刹那间他就年满六十了，脱下沾满油泥和铁屑的工装，领取了一“你是高工，可以仿制。制作可以磨慢你的性子。”

个大红封皮的退休证，从城北的轨道交通研究所，回到城南的流年巷度家小院。度若飞的精气神忽地火旺起来，到器材市场购回了材料，又翻出各种工具：小苗工桌、

流年巷弯弯曲曲，像是一条窄窄的湍急的溪河，流走了无数个春朝秋夕。当度若飞的目榔头、老虎钳、铁砧、扳手、铿刃、钢凿、钢剪、小焊枪……收拾出一间空房，作为他的“车

光触摸到“流年巷”的巷牌，他真切地听到“流年似水”的哗哗声。他呱呱坠地时，在一家间白天，画图、计算、制作，一遍遍地测试、改装。一落黑，下班----恂钢鸣铁响惊扰

了左邻右舍。洗罢澡，吃罢晚饭，他对妻子说：“今晚有老电影《庐山恋》，我们再去看一遍。”

铁道工厂当工程师的父亲，从乐府诗“关山度若飞”一句中，取出“度若飞”三个字作了他

妻子微微一笑，说：“好

的名。这似乎成了一种预言，下一辈也和上一辈一样，干上了铁道工业。

三个月后，“铜壶滴漏”制作成功，就安放在他们卧室的窗子边。两个长圆形的白铁无

退休了的度若飞，常会想到“时间度若飞”，一去不复返。他如今步入花甲之境，兀地

盖圆壶，依次立在两层梯形的红漆木架上，上层的壶底伸出一个黄铜管滴嘴，一滴一滴的水

发觉街坊邻居已经称他“爷”了。

漏入下面的壶中，叮咚，叮咚，声音很清亮。上层的壶里固定着长竹条的刻箭，刻箭上面刻

度若飞尴尬地笑了笑，心说：“我难道是突然老的？”

着二十四格，一格代表一个小时。

度若飞回到家里，呆呆地坐在院子里的葡萄架下，想一些陈年旧事。三十多年前，从上计小耕左看右看，然后对着手表听水的滴落声，大声说：“不愧是大匠神工！儿子回来，

海交通大学毕业，分配到老家的轨道交通研究所，参加内燃机车、电力机车、高速动车的研就让他唾这间房，听听时间之声

究，画不完的图纸，做不完的试脸，哪里有工作时间和业余时间的区别？连谈情说爱的过程“你把这'铜壶滴漏’的视频发给儿子，顺便问问他什么时候可以回家来住几天。”

都简省。当度若飞和教中学语文的计小耕经人牵线认识，彼此有好印象，就赶快结了婚。在“铜壶滴漏”声中，度若飞走路放慢了步子，心情也变得轻松起来。早晨和妻子一起

流年巷在城南，度若飞供职的轨道交通研究所却在城北，坐公交车来回需要两个多小时。并肩散步，挺直弯惯了的腰，双手悠闲地摆动，一边还说些闲话。进市场购物，任妻子去挑

于是，度若飞向单位要了间单人宿舍，即便有时回流年巷，也是夜归晓出，度家小院倒成了选、砍价，他站在旁边看和听，觉得很有意思。

他的驿站。长长的白天，度若飞侍弄一会儿花草，然后坐在书房里，安静地读一阵书。他从妻子给

这时计小耕走了过来。度若飞站起来，说：“刚才邻居说这些年他们很少见到我，让我他找好的各种文学范本中，先挑出一本细读。他读到王沂孙《锁窗寒》中的“趁酒梨花，催

很愧疚。你上班忙，下班教养孩子还是忙，我却成了个甩手掌柜，想的只是所里的事，苦了诗柳絮，一窗春怨“，"春怨”怎么是“一窗”呢？应该是“一怀”才准确。他便去问妻子。

你一个人！”计小耕听着问题，睁大眼睛看丈夫的面相，说：“你脸上的肌肉，褪去了紧张感，有光

计小耕笑了，巧妙地把话题转到儿子身上。可惜儿子快速地跳过了童年、少年，进入了泽有喜气，显得年轻了。”

青年时代，真是倍速人生。如今在上海，与几个同学办起一家精密机床制造厂，闹得热气冲“夫人可以上街摆摊看相了。”

天的。

叮咚---叮咚

度若飞听后叹了口气，惘怅地说：“挺羡慕儿子的忙。我这个有一身本事的高工，闲得

在“铜壶滴漏”的声音中，床头柜上的座机忽然响起了转声。

老骨头发酸发软。”

度若飞立刻醒了过来，抓起话筒，问：“哪位？”

