江苏省高邮市2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题及答案解析

江苏省高邮市2023-2024学年高二上学期开学检测语

文试题及答案解析

一、现代文阅读（27分）

（-）论述类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成『4题。

材料一：

中国文人自古以来就存在着两种思想：积极入世与失意归隐的思

想。儒家鼓励积极入世，对社会起到积极的推动作用，可一旦失败，

却没有提供心灵上的安慰，而道家则刚好弥补了这一点。人的需要是

多方面的，并且人生并不是一帆风顺的，儒道互补的思想则为我们提

供了借鉴。

儒家思想是一种入世思想，都是在鼓励文人“刚毅进取”，在《论

语•子路篇》中提出：“刚、毅、木、讷近于人”，就是说具备了刚

毅、果断、朴实、言语谨慎这四种品格就是接近于仁了。由此可以看

出孔子所讲求的仁是刚毅进取、积极向上的一种精神，文人在治学，

立身处事和事业的追求上面都要树立这种刚毅的精神。但是儒家只给

文人们提供了积极进取的精神力量，却忽略了对失败的文人进行安慰，

这时候道家思想就恰好弥补了这一点，为中国文人提供了一个心灵上

的居所。

道家这个博大渊源的学说思想让我们即使处于逆境也能拥有一颗

通透、明达的心来看待世界，道家思想中反映出来的生死观念颇值得

我们认真钻研和学习。道家倡导自然精神，也有很多关于生死的论述，

非常经典。老子谈论生死“后其身而身先，外其身而身存”，在他看

来，只有不要太过于在乎自己的生命，方能更好她长久生存。这里就

告诉人们，不要太过于执着和看重生死，豁达一点，通透一点。就好

比医生总是会告诫癌症病人，心态好一点有助于治疗。庄子关于生死

的论述就有很多了。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

人生数十载，应当着眼于现世，对生命存有积极的心态，以出世的心

入世，豁达通透。道家的达观态度对中国文人产生了极大影响。道家

的这种通透和豁达并不是事不关己高高挂起的乞丐心理，而是在看过

人生的起起伏伏之后的一种淡然的状态，不再在乎身外之物的得失，

庄子追求的正是一种逍遥无争的人格追求和精神追求。“若夫乘天地

之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：'至人无

己，神人无功，圣人无名'”。提出“无己”“无功”“无名”，这就

要求我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的

宁静以及求得生存。

儒家和道家作为中国文化的代名词，虽然看似相互矛盾，但是却在

矛盾中激发灵感，使得儒家和道家相互补足，利用这种儒道互补的思

想，影响了一类人，上至帝王将相下至文人骚客都有受到儒道互补思

想的影响。而且，几千年来，儒道互补思想决定了中国人的思想、道

德、价值理念。对于引导人们审视整个中国文化精神、关注人类命运、

培育人文主义精神，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培

育民族精神，都是一种具有重要意义。

（摘编林秋颖《儒家和道家：两种传统的人生观对中国文人的影响》）

材料二：

儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的

文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。

儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才

能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想

化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道

家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出

要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以

划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社

会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的

进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发

展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。

儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而

后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人

格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴

阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之

道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，

推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，

倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批

社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士

