2023-2024学年云南省曲靖市宣威三中高二（上）开学语文试卷（含解析）

2023-2024学年云南省曲靖市宣威三中高二（上）开学语文试卷

一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）

长期以来，对于中华传统文化的内涵特征存在着不同理解。一些观点认为，中华文明属于大陆文

明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大。这种观点的形成原因较为多样和复杂，

西方文化思想的影响是一个重要来源。黑格尔就提出东西方拥有不同文明体系的观点：以中国为

代表的东方文化是内陆文化，是僵化和停滞的；以欧洲为代表的西方文化是海洋文化，是进取和

创新的，这种文化的差异造成了人类文明形态的差异。这种观点是片面的，不符合历史实际的。

中华传统文化是开放包容的文化，是多元同构的文化，海洋文化是中华传统文化的重要特质。中

华传统文化具有陆地和海洋的双重品格，海洋特质是其鲜明的文化特征之一。中国既有广袤的大

陆，也有辽阔的海疆，各族人民在长期的生产生活实践中形成了悠久的海洋文化，这是中国古代

历史与文化进程的一个重要组成部分。中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期，考古学家在周

口店山顶洞人遗址中就发现了海蚌壳、海鱼骨等遗存。

先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用逐渐丰富和拓展。秦始皇曾数次东巡，并派徐福率众东

渡，这是我国历史上第一次大规模海上航行的明确记载。《庄子》《山海经》等大量早期古代经

典文献中也都不乏对海洋的描述，特别是刻木为舟、煮海为盐等记载，都是时人利用海洋的真实

写照。汉代则有了国人走向远海更为具体的文献记载，“海上丝绸之路”开始扬帆远航，贸易与

交流东到日韩，南至东南亚各国。

六朝隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进。三国时期，造船技术进一步提升，魏国曾在青、

兖、幽、冀四州大造海船，当时东吴的造船业最为发达，船舶已经有了比较成熟的分隔舱技术，

即使个别船舱受损进水也不影响航行。据史料记载，孙权曾派遣船队进行了数次大规模海上远航，

远至台湾、东南亚等地。唐代不仅陆上疆域广阔，对于海洋的控制和影响也实现了空前拓展。唐

代的造船技术更加髙超，船体设计、船帆制造以及轮桥起重技术等诸多领域都有新的发明。在与

日本等国的海战中，唐朝船队多次取得胜利。唐代开始设置市舶司，专门管理对外交往和对外贸

易，这是针对海洋经贸最早的官方常设机构。沿海港口城市也随之快速发展，广州、宁波、泉州

等地都有规模很大的港口。《新唐书•地理志》等典籍对于当时海洋贸易、对外交往等的记述更为

详尽，记录了从广州出发，经越南、印尼等地绕过马六甲海峡到达西亚的远洋航线及沿线各国风

貌。

宋元时期，古代中国的海洋文化发展达到一个相对的高峰。宋代特别是南宋高度重视海洋贸易,

明确提出了“开洋裕国”的基本国策，建立了更为完备的市舶机构，对海洋贸易采取了宽松开放

的政策，对外贸易的重心从陆上转至海洋，航海技术进一步提升，海洋文化的发展进入繁荣时期。

明清两朝是海洋文化跌宕起伏、曲折发展的时期。一方面，明代前期经由海洋的对外交流达到巅

峰，郑和率领规模庞大的船队七下西洋，航路最远抵达非洲，时间跨度长达30年，是古代航海史

上规模空前的壮举。另一方面，明中叶之后，明清两朝不同程度推行过一些“海禁”政策，甚至

进一步发展为闭关锁国，阻滞了海洋文化的发展。

基于中华传统文化各历史阶段的总体性特征进行研判，不难看出其鲜明的海洋特质。文化不是一

朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停顿或波折所能截断的，历史长河在征途中激起的浪

花乃至曲折的迂回，并不能改变其奔流入海的大势，明清海洋政策阶段性变化造成的影响也无法

抹杀中华传统文化中固有的海洋特性。

同时应当看到，中华传统文化是多元同构的文化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文化特

质与其他特质并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有机共生、同构融合的关系。正因如此，中

华传统文化天下大同、协和万邦、开放包容、开拓进取等精神内涵不断得到增强。首先，开放包

容是中华海洋文化的一个显著特征。例如，妈祖信仰是海洋文化开放包容精神的一个生动例证。

宋代以来，妈祖信仰不断丰富发展，如今其影响遍及世界各地。就文化特征而言，妈祖信仰蕴含

的大爱精神正是海洋文化开放包容特征的重要体现。其次，开放包容也是中华海洋文化的基本特

质。纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历史，在海洋贸易的过程中带有强

烈的侵略性和扩张性。但中华海洋文化具有开放包容、合作共赢的传统。早在两汉时期，中华先

民的海洋活动就以各国的相互交流、往来互信为主要内容，体现了开放包容的精神。再次，开拓

进取是中华海洋文化的重要精神特质。大海波涛汹涌，深广难测，这一自然属性令海洋文化富于

开拓冒险精神。我国拥有漫长的海岸线，沿海各地区的百姓很早就有搏击风浪、逐海谋生的传统，

逐步形成了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围。

（摘编自林大志《浅谈中华传统文化的海洋特质》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.简单地认为中华文明属于大陆文明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大，

这种观点是片面的、狭隘的。

B.中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期人们的生产生活实践中，北京周口店山顶洞遗址

中发现的海蚌壳等遗存即是其典型佐证。

C.中华传统文化具有多元同构的特点，其海洋文化特质与其他构成特质有机共生、同构融合，

精神内涵因之不断得到增强.

