浙江省丽水市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题2

浙江省丽水市2023学年第一学期普通高中教学质量监控（期末）高二语文试卷2024.01本试题卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分，考试时间150分钟。考生须知：1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上，2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，写在本试题卷上的答案一律无效。一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：伴随古风音乐走向大众化甚至主流化，脱胎于唯美意境的古风音乐开始越来越多地面临着商业化发展的机遇和资本的诱惑。资本拓展了古风音乐的“出圈”之路，也让这条路变得更加拥挤。一些转型成公司后的古风团队，创作的古风歌曲出现了一些“高燃曲风”;有些古风歌曲中全部以现代乐器编曲，脱离了古风原本的规则；有的讲述的是一个古代故事，但歌词上全部用白话。这类新派的古风歌曲与老派的有很大的出入，趋于流行化的古风歌曲，也逐渐淡化了最初的方向。音乐作品的艺术价值高，则伴随更高的商品价值，是专业音乐价值评价的“同向论”。古风音乐发展过程中，资本力量的注入影响了价值的同向性，给古风音乐的艺术价值造成了影响。即使专业音乐人加入古风创作后，其创作质量也受制于商业压力，限制了专业水平的发挥。可见，在与商业文化合流、不作为“情怀”而作为商业生存的古风音乐，在走向专业化的道路中，自主性和创作空间受到多重挤压。在古风音乐大众化的过程中，作为助推力的商业文化也对其形成创作阻力。当下，国家对于古风的鼓励，多从民族文化传播、宏观文化建设的角度，而并不是从发展青年文化、鼓励新兴创意的角度。就“古风国潮”类的生产与文化实践而言，仍植根于固有的主流认同观念，国家通过“古风”“国潮”等灵活的情感机制实现对主体文化整合的倡导。由此，古风上春晚，不能纯粹理解为古风在主文化中争得一席之地，而是主文化在以国家美学、政治化美学的视角扶持古风；而古风作为亚文化，生于唯美甚至避世的少年情怀，主次文化的分野天然存在；“融合”仅是文化产品的征用，而非本质上的文化互通。在这种征用中，古风音乐中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞台的层层选拔过滤。同时被过滤的还有其粗粝的原始生长力。“周杰伦类中国风歌曲有非常商业化、标准化的制作，而古风歌曲不一样，其制作则更为粗糙和个体化。……孩子们动用乱七八糟的资源，来建构一个自己的古典世界，无论如何这是有创造力的”。在古风同好“圈地自萌”的世界里，作为非专业的自目的性创作者，“无技巧”或“自然流露”并非意味着古风的“低人一等”,相反，对于真正的古风爱好者，代表着对品位的追求与欲罢不能的审美寄托——“行于所当行，止于不可不止”的创作，是洞彻古风本质、深沉热爱厚积薄发后的喷洒。长期主义视角下的文化创新精神，需要的恰恰是自目的性的超功利文化的主导。主流文化不具备青春亚文化的隐逸作用或青春态的审美执念。亚文化自诞生之日起就带有天然的娱乐精神和非功利性特质，之所以对青少年构成强大的吸引力，不仅限于其千变万化的丰富性，也在于参与过程中的赋意和表达，带有自主建构、反抗权威的意义。理想、爱情、自我，这些构建了青春文化的元素恰恰构成了古风音乐的原始创作和消费动机。无论何时，青春期迷惘、矛盾、寻觅、冲动以及身份认同的困扰始终是青年亚文化的历史宿命，无论社会的意识形态如何整一和强大，青年亚文化或多或少总会以某些方式表现出来。由此，古风音乐的出圈之路必然在保持本真特质和主流化之间艰难地挣扎。(摘编自曾昕《圈地自萌或破壁生长：古风音乐的亚文化发展矛盾》)材料二：在今天，古风歌曲正同时受到青少年文化与主流文化的双重影响。