或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问

题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，

互补却不能替代，相关却不相同。

（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）

1.根据材料内容，下列说法不正确的一顶是（3分）

A.儒家思想是一种入世思想，孔子和孟子提倡的儒家思想都是在

治学、立身处世和事业的追求上鼓励文人“刚毅进取”。

B.老子认为，只要不要太过于在乎自己的生命，就能更好地长久生

存，不要太过于执着和看重生死，豁达通透一点。

C.儒家注重人性的进步与发展与道家提倡的“复归于朴”互补，能

使得人性在发展的道路上保持本我的纯净自然。

D.在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家熏陶出一

批隐士或居于市井的文人，使得社会的发展愈发稳定

2.下列对材料相关内容的理解和分析，说法正确的一项是（3分）

A.人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆风顺的，应该对生命

存有积极的心态，以入世的心出世，豁达通透。

B.道家的通透、明达不是事不关己高高挂起，而是一种逍遥无争的

人格追求和精神追求，对中国文人产生极大影响。

C.追求发展和倡导复归，追求阳刚和倡导求虚，是儒道两家在漫长

的历史过程中逐渐形成的互补机制的体现。

D.两则材料都论述了儒家思想和道家思想对文人的影响，材料一

中大量使用了引用论证和比喻论证进行说理。

3.根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”的一项是（3分）

A.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

B.用之则行，舍之则藏。

C.见素抱朴，少私寡欲。

D.少无适俗韵，性本爱丘山。

4.林语堂在《吾国与吾民》中提出“我们中的儒家建设、奋斗：道

家旁观、微笑。”结合材料，谈谈这一观点在文章中的体现。（6分）

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成5~7题。

雨中的猫

（美）海明威

旅馆里，留宿的美国客人只有两个。他们打房间里出出进进、上下

楼梯时，一路上碰到的人一个都不认识。他们的房间就在面海的二楼。

房间还面对着那公园和战争纪念碑。公园里有些大棕桐树，绿色的长

椅。天气好的时候，常常可以看到一个支起了画架的画家。画家们都

喜欢棕桐树那种长势，喜欢面对着公园和海的那几家旅馆的鲜艳色彩。

意大利人老远赶来瞻仰战争纪念碑。纪念碑是用青铜铸成的，在雨里

闪闪发光。天正在下雨。雨水打棕桐树上滴下。石小路上有一潭潭的

积水。海水夹着雨滚滚地冲了过来，又顺着海滩滑回去，再过一会儿，

又夹着雨滚滚地冲过来，停在战争纪念碑边广场上的汽车都开走了。

广场对面，一个侍者站在咖啡馆门口望着空荡荡的广场。

美国太太站在窗前往外观望，外边，就在他们的窗下，有只猫蹲伏

在一张滴水的绿色桌子下头。猫紧紧缩成一团好不让雨水滴湿。

“我下去把那只猫咪带上来。”美国太太说。

“我去吧。”她丈夫在床上表示。

“不，还是我去。可怜的猫咪想在外头一张桌子下头躲雨。“

“别淋湿了。”他说。妻予来到楼下，她经过柜台时旅店老板起身

向她鞠了一躬。他的办公桌在柜台间的最里厢。他是个老者，身材很

高。

“下雨啦。”美国太太说。她喜欢这个旅店老板

“是呵，夫人，天气真够坏的。”

他站在昏暗的柜台间最里厢的桌子后面。这美国太太很喜欢他。她

喜欢他接受抱怨时那副不苟言笑的认真态度，她喜欢他那份尊严，她

喜欢他愿意为她服务的那番心意。她开门往外看去，那只猫该就在右

边什么所在吧，或许她可以沿着屋檐下走过去。她站在店门口时，有

只雨伞在她身后撑了开来。是清理她房间的那名女侍。

“你可不要淋湿了呵。”她微笑着说。显然是旅店老板叫她送伞来

的。

女侍为她撑着伞，她沿着碎石路走到他们房间窗户的下头。桌子还

在，被雨水冲洗得绿得发亮，但是猫已不知去向。她突然感到非常失

望。女侍抬头望着她。

“丢了什么东西吗，夫人？”

“刚才有只猫的。”美国女郎说。

“猫？”

“是啊，一只猫咪。”

“一只猫？”女侍笑出声来。“雨里有猫？”

“是的，”她说，“曾在桌子下头，”之后她又说，“呵，我好想

要呵，我要一只猫咪。”

“走吧，夫人，”她说，“我们得进去了，你会被淋湿的。”

“找看也是，"美国女郎说

她们沿着碎石路折回，进入旅店内。美国女郎走过柜台间时，老板

自他桌后向她欠了欠身。她走上了楼梯，她打开房门。乔治在床上，

看书。

“猫弄来了吗？”他问,把书放了下来

“不见了。”

“会到哪里去了呢？"他说，暂且将眼睛移开了书本。

她在床边坐了下来。“我好想要呵，”她说，“也不知道为什么那

么想要。我要那只可怜的猫咪。可怜的猫咪在雨地里多不好玩。”

乔治又拿起了书本。

她走过去坐在梳妆台的镜子前头，举起手用镜子照看自己。她端详

她的侧脸，一侧看罢又看另一侧。之后端详后脑勺与脖颈。

“你看我把头发留长起来，好不好？”她问，又照看自己的侧脸。

乔治抬起眼来看到她的颈部，发尾剪得像个男孩子。

“我喜欢你现在这个样子。”

“我可烦了，”她说，“我讨厌死像个男孩子了。”

“你看起来好帅呵。”他说。

她将镜子放在梳妆台上，走到窗前往外看。天要黑了。

“我要把头发往后梳，扎得紧紧光滑的，在脑后打个大结我可以抚

摸。”她说，“我要只猫咪抱在膝上，我摸它，它会咕噜噜地叫。“

“喔？”乔治在床上说。

“我还想用自己的银器用餐，而且要有蜡烛。我还想一年四季如春,

我可以在镜子前梳我的头发，猫和新衣服我也想要。”