D.大海波涛汹涌、深广难测的自然属性，沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统促进了充满活

力、富于开拓冒险精神的海洋文化的产生。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用不断深化，郛木为舟、煮海为盐等早期古代经典

文献中的记载就真实地反映了人们利用海洋的情况。

B.唐代高超的造船技术、市舶司的设置，大大推动了当时海洋贸易、对外交往、国家海防的

发展，《新唐书•地理志》对此有详细的记载。

C.南宋时期海洋文化进一步发展，与其“开洋裕国”的基本国策、宽松开放的海洋贸易政策、

不断完善的市舶机构等因素都有很大关系。

D.明代海洋文化曲折发展，既有郑和七下西洋，也有“海禁”政策，但这种海洋政策的阶段

性变化无法抹杀中华文化中固有的海洋特性。

3.下列选项，不能作为论据直接支撑“中华海洋文化开放包容”观点的一项是

A.早在春秋战国时期，山东半岛上的齐国就通过海上主动与朝鲜开展各种贸易往来，开辟了

“东方海上丝绸之路”。

B.战国时楚国利用地线优势大力开展海上贸易，铸造了金节用于外贸免税，与西亚、南亚的

一些国家进行经济交流。

C.宋元时期世界各地的商人从海上齐聚泉州，从事海洋商贸活动，佛教、道教、伊斯兰教、

基督教等同时共存。

D.浙江余姚河姆渡出土了六只独木舟的船桨，舟山群岛出土了大量舟楫陶器，表明五千年前

此地就开始航海活动。

4.请结合文本简要分析中国海洋文明“向海而兴，多元互信”这一特点。

5.作者是如何批驳黑格尔的错误观点的？请根据文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在别墅

李广田

因为养病，住在乡下的别墅里，同来做伴的，只有母亲.

叫作别墅，也只是说着好听罢了，其实也不过是旷野的凡间农舍，四围又绕上了一带短垣。这农

舍，距我们的市镇尚有十里，举目四望是绿树，是田禾，农舍附近，就是自家的农田之一部。在

农田之一角，有自家的一片榆林。

“娘，我将做些什么来自己消遣呢？”时常向母亲提出了这样的问题，像三岁的小孩似的，觉得

什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助。这时，母亲便照例地回答我，说：“医生再三

嘱咐，不准你做什么事，你只要晒晒日头，睡睡觉，就已经够了。”

说实在的，同母亲住在一块，我还能有什么可做呢。书，是不让读的，信，也不许写。一切文具，

都不在手下，就是偶尔想写下点什么记号之类也不可得•原先住在镇上，那里有许多可以谈天的

人，无论是那些吸着长烟管的农夫或踢錘子打球的孩子们，都会给我以欣慰。然而，怕我受不起

那些烦扰，才终于搬到了野外来，虽然自己最怕寂寞，为了养病，也不能不安于寂寞了。而母亲

呢，终日只打算着我饮食起居的事，便已操劳不少，老年人只为了儿子的病而担忧的心情，我己

深深地体谅到了，我不愿意在任何事情上违背母亲的意思。

有一天，当吃着晚饭的时候，母来忽然想起来似的，说：“明天是镇上的市集了，我想去买些菜

来，如能买到一只鸡便好，因为昨天镇上的王家伯母来，说你是应当吃鸡的，可作药物，又可以

当饭吃的呢。”说着，显出很得意的样子，征求我的同意。次日清晨，用过早点之后，母亲便独

自到市集去了。回来时日已晌午，母亲很得意地说：“不但买了鸡来，还学了吃鸡的方法来呢。”

便从麻袋里放出一只肥大的公鸡来，黑羽毛，金颈项。顶上的冠子大而且红，昂了首，抖擞着精

神，是一只很可爱的公鸡。可惜在腿上还系着只破鞋，像戴着脚镣一般，使它不能十分自由，不

然我想它怕要逃去了。

“是今天就杀呢，还是等到明天？”母亲问。

“不”我摇头回答，“且养它几天再说罢。”

母亲又接着说，“养它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。"我听了这话，觉得颇不舒服，

但也不好说出什么，心想：“这只鸡，终于是要为我而死的了。”

次日清晨，不等母亲呼唤，我便起床了，出乎意料的喜欢，因为我听到了被买来的那只公鸡的早

啼。对这只即使将要被杀，也还尽着这司晨的义务的禽，觉得很可感激，但同时又觉得很可哀怜，

“让它活下去罢，”就有这样的心思。当散步归来时，看见母亲撒些谷粒给那鸡吃，那鸡也就泰

然地啄食，对于那饲养它的人，表示出亲昵的样子。

“听了鸡叫，所以才早起的呢。”