埃里克森在《同一性：青少年与危机》一书中对青少年亚文化的发生起因做出了社会心理学的解释。在埃里克森看来，青少年亚文化的产生是因为青春期聚集了早年尚未解决和整合的认同危机，而青春期正是最容易发生认同危机感或混乱的时期。在多元外来文化的冲击下，青少年迫切渴望寻找自身的位置，并通过圈内外身份的确认来巩固自身的认同感。岳梓月《青年亚文化视角下的古风亚文化研究》一文中指出，古风亚文化正是国内青少年探寻民族性，并利用民族性消解全球化的一种努力。从社会心理学的角度看，古风亚文化的产生就是国内青少年试图解决认同危机的象征性行动。古风歌手河图的《为龙》中“翘首觐向，你伫立此方，谨记生而为龙的模样，谨记我的姓名是炎黄”等歌词在圈内大受欢迎，便能够在一定程度上体现这种情况。与此同时，这种现象也受到了官方主流的重视。共青团中央的网易云音乐账号在2017年7月15日创建了一个名为“清雅古风”的歌单，除了常见的一些古风歌曲，还收录了许多如《礼仪之邦》《衣冠上国》等更贴近官方文化宣传的歌曲。此举受到了古风爱好者的好评，一位古风爱好者在评论区留言“原来咱们听的歌是一样的”。此类现象既体现了古风走向主流的趋势，也反映出主流重新界定古风、吸引古风受众的尝试，并在客观上构成了对亚文化收编的一部分。另一方面，在商业的介入下，古风给予青少年的想象被进一步放大。霍尔在《流行艺术》中指出：“(商业形象)利用了青少年世界的自我封闭和内省的张力，夸大和强调了一种感情。”仅从古风音乐而言，它更像是一种拼贴的音乐，而所有素材都能够在主流音乐的语言中找到。因此，面对主流商业音乐，古风歌曲通常显得单薄而脆弱，古风爱好者所认同的音乐深度也因此经不起推敲。(摘编自朱逸非等《古风非古——古风歌曲的音乐分析与文化研究》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.按照专业音乐评价的“同向论”，如果一部音乐作品的商业价值高，那么可以推测出它的艺术价值也会相对更高。B.主文化与作为亚文化古风并不是真正意义上的“融合”关系，它们之间有天然的界限，不是本质上的文化互通。C.《为龙》中的一些歌词在圈内大受欢迎，这种情况证明了古风歌曲正同时受青少年文化与主流文化的双重影响。D.古风音乐所使用的素材都能在主流音乐的语言中找到，这使得它在主流商业音乐面前通常会显得单薄、脆弱。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.由材料一第一段可知，老派古风音乐，曲调可能会偏于舒缓，会运用古典乐器进行编曲，歌词也会加入文言元素等。B.真正古风爱好者的创作可能“无技巧”或只是“自然流露”，但作者对此并不持否定的态度，而是认为其有可贵之处。C.青春亚文化的隐逸作用或青春态的审美执念，从长期来看有利于文化创新，这是引发主流文化开始重视并主动接纳它的原因。D.从材料二可以看出，青少年对古风的想象有被放大的成分，这和青少年世界自身的特点有关，也和商业因素的介入有关。3.结合材料内容，下列选项最能体现“官方主流对亚文化收编”的一项是（）A.歌手乌兰图雅创作的古风歌曲“巾帼英雄组歌”，以传统文化元素为基础，以流行音乐为载体，唤起人们对巾帼英雄的崇敬之情。B.经过全新谱曲后，源自《楚辞》的古风歌曲《山鬼》，曲风尤显离忧哀愁及浪漫色彩，登上了古风音乐盛典“国风极乐夜”的舞台。C.自得琴社的古风歌曲《左手指月》另辟蹊径，对中国传统艺术进行多维度融合，在国外某视频播放平台获得了1300多万的播放量。D.央视多个频道栏目中出现了古风歌曲，如《经典咏流传》中的《琵琶行》，《点赞中国》中展现华服之美的《麟犀咏裳》等。4.商业资本和主流文化在助力古风音乐“破壁出圈”的过程中，也给古风音乐的发展带来了哪些阻力？请根据材料概括。5.古风音乐的哪些特质与青少年群体的内在需求相吻合？请结合材料分析。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。赶戏白龙涛腊八这天，大掌柜任德修赶戏回来，直接去了玉池宫。