“哦，别说了，还是去读点什么吧。”乔治说着，又继续读他的书。

女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨。

“不管怎佯，我想要只猫，”她说道，“我想要只猫，我现在就想

要只猫。如果我不能留起长发或者有其他的快乐，我总可以有只猫吧。”

乔治没有注意听，他在读自己的书

有人敲门。

“请进。”乔治说着，从书中抬起头来。

门口处站着女侍，她抱着一只龟壳花纹的大猫，那猫紧紧地缩在她

的怀里，尾巴还在摇摆。“打扰一下，”她说，“店主叫我把这个带给

太太。”

（有删改）

【注】这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新

定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平等，不再扮演受

男性庇护并服从于男性的传统女性所扮演的角色。

5.下列对文本相关内容的理解，不正确的项是（3分）

A.妻子说“我下去把那只猫咪带上来”，丈夫问妻子“猫弄来了吗”，

“猫咪”“带”“弄”这些词都充满怜爱之意，可见两人对于小猫的

态度一致

B.“我要只猫咪”“……我想要只猫””……我总可以有只猫吧”，

这些是她对于自己现状不满的表现，是她追求满足自我的一种诉求。

C.“继续在看书”“看他的书”“看自己的书”“哦，别说了，还

是去读点什么吧。”丈夫的这些言行，体现了他对妻子的冷漠。

D.店主的恭敬礼貌与细心体贴，与日常生活中丈夫对她的冷漠形

成对比，细致入微地替她着想，为她服务，让她有了被尊重的感觉。

6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说第一小节交代了故事发生的地点、环境和人物，其中下雨的

环境描写为猫的活动提供了特殊场景，并推动故事情节的发展。

B.文中情节从寻猫至寻猫不得，再到店主送猫。这些充满生活气息

的小插曲组织在一起，使得小说的整体情节一波三折、扣人心弦。

C.文中的“猫”具有象征意义：猫的柔顺弱小的形象以及它在风雨

中孤助无依的处境，形象地映射了女主人公的境遇。

D.小说采用第三人称叙述，女主人公没有姓名，作者在不同的情境

中，却给了她不同的称谓，有的显示身份，有的显示其独立意识。

7.海明威把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，他说：“冰山运动

之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。”有人评价本文的标

题“雨中的猫”很好地体现了“冰山原则”，结合文本谈谈你的理解。

（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共4小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—13题。

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。

由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是

反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由

是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，

两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾

闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送

子以言，曰：'聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发

人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。'”

（节选自《史记・孔子世家》）

子墨子言日：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，目：必

务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施，赏善罚

暴，且以为若此。则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将

可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治

之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣

幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心

意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之

政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：'吾罢不肖，吾听

治不强。‘必曰：'吾命固将失之。'虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此

也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食

之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰'吾罢不肖，吾从

事不强'，又日'吾命固将穷'。”

（选自《墨子•非命下》，有删改）

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有

不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与

臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若

其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，

诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故

大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相

攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（选自《墨子•兼爱》，有删改）

8.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依

次填入与正确答案相对应的字母。（3分）

聪明深察口而近同于死者目好议闻人者也同博辩广大同危其身

者自发归I人之悲者也。

9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（3分）

A.世家，是纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的种体例，

一般是给诸侯工作的传。

B.社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最

重要的原始崇拜物。

C.毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎

活动。

D.国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。

10.下列对原文有关内容的概述，不正确的项是（3分）

A.孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一

个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。

B.三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶

暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。

C.选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不

努力也不试图改变的统治者和自姓的批评。

D.第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、

以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。

（4分）

（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（4分）

12.简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成13—14题。

鹏鸽天•送廓之秋试

辛弃疾

白芭新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。

禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。

鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。

明年此日青云上，却笑人间举子忙。

13.下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首句“白芭新袍入嫩凉”中的“嫩”字很有意蕴，将秋天天气微

凉、清爽的特点表现得淋漓尽致。

B.“鹏北海，凤朝阳”，比喻廓之就像鳏鹏从北海展翅翱游到南海，

又像凤凰飞向东升的太阳。

C.本词的意象运用与意境创设豪放大胆。“大鹏”“丹凤”意象豪

迈；“北海”“朝阳”意境开阔。

D.本词写于作者送人参加科考时，故既有哀婉不舍的离情，也有对

应考者热情的鼓励和美好的祝愿。

14.此词突出的表现手法是虚实相生，请结合词的上片内容加以分

析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

15.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈论语》十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”