“真的吗？那么就留它叫五更好了。”母亲这样回答，仿佛很体谅我的用心。

午饭后，我把这鸡带到榆林间去，因为那里有东西可以啄食，如草叶•、草实、野葡萄粒之类，在

荒草里也可以找得青色的小虫，这更是很好的鸡的食饵了。当这鸡在那草地上任意啄食时，我也

在帮它寻取，每当捉得一只青虫或蚂蚱之类时，便咕咕咕咕地把鸡唤来，并给它吃。它每是绕在

我身旁不去。并时常抬起它那带着红冠的头来向我注视，也在喉间发出很轻微的咕咕鸣声。

这样的日子，过了三五天，母亲不曾提起过杀鸡的事，只有时候说，“这鸡更肥了，”并不再说

别的。我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊愈的事，谁能相信呢。

我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，不但忘却了寂寞，且也

过了些有趣的日子0仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那样的友情：几乎是不能

相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到我的身上来了，捉到青

虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要听到咕

咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来。夜里就宿在屋前的増中，清晨便把我从梦中唤醒。

是某日的晚间，天空阴得颇浓，好像就要下雨了。用过晩饭之后，母亲说：“天很冷，早些上床

去睡罢。”还不等入睡，便听到窗外洒洒的雨声了。明晨醒来，己是早饭时候，外面的雨声还是

不停。对于自己的这样懒起，觉得很不高兴，好像在后悔着什么，又好像在怨恨着那雨。仔细想

时，原来是我既未听到母亲把我唤醒，又不曾听到鸡声，为什么今天会没有了鸡声呢？觉得很是

可疑。当我随便地洗过手脸之后，看见母亲很慌忙地冒着雨从厨房里走来，两手上捧着一碗热气

腾腾的东西放在我的面前，并说：“快点吃罢，鸡已煮好了。”

我很久地沉默着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片模糊。在雨声中，听到母亲在一旁

用颤抖的声音说：“怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，费了一夜的工夫才给你煮好，而

且还是神煮！”说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而且沉默了很久。

所谓神煮者，这便是母亲所说的，学来的那煮法了。把鸡杀死洗净之后，并不切碎，也不加些油

盐之类，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在锅里煮过一夜之后方取食，

据说，这样煮法就可以医病。

听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。“原是希望给你治病的，既这样，

我还有什么希望呢。”说着，就不能自己地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令。

又过了几日，母亲说：“再去买只来吃罢。"我说：“吃过一次，病也不见好，也就不必再买了。”

此后，便不再提起关于吃鸡的事。至于自己的病呢，确也不曾见好，医生说还须继续静养，很想

早搬回镇里去住，也不可能，只是依然过着那幽静的日子，在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思。

（选自《画廊集》，有删改）

6.下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是

A.作者将乡下的几间农舍称为“别墅”，并描述了其周围的景色，透露出随遇而安的心境.

B.“像三岁的小孩似的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助”，这表明“我”

对母亲的严厉管束有点抵触。

C.“我”心想“这只鸡，终于是要为我而死的了”，这既是一种无奈和不安，更是悲悯情怀

的自然流露。

D.鸡蒸好后，“我”和母亲“都沉默着”，“我”沉默是因为一个生命因“我”逝去，母亲

沉默是为“我”的病而担忧。

7.下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章回忆了“我”在镇上的生活场景，虽然烦扰，却感到欣慰，与下文“很想早搬回镇里

去住”形成呼应。

B.公鸡泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，这些描写生动地描绘出动物与人类的和谐相

处图景。

C.文章的主题往往有多元性，本文对“神煮”做出了比较详细的解释，揭示了文章反对封建

迷信的主题。

D.作者在行文时，不刻意求工，注重真情实感的流露，全文呈现出朴实、自然平淡、真挚的

语言风格。

8.“我”和母亲对待公鸡的态度有何不同，为什么？请结合文本对此加以分析。

9.本文虽然只写了在乡下养病的简单经历，但其过程却蕴含了作者丰富而深沉的情感。请结

合文本加以分析。

二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

书魏郑公传

曾巩

余观太宗常屈己以从群臣之议，而鬻郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏浄，

虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其

渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。

夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私

其君此其不可者也。又有甚不可者,夫以谏浄为当掩，是以谏铮为非美也，则后世谁复当谏浄乎？

况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏浄之事，

是启其怠且忌矣。太宗末年,群下既知此意而不言，渐不知天下之得失。至于辽东之败，而始恨

郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于书，未尝

掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也•令当时削而弃之，成

自鸟之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣

之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏浄之无传，乃此数君之所以益暴其恶于

后世而已矣。

或曰：“.《春秋》.之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也……然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？

非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，

而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？

（节选自《曾巩集》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。

大公至正之道A非灭人言B以掩己C过D取小亮E以私F其君G此H其不可者也。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A.魏郑公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封郑国公，“公”是朝廷赐予他的爵位。

B.事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。

C.区区，指不重要，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。

D.《春秋》，儒家经典之一，相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A.曾巩在文中认为后人应该正确地看待直言进谏，明确指出直言进谏不应当被掩饰，应当把

直言进谏看作一件好事，如此，后人才会效仿前人。

B.伊尹、周公尽心辅佐君王，因为世人的口头相传，伊尹、周公良相的美名得以流传后世，

后人才知晓他们的贤能和杰出，并效法他们直言进谏。

C.夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡后，看不到他们臣子的谏词，在曾巩看来不是

当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。

D.曾巩认为，近世为取得小信的人用焚稿来掩饰君王的过错，这会使后人看不到谏言奏章是

否正确而认为过错通常在君主，这样做对君王无益。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①又将使后世之君，谓前代无谏净之事，是启其怠且忌矣。

