大学生读书笔记范文

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简爱读书笔记（一）

读完了《简爱》，我知道这是一个非常艰难的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这原来自遥远国度的小说里。然而我还得在埋怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了许多。其实我应当早些接触这本书，早就有许多的人介绍它了。惋惜，我拥有着一点排外的情愫，始终拖到现在去观赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个中国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和卑视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她英勇地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特殊在文章最终，她抛弃一切去照看那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在许多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应当要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原着生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的卑视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高超。她的仆人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她给予的爱情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，究竟中国的文化底蕴要丰富的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在许多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人鄙视。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教培育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，许多圣经里的教导与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中好像收获很多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新端详。

孟子读书笔记（二）

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的熟悉只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了刺眼的光线。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到将来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年

来对孟子的误会，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不行须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今日理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：犹如道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的熟悉，孟子的“仁义”也不二致。而这种熟悉，可让孟子如一娴熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象消失多么错综简单的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，常常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知规律，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会信任这话吗？”话中所说的明显不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“明显，一片羽毛举不起来，是因为不愿用力气；一车的柴禾看不见，是因为不愿用目力；百姓不被您爱抚，是因为不愿施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主熟悉到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更简单接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。当今着名于世界的“系统论”、“系统思索”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时出现的海市蜃楼的追赶中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，赐予一发挥才能的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚决，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气概雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，经常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最终，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

我的高校读书笔记（三）

《我的高校》叙述16岁的阿廖沙到喀山想进高校读书，但那时的高校对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特别高校—“社会高校”，在这个所高校里他接触到很多学问分子，受到各种思想的启迪和训练，这所“高校”为他呈现出一个越来越宽阔的世界。“我要去喀山读高校。一经打算，我变暗下决心，无论如何都要达到目的。”高尔基如是写到。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段，没有任何资本，也没有任何亲人的关心，有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓舞而已，在他看来，这些就足够让他实现高校梦。但不得不说，高校梦的实现，完全是他自己努力的结果。

现在的高校生们呢?读书，易上加易：资金根本不属于我们考虑的范围，支持却来自社会各界，我们的父母，亲人始终站在第一位。支持的无穷，学习资源的无尽，四年又四年，高尔基式的人才有多少，寥寥无几，可以说几乎没有。怪谁?父母，亲人，国家，训练制度?不用怀疑，就怪你自己!因为一个不容转变的事实—我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手，饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去，假如你还是只能过那样的生活，我敢说，人与白痴可以画笔直得等号了。

记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过，人活着不仅仅是为自己很大程度上是在担当着对父母，家庭，社会等许多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心

的人。对比一下当时的高尔基，在那样的环境下，他为谁活着，为自己。亲人的消逝，社会的黑暗，没有权利给他责任。可仅仅是对自己负责，他就是自己成了一个大文人，不知责任更多时，他会怎样。

有时一对比，我会觉得高尔基的高校生活才是真正有意义的高校日子，反而我们的高校生活却是很糟糕。不行否认，学校的条件要好许多，但结果却与他差得很远。究其缘由，我们铺张了时间，时间也铺张了我们!

写到这里，不禁想到了高校生找工作困难的现状。许多人埋怨，生不逢时，国家，政府各方面的问能，，但要知道，主要无能的还是自己，铺张青春，错失良机，自食苦果!

为了所谓的素养训练，对学问变的轻视，高校里教授的学问不断削减。但对此高校生们仍不满意，以应付考试为目的学习，平常不仔细听讲，甚至还总结出“选修课必逃，必修课选逃”的歪理。只顾完善和丰富自己的高校生活，培育自己的业余力量，结果呢?“无法就业”，只因学问储备不够。或许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关，赢得一个岗位，但平常违法完成对业务的处理，最终也只能是过过就业瘾罢了。这时再去懊悔高校时间的虚度，只能独自品尝“光阴好比河中水，只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过高校时间?留给自己反思吧!