葡萄架上的藤叶，窸窸索索地响，一对翠羽红喙的小鸟，你一声我一声地叫，很好听。

“爸，是我。妈发来‘铜壶滴漏'的视频，又古典又现代，有形有色有声，好玩意儿！

计小耕说：“既然退休了，就该让时间慢下来

爸能把设计图纸、工艺流程说明快递过来吗？”

退休了的度若飞，觉得白天很悠长，长夜更难熬。难以入眠.，脑子里呈现着一张一张的

图纸、一个一个铮亮的零部件，直到院子里下起了小雨，沙、沙、沙……度若飞打一个愣噤，“当然行！你要这个做什么？”

说：“听，有杂音，车轮在磨擦钢轨。”“这是个好玩意儿，让我突然想起一种微型均速高效铳床的设计。我还想在老家办个分

计小耕醒了，说：“是雨点落在芭蕉叶上的声音，快睡吧。”厂，聘您这位老将当技术顾问，不知道您意下如何？”

天刚亮，度若飞与妻子双双出门，到南湖公园去散步。度若飞的步子迈得又急又大，好度若飞兴奋起来，大声说“这个美差我应了！"

像是赶着去上班，总把妻子丢在后面。走了一段路后，度若飞见身后无人，只好停下来焦急计小耕在旁边尖着耳朵听他们父子说话。她见丈夫搁下了话筒，忙道：“你这急性子，

地等候。也不问儿子什么时候回家

散完步，两人再去公园边的农贸市场买菜，妻子一个摊位一个摊位地细看，度若飞思不叮咚---叮咚

住催促说：“快点儿，耽误了多少时间！”“铜壶滴漏”的声音，在度若飞的耳鼓上敲打，变得高亢、宏重，像铺天盖地的钢鸣铁

计小耕说：“你还陷在自己的心理时间里，想慢都慢不下来。你得找到一个客观标示时响……（有删改）

间行进的物件，来矫正思维模式的惯性。”

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）皆国家宿旧，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。”彦超谕意.即前奏曰：“臣本无勋

A.退了休的度若飞总觉得白天很悠长，长夜更难熬，是因为他觉得没有工作的日子是一劳，久冒荣宠，今已衰朽。乡筋岁，归丘园，臣之愿也。”产远节度使武行德等竞自陈攻战

种煎熬。阀阅及履历艰苦。帝臼：“此异代事，何足论！”明日皆罢镇，拳攀苒。

B.铜壶滴漏声中，度若飞”走路放慢了步子，心情也变得轻松”，表现了他的性子逐渐（节选自《宋史纪金臣泉•收兵权》，有删节）

磨慢了。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

C.年轻的儿子，发现了“铜壶滴漏”的新价值，两代人的思想意识也出现了交汇点，构A.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃相蹿/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建

思巧妙。久长之计/其道如何/

D.“这个美差我应了！"，度若飞在退休的生活里找到了让生活“慢下来”的美差，所以B.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃相踵/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/

很兴奋。久长之计/其道如何/

7.下列对人物形象的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）C.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建

A.文章写度若飞在葡萄架下回忆过往，以简省的笔墨交代其三十多年的经历，与题目“流久长之计/其道如何/

年似水”相呼应。D.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/

B.听到丈夫表达愧疚，“计小耕笑了”，这“笑”中既有对丈夫傀疚的抚慰，也有对丈夫久长之计/其道如何/

的理解和包容。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

C.度若飞把雨打芭蕉的声音听成车轮磨擦钢轨的声音，这是他在难熬的长夜中寻求自我A.从容：文中指行为上的不急迫，现代还多指处事不慌张，很镇定。

安慰的一种方式。B.顿首：通常是用于上对下或平辈间的一种礼节，也常出现在书信的开头或末尾。

D.文章以“尖着耳朵听”写计小耕关注父子通话内容，用“忙道”突出她对儿子的关心，C.乞骸骨：意为请求回乡安度晚年，使骸骨归葬故乡，与〃致仕”意思相近。

流露出对丈夫的嗔怪。D.奉朝请：古代诸侯朝见天子，春季为朝，秋季为请，定期参加朝会为奉朝请。

8.请分析小说第二自然段画线句的内涵及表达效果。（4分）12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