②则谏浄之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

14.唐太宗能够成为前代无人能比的贤君的原因是什么？请结合文意简要概括。

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

筹笔驿

李商隐

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

徒令上将挥神笔，终见降王②走传车。

管乐有才原不忝®,关张无命欲何如？

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。

【注】①筹笔驿：因诸葛亮曾在此筹划伐魏之事，故名。诗人罢梓州幕还京，途经此地有感

而作。②降王：指刘禅。③忝：谦词，表示辱没他人而惭愧。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

A.首联写眼前之景，猿鸟敬畏当年的军令，风云守护曾经的篱栅，衬托诸葛军威。

B.颔联写历史之事，诸葛亮徒然挥笔运筹，而刘禅终乘驿车投降，实在令人扼腕。

C.尾联“恨有余”是诗眼，诗人进谒武侯祠，吟哦《梁父吟》，怨恨之情油然而生。

D.本诗咏怀古迹，写人烘云托月，写史虚实结合，议论抑扬交替，可谓别具一格。

16.清代王文濡评价本诗：“通用故事，操纵自如，而意亦曲折尽达。”请结合颈联简要分

析。

四、默写(本大题共1小题，共6.0分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)王安石的《桂技香•金陵怀古》描写了金陵的秋景，其中“,”以两个比

喻句描写出水的澄澈、山的林立。

(2)魏征在《谏太宗十思疏》中以水和舟作喻来比百姓和君主之间的关系后，以反诘语强调百

姓之于君主的重要性的句子是","。

(3)“舟”是行驶于江河湖海的重要交通工具，古诗词中常常出现这个意象，如“,

五、作文(本大题共1小题，共60.0分)

18.阅读下面的材料，根据要求写作。

执念是强烈的、不可动摇的念头。执念可能成就人，也可能束缚人。

对此，你有怎样的体验、感悟与思考？请写一篇文章。

【要求】①明确文体，不得写成诗歌。②立意自定，题目自拟。③不得套作抄袭。④不少于

700字。

六、其他(本大题共5小题，共20.0分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

问：①？

答：喝果汁和吃水果，实际上二者并不等同。

首先，水果被榨成果汁以后②，就比如大家关心的维生素C含量，狒猴桃榨汁后维生素C保留

率为88%,草莓榨汁后维生素C保留率为71.11%,橙子榨汁后维生素C保留率为67.24%。如果

榨汁后还把残渣丢弃了，会进一步损失膳食纤维。

其次，果汁中的糖都是游离糖，原本新鲜水果中的糖都存在于细胞内，叫做“内源性糖”，而被

榨汁后细胞壁被破坏，③，就成了游离糖，游离糖对血糖的影响更大，更容易升高血糖。再说了，

果汁很容易喝下肚，饱腹感也不强，咕咚咕咚一口气喝下去两大杯都没问题。比如，直接吃两个

大苹果很难吃完，但如果是喝两个大苹果榨的果汁却很容易。如此看来，经常用喝果汁来代替吃

水果，会诱导血糖升高快、热量摄入高，这不利于控糖和控体重，还会增加风险得踽齿。

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完

整、逻辑严密，每处不超过10个字。

20.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

阅读下面的文字，完成小题。

刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群,但

他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的

景象消失了。他通过心灵的视觉，却看见了炊烟袅袅的双水村；看见夕阳染红的东拉河边，饮饱

水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山峦……

“唔……”他像呻吟般地发出一声叹息。

孙少平尽量使自己的精神振作起来。他必须在这个城市里活下去。他思量，过去战争年代，像他

这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢！而现在是和平年月,他充其量吃些苦罢了，总不会有

死的威胁。想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生活，难道这不

是一种幸福吗？你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难……是的，他现在只能

和一种更艰难的生活比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，

忘掉--切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活……

21.文中画波浪线处的“像”和“阿……Q哥,像我们这样的穷朋友是不要紧的”的“像”，

用法相同的一项是

A.城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。

B.但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。

C.他像呻吟般地发出一声叹息。

D.像他这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢！

22.文中画横线的句子可以改写成“忘掉温暖、温柔、享乐”，从语义上看二者基本相同,

为什么说原文表达效果更好？

23.文中第三段，交替使用“他”和“你”两种人称，结合文段内容谈谈作者的用意。

答案和解析

1~5.【答案】D、D、D、、

【解析】(1)D.“大海波涛汹涌、深广难测的自然属性，沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统促