鲁滨逊漂流记读书笔记（四）

最近，我读了一本着名的小说，是由英国人丹尼尔笛福写的《鲁滨逊漂流记》，这本书叙述了一个具有冒险主义精神的英国人鲁滨逊，不听父母劝阻，去海外历险，不想在第二次历险中被困于孤岛上孤苦伶仃，生存困难。但他并没有放弃盼望，以非凡的士气和才智，不懈地努力，运用自己所学，经受千辛万苦，最终坚韧地生存了下来，并且还救助并教化了野人“星期五”，成为孤岛的岛主。最终经过28年的等待，找准机会回归了祖国。由此书看来，鲁滨逊是爱冒险，遇到困难不退缩，聪慧机灵，英勇的人。

在生活中，我们也要向鲁滨逊学习，学习他那聪慧机灵，英勇的品质，他的离奇遭受告知我们：当遇到困难、挫折等不幸时，只要有士气、有毅力并充分调动自己的才智，就可以制造出超乎想象的奇迹来，

在我们生活中会遇到许多的困难和挫折，我们会如何对待呢？这使我想起以前的一件事，从这件事上可以看出我没有一点有鲁滨逊那种品质，那是我玩滑板的一件事。小时候，我观察别人在玩滑板，滑的很轻松、很兴奋。我就在旁边看，觉得滑板很好玩，就跑回家恳求妈妈给我买一个滑板玩，妈妈答应了。滑板买回来之后我就在家里当心翼翼的滑，后来我就到外面滑，但是滑着滑着就摔跤，摔了许多次，甚至有一次摔在地上，膝盖都摔伤了，还蹭破了皮，出了血，那时我就开头打了退堂鼓，认为滑板太难学了不想滑了，没学会就玩别的了。自从看了这本书之后，我就想：鲁滨逊能克服这么大的困难，我连这么小的困难都克服不了，我还怎么向他学习呢？我又重新把滑板拿了出来，重新练习，最终在几天内学会了滑板，发觉一点也不难，心里特殊兴奋，而在当时没学会时就觉得特殊难，但一旦学会了就觉得特殊简洁，其实只要经过自己的努力，再困难的事情也会迎刃而解。

读了这本书，让我懂得了：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将成为一个胜利者，一个英雄。我也要把这种精神，用到学习中去，不怕困难，坚持不懈地努力做一个胜利者。

半夜读书笔记（五）

随着时代的变迁，人际关系成了我们日常生活中一项不行缺少的必修课，人际关系的好坏可能打算着一个人的命运，人生道路，关系到一个人是否胜利。每个人都是独特的，每个人都有自己特立独行的思想，每个人的人生观、世界观、价值观也大不相同，追求的不同，也就造就了不同的人际关系。社会是简单的，人与人之间的关系也是简单的，想到此处，我不禁翻开《半夜》细细品读，想看看这部经典名着中的人物是如何处理人际关系的，看看现

代着名的作家茅盾是如何呈现那个年月的人际关系。

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。中国现代着名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。《半夜》是茅盾于1931年10月开头创作，1932年12月5日完稿。茅盾于1981年3月27日辞世。《半夜》共十九章，1933年1月由上海开明书店出版。先后被译为英、德、俄、日等十几种文字。这是中国第一部写实主义的胜利长篇小说。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种冲突和斗争。”有冲突就必定会有斗争，人际关系就显得尤为重要。《半夜》是以吴荪甫为中心，叙述了他与妻子林佩瑶夫妻间神似离合的关系，与姐夫杜竹斋间“合作”的关系，与中小型企业老板竞争的关系，与交际圈内伴侣的关系，与工人上下级剥削的关系，着重叙述了与赵伯韬之间斗争的关系。

人际关系最基本的事亲人之间的亲情，吴荪甫是典型的资本主义家，在资本家的眼里，一切事以金钱至上，为了金钱，淡化了亲情，文章中写道“昨晚上吴老太爷断气的时候，荪甫的脸上也没有现在那样忧愁。”吴老太爷的葬礼是一场变相的社交场所，而吴老太爷的去世，给吴荪甫带来的，也不是哀痛而是争取到更多猎取金钱的机会。文章中还叙述到，吴荪甫与妻子神似离合的关系，()例如:“吴荪甫又接着说，少奶奶的冲突简单的心情，他一点没有感到。”吴荪甫全身心的投入工作，完全忽视了妻子的感受，甚至把在事业上的不开心发泄到家人身上。文章中还写道：“他的威厉的声浪在满屋子里滚，厅内厅外是当差们恐慌。”在亲情已经完全被金钱所取代，我认为吴荪甫最终的失败，就是太过看重金钱，想最大利益占有金钱，当代社会中依旧有许多，类似于吴荪甫这样的资本主义家，就是有太多这样的人，近年来，离婚率才会不断增加，离异家庭越来越多，还有很多无辜的孩子受到来自家庭的损害。人际关系中还有一项很重要的关系，就是职场关系。关于这点，吴荪甫就做到尽善尽美，吴荪甫与屠维岳是上司与下属的关系，首先，他看重了屠维岳的才能，并将重任交给他，满意他对权力的欲望，满意他争强好胜的共性。“吴荪甫不说话，突然伸手按一下墙上的电铃，拿起笔来在那张信笺上加了一句：‘自莫干丞以下全部厂中稽查管车等人，均应听从屠维岳调度，不得玩忽！”屠维岳帮吴荪甫顺当的解决了工厂罢工的大事，使得吴荪甫的工厂有肯定时间的运转。其次，吴荪甫与杜竹斋之间的同事关系，他对待同事有好相处，相互探讨，一起讨论事业上遇到的困难。“说到这里，吴荪甫和杜竹斋一齐笑起来；两个人的眼睛都闪着兴奋的光荣。”但最终由于金钱的力气战胜了友情，杜竹斋的背叛，导致吴荪甫宣告破产。如今这个社会，友情是否早已一文不值，是不是只要碰上利益威逼，就在也见不到同学时代纯纯的友情，这成了我们深思的问题