下了定义的句子是：

（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强

个人品性修养作为根本的句子：

（3）老子用“，”告诫人们，不

忘初心，不改始终，就没有办不成的事情。

三、语言文字运用（28分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成16~18题

一踏上澳门的土地，第一个动作就是仰视。鳞次栉比的高楼笔直地

挺立在绿荫丛中，那建筑规模、建筑形式、门墙窗根，无不透着明显

的葡式风格。接着感受到的便是窄小拥挤的街道，弯弯绕绕的。因为

大多是单行道，所以就是近在咫尺的目的地，工，令初来者有一种“旋

转般的晕味”。澳门交通规则怪异，要求车与行人左行，再加上满耳

听到的都是英语、葡语，令人顿感如同走到①。

澳门的大小街巷经营着很多卖中国传统的千层纳底、青帮、圆口布

鞋的上海老字号布鞋店。鞋店的老板对我说：“澳门人都喜欢这种布

鞋，澳门就要回归了，这种布鞋成了抢手货，说是爱国表现。”还真

是这样，来往匆匆的澳门人，无论男女，B。这种布鞋店在澳门②，

可谓澳门一大景致。

如今回归升温的澳门，文化带着热情和憧憬，深深感染澳门人。近

几年，C,各种类型的学习班、辅导班、速成班似③，应运而生。

澳门的中小学校里也都在学汉语，教普通话。最为醒目的是那些横街

的横幅标语：迎接澳门回归。

16.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

①一②③

17.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句可以改变语序、

少量增删词语，但不得改变原意。（3分）

18.请在文中画横线ABC处补写恰当的语句，使整段文字语意完整

连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

（-）课内知识考查（本题共3小题，9分）

19.下列字词解释全都正确的项是（3分）

A.天下归仁焉归：归附

非所以要誉于乡党朋友也要：求取

B.复众人之所过复：恢复

我树之成而实五石树：种植

C.譬如平地平地：填平洼地

譬之如医之攻人之疾者攻：治疗

D.企者不立企：踮起脚

贼其君者也贼：偷窃的人

20.下列句子的句式与例句相同的句是（3分）

例句：敏于事而慎于言

A.多识于鸟兽草木之名

B.合抱之木，生于毫木

C.宋人有善为不龟手之药者

D.弟自爱，不爱兄

21.下列选项对课文内容解读不正确的项是（3分）

A.《长征胜利万岁》通过一些具体场面和细节记录这一重大历史时

刻，融入恰当的议论和抒情来表达感受，给读者以身临其境之感。

B.《别了，”不列颠尼亚”》作为事件通讯，视角独特，抓住几个

重要时刻，真实再现了香港回归祖国的历史画面。

C.《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄

子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。

D.《兼爱》中，墨子通过浅显的语言、严谨的逻辑和充满层次感的

结构来论述“兼爱”对于治理天下的重要性。

（三）整本书阅读考查《老人与海》（本题共3小题，7分）

22.《老人与海》中老人曾说过的“”