进了……海洋文化的产生”错误，曲解文意，由“大海波涛汹涌，深广难测，这一自然属性令海

洋文化富于开拓冒险精神。我国拥有漫长的海岸线，沿海各地区的百姓很早就有搏击风浪、逐海

谋生的传统，逐步形成了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围”可知，大海波涛汹涌，深广难测

使海洋文化富于开拓冒险精神；百姓很早就有搏击风浪、逐海谋生的传统形成了充满活力、敢拼

会赢的社会文化氛围。

故选Do

(2)D.“但这种海洋政策的阶段性变化无法抹杀中华文化中固有的海洋特性”错误，张冠李戴,

原文是“明清海洋政策阶段性变化造成的影响也无法抹杀中华传统文化中固有的海洋特性”，可

见是“造成的影响”无法抹杀中华传统文化中固有的海洋特性。

故选D。

(3)A.”主动与朝鲜开展各种贸易往来”能体现开放包容。

B.“大力开展海上贸易”“与西亚、南亚的一些国家进行经济交流”能体现开放包容。

C.“各地的商人从海上齐聚泉州”“佛教、道教、伊斯兰教、基督教等同时共存”能体现开放包

容。

D.说明了浙江余姚河姆渡开始航海活动的时间，不能现开放包容。

故选D。

(4)首先要理解“向海而兴，多元互信”的意思：中国海洋文明历史悠久，以海洋为对象，对其

进行探索开发；“多元互信”是指我国海洋文明对外交往，与海外各国进行交流，具有开放包容

的特点。

由“海洋文化是中华传统文化的重要特质”“先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用逐渐丰富

和拓展”“六朝隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进”“宋元时期，古代中国的海洋文化

发展达到一个相对的高峰”“明清两朝是海洋文化跌宕起伏、曲折发展的时期”可知，海洋文化

是中华传统文化的重要特质，秦汉开始，六朝隋唐、宋元时期对海洋的探索与发展经历了显著推

进、相对高峰等发展阶段，可见其向海而兴。

由“'海上丝绸之路’开始扬帆远航，贸易与交流东到日韩，南至东南亚各国”“据史料记载，

孙权曾派遣船队进行了数次大规模海上远航，远至台湾、东南亚等地”“记录了从广州出发，经

越南、印尼等地绕过马六甲海峡到达西亚的远洋航线及沿线各国风貌”“中华传统文化是多元同

构的文化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文化特质与其他特质并非相互割裂、各自孤立

的存在，而是有机共生、同构融合的关系”等可知，中国海洋文明与海外各国进行海洋贸易，对

外交往，且其特质与其他特质也是有机共生、同构融合的关系，可见其多元互信。

(5)“如何批驳黑格尔的错误观点的”可知考查的是文本的论证思路和论证方法。

由“黑格尔就提出东西方拥有不同文明体系的观点：以中国为代表的东方文化是内陆文化，是僵

化和停滞的；……这种观点是片面的，不符合历史实际的”可知，文本开头先提出黑格尔“东方

文化是内陆文化，是僵化和停滞的”的错误观点，然后直接批判其片面性和不符合历史实际的特

点。

由“中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期”“先秦两汉时期"''六朝隋唐时期”“宋元时

期”“明清两朝”等可知，文本以我国历史发展为线索，由“三国时期，造船技术进一步提升，

魏国曾在青、兖、幽、冀四州大造海船，当时东吴的造船业最为发达”“广州、宁波、泉州等地

都有规模很大的港口”“郑和率领规模庞大的船队七下西洋，航路最远抵达非洲，时间跨度长达

30年，是古代航海史上规模空前的壮举”等可知，文本列举了多个历史实例，证明了中华传统文

化的重要特质特质是海洋文化。

由“同时应当看到，中华传统文化是多元同构的文化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文

化特质与其他特质并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有机共生、同构融合的关系”“首先，

开放包容是中华海洋文化的一个显著特征”“其次，开放包容也是中华海洋文化的基本特

质”“再次，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质”可知，结尾总结全文，照应开头，指出

中华传统文化既有海洋文化，又有陆地文化，中华传统文化是多元同构的文化，其具有开放包容、

开拓进取等特点。

答案：

(1)D

(2)D

(3)D

(4)①海洋文化是中华传统文化的重要特质，秦汉开始，六朝隋唐、宋元时期对海洋的探索与发

展经历了显著推进、相对高峰等发展阶段，可见其向海而兴。②中国海洋文明与海外各国进行海

洋贸易，对外交往，且其特质与其他特质也是有机共生、同构融合的关系，可见其多元互信。

（5）①开头采用驳论的形式，先提出黑格尔的观点，再指出其片面性。②接着以历史发展为线索，

采用举例论证等方法，论述自先秦两汉治治明清两朝，我国对海洋的开发利用从未停止。③结尾

总结全文，照应开头，指出中华传统文化既有海洋文化，又有陆地文化，多元同构。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语