人际关系中怜悯心，信任感早已灰飞不见，成为泡影。文章中吴荪甫对朱吟秋的狠心，毫不讲情面的吞并别人的厂。“何必呢？竹斋，你又不是慈善家；况且犯不着廉价了朱吟秋。”文章的最终，吴荪甫对杜竹斋的信任，换来杜竹斋的背叛。“吴又劝杜和他一起凑足五十万，并不断鼓舞和激将，杜说：“冒险的事情我是不干的，”最终导致吴荪甫的惨败，不禁思索，我们身边的怜悯心是否也一点一点被磨灭，信任感也在一点一点的下降。在我们身边有多少人，利用好人的怜悯心猎取利益，使得好人的利益遭受损害，最终好人越来越少，那些真正需要得到关心的人，却得不到关心。

《半夜》的胜利之处在于，茅盾刻画出这一个个形象的人物，人物之间错综简单的关系，还有反映出来的社会现实，这些都是该另我们深思的问题，人性美已经变得不美，人与人之间的关系变得不再单纯，需要不断的琢磨。人与人的关系是多样的，有与亲人的关系，有与伴侣的关系，有与上司、下属、同事之间职场的关系，妥当处理好人际关系是生活是否美妙的重要保障，拥有良好的人际关系，不管在生活中还是在工作上都会有肯定的关心的，对于吴荪甫的人际关系，要一分为二，身为读者要学习他好的方面，比如:与伴侣之间，与同事之

间。留意他的弊，比如:与家人之间，与弱小者之间。

关于《半夜》人物之间人际关系的讨论还有许多层方面，这篇文章主要讨论吴荪甫的人际关系。其实还有许多有特色人的人际关系值得讨论，比如说:交际花徐曼丽，为什么徐曼丽能成文交际花；比如说:律师李立亭等等。盼望这篇报告能引起每个人对人际关系的思索。我的珍宝读书笔记（六）

三毛是她的笔名，她曾说过：“起初起此名，是因为这个名字不起眼，另一个缘由就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。”

“可进可出，若即若离，可爱可惩，可聚而不会散，才是天长地久的一种好伴侣。”这是我第一次在杂志上看到的三毛语录。当时一眼就发觉了这句话，也深深喜爱上了，同时也对三毛布满了奇怪   。对于她的作品，也有一种阅读的冲动。她的作品浅显易懂、简洁、朴实，但作品却透露着真诚与人世间最奇异的“爱”。而《我的珍宝》则以幽默、简洁的写作特点呈现在大家面前。

让我感觉她的为人很朴实，不做作，她的作品亦是如此。以自己的经受，带着情感的文笔，用最真实的作品打动读者的心。

“之所以如此爱悦着这批珍宝，实在是因为当年我与它们结缘的时候，每一样东西来历的背后，多多少少隐藏着一个又一个不同的故事。”我想，这应当是三毛写这本书的缘由吧。《我的珍宝》里面有许多古老的，旧的东西的故事，三毛的珍宝几乎呈现在这本书里了。对于这本书，不仅宠爱里面的珍宝，尤其宠爱她的特点，笔法幽默简洁。个人觉得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全书唯独这一情节使我印象深刻。可能是因为她让我的思想略微“跳动”了一下吧。她可能把她全部的情感融入了这一章节中，仿佛是她本人在向我们叙述着这一物品的由来，手舞足蹈的。不带任何修饰，简洁朴实，当时是什么样的