9.制作“铜壶滴漏”的情节设计，体现出小说在构思上的匠心，请加以赏析。（6分）A.石守信等人掌管禁兵，赵普多次流露出对他们兵权过大的担心，宋太祖起初对此并不

二、古代诗文阅读（共34分）在意，认为他们一定不会背叛自己。

（一）文言文阅读B.赵普抓住机会，反复以削减兵权之事进谏皇上，太祖逐渐有所领悟，最终明白了其中

阅读下面的文字，完成下列10—13小题。（19分）的道理，并采取了相应的行动。

初，石守信、王审琦等皆帝故人，有功，典禁卫兵。赵普教以为言，帝曰："彼等必不C.宋太祖趁酒酣向石守信等人表明想法，希望他们能主动放弃兵权，安乐一生，石守信

吾叛，卿何忧之深邪？”普曰：“臣亦不忧其叛也。然熟现数人者，皆非统御才，恐不能制伏顺势以生病为由申请免去官职。

其下，则军伍间万一有作孽者，彼临时亦不能自由尔。”帝悟。一日，召普多搴论天下之事，D.在宴会上，王彦超等人明白了太祖的心意，主动以年事已高且没有大功劳，不应贪恋

因喟然叹息日：“直度委必先数十年间八姓十二君僭窃相踵兵革不息生民涂炭吾欲息天下之皇恩为由，请求辞官回家，均获批准。

兵建久长之社其道如何”普对曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。节镇太重，唯稍夺其13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）守信等泣谢日：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”

权，则天下自安矣。“帝曰：“卿勿复言，吾已喻矣。“顷之，帝因晚朝，与石守信等饮，酒

（2）卿等皆国家宿旧，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。

酣，屏左右谓曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，朕终夕未敢

（二）古代诗歌阅读

安枕卧也。”守信等请其故，帝曰：“是不难知，此位谁不欲为！”守信等孥苒曰：“陛下何为

出此言？今天命已定，谁复有异心！"帝曰：“卿等固不然，其如曳下欲富贵.何？一旦有以黄阅读下面这首宋词，完成下面14-15小题。（9分）

满庭芳・归去来兮

袍加汝身，汝虽欲不为，其可得乎！”守信等泣谢日：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可

苏轼

生之途J帝曰：“人生如白驹过隙,所以好富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂

贫乏尔。卿等何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业：多置书以遗之。

歌儿舞女，日夕饮酒相欢，以终天年。朕且与卿等约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚

安，不亦善乎？”守信等皆谢曰：“陛下念臣等至此，所谓生死而肉骨也明日，皆称疾，语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

乞罢典兵，帝从之。久之，王彦超及诸藩镇入朝，帝宴于后苑，酒酣，从容谓之曰：“卿等云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，

莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。17.下列对文中加点字词的分析与解说，不正确的一项是（）（3分）

【注】①移：量移，指被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。②再闻：阴历五A.①处加点的三个字词不可以互换。

年两闻，苏轼谪居黄州五年，故称。③洛水：洛水流经洛阳，与汝州近，故云。B.②处的“也”字去掉，表达的意味有细微差别。

14.下列对这首词的理解和赞析，不正确的一项是（）（3分）C.③处的“可不”比“绝不”更亲切；更口语化，更合乎语境。

A.起句“归去来兮”，直接引用陶渊明《归去来兮辞》首句，表达与陶渊明相同的归隐D.④处的“轻易”移到“不”后面不影响意思表达。

之情。

18.语段中画横线部分，都有“像”，说说二者的不同。（4分）

B.上片描写临别之际的情景，听惯的本地口音、春秋社日的劝饮场面、黄州父老的情谊，

①整条的大街像是办喜事。

都让词人留恋不已。

②公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

C.下片前半部分运用比喻、拟人等手法，表达人生无定的感叹以及对即将赴任之地的展

19.文中画波浪线的句子改为“家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯、带小铃的纱

望。

灯。大家还吃汤圆”，从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？（6分）

D.这首词结构浑然天成，用语不假雕饰，描写真切细致，充分体现了苏东坡的才情与性

（二）语言文字运用n

情。

15.南宋周辉《清波杂志》中论说，此词既表达了去国怀乡的怅恨失意，却又不失达观豪爽。阅读下面的文字，完成下面20—21小题。（8分）

请结合本词内容，阐释这两种情感在词中的体现。（6分）大雪节气标志着仲冬时节的开始。

（三）名篇名句默写（6分）在古人眼里，雪是吉祥的征兆。一则雪代表着圣洁，象征着一尘不染的灵魂。二则雪是

16.根据语境，在横线上填写合适的句子：庄稼的“护身符”，不仅可杀死一些害虫在表层越冬,而且雪水中感化物的含量高，融化后

（1）孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是“，能增长土壤的养分，供作物生长。三则雪能吸收灰尘,净化空气，有利于身体健康。雪水亦

是一味良药，能消炎、消肿、止痛、止痒。民间有用雪水治疗烫伤、冻伤的单方。四则清纯

（2）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语•里仁》中的的雪水是一种天然饮料，古代文人雅士常将枝头新雪扫下煮沸沏茶。

冬季也是进补的好时节，素有“冬天进补，开春打虎”的说法。冬季进补能提高人体免

（3）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“在明明德，,:疫功能，促进新陈代谢，改善人畏寒的现象。冬季进补还能调节体内的物质代谢，使营养物

三、语言文字运用（共21分）