境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的

说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比

对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结

合具体内容进行分析。

（5）本题考查学生对材料批驳方法的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分

析。

选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛

盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

6~9.【答案】B、C、、

【解析】（1）B.“这表明‘我‘对母亲的严厉管束有点抵触”理解错误，原文“像三岁的小孩似

的，觉得什么事也不能做，除非得到了母亲的允许或帮助”是对“我”养病时的心理描写，写出

了自己的无所事事，选项曲解文意。

故选Bo

（2）C.“揭示了文章反对封建迷信的主题”说法错误，文章没有此主题，本文对“神煮”做出比

较详细的解释，是为了说明母亲对“我”的用心，选项于文无据。

故选C。

（3）根据原文“有一天，当吃着晚饭的时候，母来忽然想起来似的，说：'明天是镇上的市集了，

我想去买些菜来，如能买到一只鸡便好，因为昨天镇上的王家伯母来，说你是应当吃鸡的，可作

药物，又可以当饭吃的呢。‘说着，显出很得意的样子，征求我的同意。次日清晨，用过早点之

后，母亲便独自到市集去了。回来时日已晌午，母亲很得意地说：’不但买了鸡来，还学了吃鸡

的方法来呢。’”可知，母亲把公鸡视为治儿子病的药物，根据原文“当我随便地洗过手脸之后，

看见母亲很慌忙地冒着南从厨房里走来，两手上捧着一碗热气腾腾的东西放在我的面前，并说：

'快点吃罢，鸡已煮好了。'”“我很久地沉默着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片

模糊。在雨声中，听到母亲在一旁用颤抖的声音说：“怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，

费了一夜的工夫才给你煮好，而且还是神煮！”说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而

且沉默了很久”可知，母亲虽然知道儿子喜欢，但最终还是蒸了大公鸡。

根据原文“我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊愈的事，谁能相信

呢。我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，不但忘却了寂寞，

且也过了些有趣的日子。仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那样的友情：几乎是

不能相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到我的身上来了，捉

到青虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要听

到咕咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来”可知，“我”把公鸡视为精神的寄托，享受到了

排解寂寞的快乐，根据原文“听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，母亲竟哭着说。'原

是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。'说着，就不能自己地呜咽起来。我也只有忍

着泪，服从了母亲的命令”可知“我”最终不愿违了母亲的好心而吃了它。

根据原文“母亲又接着说，‘养它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。‘我听了这话，觉得

颇不舒服，但也不好说出什么，心想：’这只鸡，终于是要为我而死的了。'”“我很久地沉默

着，望着那碗上的热气向上蒸腾，眼前只是一片模糊。在雨声中，听到母亲在一旁用颤抖的声音

说：'怎么还不快吃呢？等会就要凉了。好容易，费了一夜的工夫才给你煮好，而且还是神煮！’

说着，也坐在了一旁沉默着。我们都沉默着，而且沉默了很久”可知，母亲对待公鸡的的态度是

因为对儿子的爱；根据原文“我呢，也乐得来这样下去，病虽依然如初，说是吃掉一只鸡便可痊

愈的事，谁能相信呢。我每天带着这只被留下来的公鸡到榆林间去，在那里游戏，在那里休息，

不但忘却了寂寞，且也过了些有趣的日子。仿佛一只鸡也就懂得人的心思似的，对自己表示出那

样的友情：几乎是不能相离的，它永是跟在我脚后，坐下来，它伏在我的身旁，有时，竟要飞到

我的身上来了，捉到青虫时，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有时，它失迷在那些榆林的荒

草里去了，只要听到咕咕的呼唤，便摇摆着肥重的身体向我奔来”“听了母亲的再三督促，觉得

很是难忍。最后，母亲竟哭着说。‘原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢.’说着，

就不能自己地呜咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令”可知，“我”对待公鸡的态度是

因为寂寞和对母亲的理解、尊重。

（4）根据原文“所谓神煮者，这便是母亲所说的，学来的那煮法了。把鸡杀死洗净之后，并不切

碎，也不加些油盐之类，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在锅里煮过一

夜之后方取食，据说，这样煮法就可以医病。”“听了母亲的再三督促，觉得很是难忍。最后，

母亲竟哭着说。'原是希望给你治病的，既这样，我还有什么希望呢。‘说着，就不能自己地呜

咽起来。我也只有忍着泪，服从了母亲的命令”可知，虽然母亲说的做的不全符合自己的心意，

但“我”还是遵从了母亲的安排，体现了“我”对母亲的依赖与尊重之情。

根据原文“便从麻袋里放出一只肥大的公鸡来，黑羽毛，金颈项。顶上的冠子大而且红，昂了首，

抖擞着精神，是一只很可爱的公鸡。可惜在腿上还系着只破鞋，像戴着脚镣一般，使它不能十分

自由，不然我想它怕要逃去了。"“‘不'"我摇头回答，“'且养它几天再说罢。'”“母亲

又接着说，'它几天也可以，或者还可以养得更肥些呢。‘我听了这话，觉得颇不舒服，但也不

好说出什么，心想：’这只鸡，终于是要为我而死的了。'”可知，“我”不忍心杀公鸡，体现

了“我”对生命的同情和怜惜之情。

根据原文“至于自己的病呢，确也不曾见好，医生说还须继续静养，很想早搬回镇里去住，也不

可能”可知，“我”觉得镇上的人给自己带来了精神上的欣慰，体现了“我”对寻常生活的怀念

和感激之情。

根据原文“只是依然过着那幽静的日子，在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思”可知，最后“我”

自己不得不依然过着那幽静的日子，常在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思，体现了“我”对生

命状态的思索。

答案：

(1)B

(2)C

(3)①母亲把公鸡视为治儿子病的药物，虽然知道儿子喜欢，但最终还是蒸了它；②“我”把公

鸡视为精神的寄托，享受到了排解寂寞的快乐，但最终不愿违了母亲的好心而吃了它；③母亲的

态度是因为对儿子的爱，“我”的态度是因为寂寞和对母亲的理解、尊重.