是这部小说的一曲打不败的失败者的赞歌。（1分）

23.关于《老人与海》，下列说法不正确的一项是（3分）

A.《老人与海》是海明威最具代表性的作品之一，它讲述了一个叫

桑迪亚哥的老渔夫在大海上孤身与鲨鱼搏斗的故事，歌颂了桑迪亚哥

富于冒险的精神。

B.这篇小说展现了人与自然之间一场惊心动魄的搏斗。一个孤单

的老人，面对险恶的大海，力量对比是悬殊的，结果似乎也是不言而

喻的。

C.大马林鱼、凶鲨它们强壮有力，而老人年老体弱，孤单一人。这

种强弱对比，强化矛盾冲突，更鲜明地突出老人性格的坚强。

D.作品中老人与鲨鱼五个回合的搏斗场景，让读者感受到小说冷

静、密实的叙事风格，个个富有活力的细节推动情节发展，产生了震

撼人心的力量。

24.关于《老人与海》中语言及象征手法的使用，下列说法不正确

的一项是（3分）

A.小说没有过多地使用形容词，尽量采用直截了当的叙述，很少直

接表露感情，且善于从感觉、视觉、触觉着手刻画形象，给人真切感

受。

B.小说的语言凝练而又精当，很少使用修饰，往往用朴素的语句直

接呈现场景和形象，却使得小说充满内在张力，令人印象深刻。

C.大海就是世界的象征，它有美丽的外表，却有凶险的实质；鲨鱼

群的到来象征着厄运的降临：老人与鲨鱼的搏斗是人不屈于命运的象

征。

D.狮子是老人年轻时闯海见过的，年老时多次梦见，表明了他对自

己精神旺盛的年轻岁月的怀念及自己年老体衰、在大海上孤独无助的

悲悯。

四、作文（60分）

25.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

百年前，中国人民与美帝国主义、官僚资本主义斗争，迎来了新中

国的成立；2020年，全国人民与病毒斗争，最终赢得了抗疫的胜利；

桑迪亚哥追捕马林鱼、与大海、鲨鱼斗争，从世俗来说是失败了，但

是他捍卫了“人的灵魂的尊严”……人的一生都在斗争，与困难斗争，

与命运斗争，与平庸斗争……。

作为新时代的有为青年，以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请

结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案

1.选B。材料一第三段“老子谈论生死'后其身而身先，外其身而

身存'，在他看来，只有不要太过于在乎自己的生命，方能更好地长

久生存。”

2.选B。A.原文是“以出世的心入世，豁达通透”C.材料二第三段

“道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治

为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟

和气度。应该是追求阳刚和倡导谦和柔顺。选项篡改文意。D∙材料一

中无比喻论证。

3.选B。A是儒家思想，C是道家思想，D是道家思想。

4.①儒家思想是一种入世思想，都是在鼓励文人“刚毅进取”，要

通过后天的教育发展，充分地发挥价值；

②道家思想让我们拥有一颗通透、明达的心，保持淳朴天性和人与

人之间的宁静样和，讲究谦和精神，以顺应自然、无为而治为宗。（1

点3分，答满2点得6分）

5.选A。丈夫用的是一“弄”字，是设法取得之意，是他的随口一

问：对比前文，妻子说“把那只猫咪带上来”，“猫咪”“带”都是充

满怜爱的，两者态度截然不同。

6.选B。整体情节没有扣人心弦。

7.①“雨中的猫”是文章出现的一个真实角色。全文因猫而起，止

于得猫。这只是小说“露出水面的八分之一”。

②“雨中的猫”具有象征意义，是对女主人公的映射。猫象征着美

国太太，猫的处境和美国太太在家中的处境相似，美国太太在家中得

不到丈夫真正的爱护和尊重，她们都孤寂无援，都渴求温暖关爱。表

现了文章的主题，言简意赅。

（或“雨中的猫”，是对女主人公的映射。猫的处境和美国太太在

家中的处境相似，涵括了作者所要反映的以男女不平等为中心的包括

人际关系、家庭、婚姻等的一系列社会问题。）（1点3分，2点6分）

8.选CEG。这句话的翻译：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，

是因为喜欢评价别人能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为

喜欢揭露他人的丑恶。

9.选D。国是指诸侯的封地，也有国都的意思。家指大夫的封地

10.选A。应该是鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，而不是跟他

一起去。考查了“与”的用法。

11.（1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，

在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。（前四句1句1

分，共4分）

⑵看待弟弟、子女、臣下就像看待自己,怎么会做出不慈爱（的

事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。（视，看待：恶施，怎么实行：

慈：慈爱：亡，同“无”）

12.①掌握自己命运，不可怨天尤人②善待亲人君长，勤劳简朴

参考译文：

孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓

库的小吏，把财物管理得准确公平：曾经担任过管理牧场的小官，在

他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司

空。不久，他离开鲁国（寻求从政之途），在齐国遭拌斥，在宋国、卫

国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子

身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然

善待孔子，因此他就返回了鲁国。

鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国

君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝廷学礼，

主要是去见老子（事情结束之后）告别时，老子为孔子送行，说：“我

听说富贵之人拿财物送别，而仁人用有益的话赠别。我不是富贵之人，

但还虚有‘仁人’的称誉，那就送你几句话吧：'对问题看得清楚、

深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶

却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。做孩子就要一切为了

父母，不考虑自己：做臣子就要一切为了国君，不考虑自己。’”

参考译文：

墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，

说：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做

善事所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去

做，则天下的动乱将可以得到很好的治理，社稷的危险将可得到平定。

如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了：纣时的混乱，武王

治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变

了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天

子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的

邪念。在外驱马打猎射鸟，在内耽于洒和音乐，而不顾念他的国家百

姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。

他们不说：'我瘦弱无能，我治政不强。'一定说：‘我命里本来就要

失国。'即使是三代时瘦弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待

亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，

衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我瘦弱无能，

不能努力地劳作'。也说‘我命里本来就穷‘。”

参考译文：

考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相

爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就

像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？还会有不慈爱的人吗？看待子

女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱(的事)？所以不孝

不