(4)①对母亲的依赖与尊重之情，虽然母亲说的做的不全符合自己的心意，但还是遵从了母亲的

安排；②对生命的同情和怜惜之情，不忍心杀公鸡；③对寻常生活的怀念和感激之情，觉得镇上

的人给自己带来了精神上的欣慰;④对生命状态的思索，最后自己不得不依然过着那幽静的日子，

常在野道上缓步，在榆林间徘徊或沉思。

(1)本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正

确的判断和选择。

(2)本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作

出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对文本中人物态度的分析能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析。

（4）本题考查学生对文本中作者丰富而深沉的情感的分析能力。答题时要读懂文本，结合具体内

容进行分析。

解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，

切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，

就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有

对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地

点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是

把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。

10~14.【答案】C、B、、、

【解析】Q）句意：公正，不是君王抹杀别人的话来掩盖自己的过失，不是臣子为博取小信而讨

好自己的君主，这样做是不合适的。

“大公至正之道”作主语，表示强调可单独断开，且“非”字通常为后句开头，在“非”前断开，

即A处；

“非灭人言以掩己过”与“取小亮以私其君”句式对称，单独成句，在“过”和“君”后断开，

即D和G处；

“此其不可者也”收束，“此”代指前面的分句，作主语，在“此”前断开，即G处。

故选ADG处断句。

（2）A.正确。

B.正确。侍奉；事故，变故。意思不同。句意：君王任用臣子与臣子侍奉君王是怎样的呢？/文臣

武将争先恐后前来效力，君主没有大事烦扰。

C.错误。指不重要；指自己，用作自称的谦辞。两者意思不同。句意：成就不重要的小小谦让的

名声。/内心不胜仰慕至极。

D.正确。

故选C。

（3）B.“因为世人的口头相传”错误。结合“至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，

以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与”

可知，后人知晓他们的直言进谏、贤能和杰出，主要是因为他们的谏书被保存了下来。

故选Bo

⑷①“谓”，以为；“谏浄”，直言进谏；“怠”，惰怠；“忌”，忌讳.译文：还将使后代

的君主，以为前代没有直言进谏的情况，这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。

②“传”，流传；“乃”，是；“所以”，……的原因；“益”，更加。译文：那直言进谏之事

没有载入史册流传下来，正是这几个国君被后世更加暴露他们的恶行的原因啊。

(5)结合“余观太宗常屈己以从群臣之议”可知，唐太宗常常委屈自己听从群臣的意见，唐太宗

善于纳谏，广泛听取群臣的意见；

结合“而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏浄，虽其忠诚所自至，亦得君

以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其

有此者”可知，有魏郑公这些敢于进谏的人。

答案：

(1)ADG

(2)C

(3)B

(4)①还将使后代的君主，以为前代没有直言进谏的情况，这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。

②那直言进谏之事没有载入史册流传下来，正是这儿个国君被后世更加暴露他们的恶行的原因啊。

(5)①唐太宗善于纳谏，广泛听取群臣的意见；②有魏郑公这些敢于进谏的人。

参考译文：

书魏郑公传

曾巩

我看到唐太宗常常委屈自己听从群臣的意见，而魏郑公这些人，为碰上了好时代而高兴，感激

太宗的知遇之恩，因此事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因

为能遇上圣明的君主的结果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的

君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊。能够知道这些，是因为相关史书有记载。

君王任用臣子与臣子侍奉君王是怎样的呢？只是遵循公正罢了。公正，不是君王抹杀别人的话

来掩盖自己的过失，不是臣子为博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。还有更不可以

做的是，认为直言进谏是应当掩饰的，这是把直言进谏当作不好的事情，那么后代谁还会再去直

言进谏呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是掩住一时的公正，还将

使后代的君主，以为前代没有直言进谏的情况，这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。太宗晚年，

群臣已经知道了他掩盖进谏之事却不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了辽

东战事失败，太宗才开始憾恨郑公已经不在人世，还不曾知道令他悔恨的萌芽就产生于这里。

那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，

并且当时的事情又非常紧迫。这些事保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在人们还称颂太甲、成

王是贤君，伊尹、周公是良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就

不重要的小小谦让的名声，那么后世依据什么来直言进谏，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？

夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡，他们臣子的谏词就看不到，不是当时史官遗漏没记，

而是天下人都不敢进言的结果。那直言进谏之事没有载入史册流传下来，正是这几个国君被后世

更加暴露他们的恶行的原因啊。

有人说：“《春秋》记史的原则，是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与你的说法正好

相反……既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？"我说：焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，

而是近世的人为了博取一点点忠诚而干的，这种事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当作替君

主掩饰过错的美德，又在世上流传，这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，一定认为过错通常

在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能说是爱他们的君主呢？

(1)本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对

称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

(2)本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语

境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

(3)本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各

个选项，作出正确的判断和选择。

(4)本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、

活用和句式的翻译。

(5)本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合

具体要求概要作答。

文言翻译的基本方法：

1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、

年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2.补：补出省略成分。

3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚

词，都可略去。

4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

15~16.【答案】C、

【解析】（1）C.“怨恨之情”错误，“恨”是遗憾之意，是遗憾之情。

故选C。

（2）“管乐有才原不忝，关张无命欲何如"意思是：孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。关公张飞

己死他又怎能力挽狂澜？

借典抒情，表意曲折。出句称其才真无愧于管仲、乐毅，借用管仲、乐毅的典故，曲折表达了对

诸葛亮才高功败的遗憾之情。

借古喻今，抒情委婉。写诸葛亮才比管乐，以其才略，出师理应告捷：而关羽、张飞无命早亡，

失却羽翼，大业未成，含蓄表达了自己的怀才不遇之悲。

以虚衬实，情感含蓄。诗人所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲

是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，

对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因

为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”，故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管

乐”可以说虽"古”犹‘'今"，虽“虚”犹“实”。诗人写管乐武侯、关张，以历史来衬现实，

借用历史来写现实中诗人壮志难酬的遗憾。

问而不答，蕴藉无穷。诗人设问“关张无命欲何如？”关羽、张飞殒命后诸葛亮的结局如何？下

文“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀”说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸

葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然

自喻”，遗憾之情蕴藉其中。

答案：

（1）C

（2）①借典抒情，表意曲折。借用管仲、乐毅的典故，曲折表达了对诸葛亮才高功败的遗憾之情。

②借古喻今，抒情委婉。写诸葛亮才比管乐，而终因关张命丧而大业未成，含蓄表达了自己的怀

才不遇之悲。

③以虚衬实，情感含蓄。虚写历史，实衬现实，借写管乐武侯、关张，含蓄表达现实中诗人壮志

难酬的遗憾。

④问而不答，蕴藉无穷。关羽、张飞殒命后诸葛亮的结局如何？下句设问而不答，遗憾之情蕴藉

其中。

译文：

猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令，风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。

诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算，后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。

孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？

往年我经过锦城时进谒了武侯祠，曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！

赏析：

筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军

事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓

州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，

颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑扬交替之

法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。

诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”

字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联

却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句

称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之

间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，

结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联

“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦

诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐

然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。

古典诗歌中，常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联，用的就是这种手法。出句“猿鸟

犹疑畏简书”。是说，猿（一本作“鱼”）和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风

云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒，说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的：

“惟义山'鱼鸟’云云，'简书'盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，‘鱼鸟’犹畏

之；‘储胥'盖军中藩篱，言忠义贯于神明，'风云’犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复

见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于

治军。猿鸟风云的状态在作者想象中，是由诸葛亮引起的反应，这些都作为“宾”，用以突出诸

葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化，有某种特别的象征意义。猿鸟风云，

作为筹笔驿的实景，还起到渲染气氛的作用，使人有肃穆之感；但是并不是单纯的气氛描写，而

是化实为虚，实景虚用，以宾拱主，直接突出“孔明风烈”这一主体。

李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔

下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才原不忝，关张无命欲

何如"，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，

乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，岀句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸

葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每

自比于管仲、乐毅”（《三国志•蜀书•诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的

事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为

“奇”，然而却又不足为奇。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出

正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对相关诗句的赏析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，根据题干的提示，结

合具体内容进行赏析。

诗歌鉴赏选择题解题方法：

选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。

本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不

对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为

曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。

17•【答案】【小题1】千里澄江似练，翠峰如簇

【小题2】奔车朽索，其可忽乎

【小题3】孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

【解析】故答案为：

（1）千里澄江似练翠峰如簇（重点字：簇）

（2）奔车朽索其可忽乎（重点字：索）

（3）孤舟蓑笠翁独钓寒江雪（重点字：蓑）

此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重

于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻

字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。

高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需

要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。

18.【答案】“执念”之我见每一个人都会有自己的执念，或是美好，或是悔恨，总之是让自

己坚持下去的力量。

执念，顾名思义，是因为执着而产生的不可摇的念头。执念，是内心向往的遥远未知的高度，

太过的执念是一种伤害，理智的执念，明白自己的追求，明白自己的向往，执着玉他的信念，他

就会成功。执念并未没有好处，如果它是因为痛苦产生的，那么那个人的执念一定很深很深，因

为他后悔，他痛苦，所以他不停的让自己变的强大起来。

例如一个人，他被信任的人背叛导致身败名裂，那么他的执念也一定很深，因为他每时每刻

都会痛苦，所以他会不停地强大自己，然后静待时机东山再起。执念，是一个人坚持下去的一种

力量，这样的人如果放下执念也许会一无所有吧。并不是所有的人都应该放下执念，因为是执念

在支撑着他，如果失去了，他一定会再次倒下吧。所以说执念并非无往不利。

我和很多人都一样，也有我的执念，我的执念就是我所爱的人，我爱他，我想和他在一起，

所以我在努力，以前的我不够优秀，不够懂事，现在的我为了他明白了很多，懂得了很多，比之

从前更优秀了许多。因为想要在一起，所以我们都在努力，以前的我总以为上学是在打发时间，

现在的我为了他每一天都在很用心的学习，我想很多人会说学习是自己的事情，可是如果他本身

家庭就已经很好了他还会去学习吗？他会以为钱是万能的，我从前也是这样，而他，改变了我的

想法，我要为了他变的优秀，为了他努力。

或许我的很多做法都不对，但是人能够遇到一个可以改变自己的人真的很不容易，能够遇到

和自己一起为了将来努力的人，也不容易吧。

每一个人都有不同的执念，但是每一个人的执念都会令个人更加的优秀。就像一个成功的父

亲，会为了自己的爱人和孩子而变得优秀，他的执念便源于他所爱的人，目的是为了给她们幸福，

相信许多的父亲都是这样吧。

执念执念，你有自己的执念，就要坚持，只要它不是黑暗的，你就一定会变得很优秀，会变

得很成功。不要轻易放下你最阳光的执念。

【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。

材料共两句话，第一句话点明了“执念”的特点，可将其解释为形容因为对某事物的极度执着而

产生了向往、追求的坚定不移的念头。第二句话点明了“执念”的意义，”执念可能成就人”肯

定“执念”的价值，“也可能束缚人”指出“执念”的弊端。考生可以从中选取一个角度进行立

意，围绕'’是什么”“为什么”“怎么样”展开论述。最后分析文体，材料要求写作议论文，这

就要求要有明确的观点，有清晰的