任老爷是个戏迷，尤迷天兴戏班田茂的戏。这田茂，扮相轩昂，行腔清越，人称“活唐王”。唐王演多了，田茂就戏里戏外都端起了唐王的架儿，昂首方步，睥睨众生，就连任老爷都难得他一个正眼儿。任老爷却不怪：唐王嘛，就该是这个派儿!田茂登台，任老爷必去捧场，若外地演出，就套上马车去赶戏。任老爷钱多朋友广，走哪儿食宿到哪儿，顺便到各地分号、煤场转转，盘点生意，厮会老友，倒也逍遥快活。今年冬天，任老爷蹿腾着赶了六州十八县，却因缺了田茂的唐王戏，耳朵里寡淡得紧。前年，田茂因与东盛洋行老板的三姨太暧昧，腿被打断，遭戏班抛弃。任老爷便收留了他，还在北大街盘了一处住所，给他娶了妻室。田茂怎能不感念任老爷的恩情，铆足了劲儿，打算腿好了给任老爷唱一辈子的戏哩。腿愈，田茂就迫不及待扮上了，唱了一出拿手戏《打金枝》。田茂腿虽半残，但嗓音依然响亮婉转，如珠走盘。但，任老爷总觉得哪里味儿不太对。最后，田茂抖了一个花腰，转身甩袖，立身不稳，一屁股旋坐地上，又慌忙翻身，对着任老爷诺诺磕头。任老爷看了一眼似抽了筋骨蜷缩在地的田茂，皱皱眉，摆手让他退下了。田茂成了玉池宫的堂信，半年后，升任大堂管事。玉池宫，是任老爷的产业之一，虞城最豪华的浴楼。楼高三层，一楼设大池和木床，二楼设雅座和雅间，三楼设特座和高级厢房。甫一开张，即名震豫东。许多高官巨贾、名绅红伶都慕名而来。就连英、法、比利时等国不少人士也常光临，浴后纷纷交口称赞。任老爷进了玉池宫。①以往，田茂早就躬身相迎了，但今儿个却未见他的身影。环顾四周，“玉池宫”三个馆阁体大字上了新漆，呈半月阳嵌在门脸上方；楼梯、走廊、门窗帘均用淡青色绸缎，墙壁及门窗均新刷白洋漆；地面为新铺彩色镶铜色水磨石，四边为蓝色，中为槟榔池花，群蝶花间翩翩起舞；两壁新挂有古铜色木制西洋画两幅，东为日出之景，西为落日之色，提醒浴客时间之意。任老爷捋须颔首。赶戏之前，他把玉池宫交给五姨太和田茂管置，看来两人是用了心。背手上了三楼。三楼最里一间厢房是他和五姨太专用的，设置更为奢华。有美人榻一张，上铺红缎子缎边狼皮褥子，榻头置一退光漆蛋圆形茶几，上置景德镇产细瓷茶具一套，内置西洋大瓷浴盆，内盆边靠墙设有轨钢精电光活动皂盆，台面上放有香皂、芝兰香水、白美人香水等。厢房里，传来德国西门子木叶电暖机的响声。任老爷心里瞬时暖意融融——今儿个，得好好让五姨太伺候着泡泡这一身尘缁。正欲推门，听到里面有人言语。②任老爷凑近门缝往里一瞅，心里钹铙弦梆胡琴笛瑟锣鼓齐响一通。但见田茂正和五姨太着翻领真丝睡衣躬在美人榻里。丫头跪地，伺候田茂吸上“炮台烟”,从红木笼屉里端来双荷包蛋清汤鸡丝面一碗、八宝素包子和羊肉包子各两个，又端来五姨太爱吃的蜜饯红果、蜜糖莲子、糖麦冬、麒麟园空沙饼四盘点心。五姨太捏起一块空沙饼，磕掉红豆沙馅，将饼皮放进嘴里细嚼。田茂吃了面，丫头凑身松骨采耳，一时哈欠连连，魂魄舒坦。五姨太搭上东洋留声机，《打金枝》鼓点便响起来。田茂忽地起身，瘸腿点着步子跳下美人榻，戴上任老爷的海龙皮帽，披上太平貂皮大氅，蹬上双脸虎头鞋。一瞬间，光芒四射，王者雍容之气现于眉宇之间。只见他胯一甩，眼一睁，下颌一翘，嘴里便有抑扬脆亮的声音飘了出来——驸马儿跪在了金銮殿里听父王与我的儿加封官职头上封你双啊双展翅封儿的官职再提三级天子宝剑赐予给你代管满朝文武职你的父汾阳王他欺压了你封儿个并肩王不分高低……唱到最后，③田茂连着抖了三个花腰，旋身甩袖，掸须舞翅，稳稳当当，恰如唐王现世。任老爷看得入迷，周身通泰，禁不住拍手叫了一声好，推门站到了田茂面前。田茂和五姨太扑通跪倒在地，身子如冷风吹过，瑟瑟颤抖。任老爷看了一眼蜷缩在地的田茂，兴致全无，说道：“刚才不唱得挺好吗?”田茂呜呜哭道：“老爷——”任老爷说道：“你这个田茂，唱戏，要分清戏里戏外。戏里，你就是万人之上的唐王，瞅瞅你这个样儿，哪有半点儿的王气?④真枉我赶了你那么多年的戏!”说完，就转身下楼了。三天后，下了场大雪，任老爷让马夫套上马车，把田茂送到了永城煤场。有人问起田茂。任老爷就抖一个花腰，学了唐王的念白道：“这田茂——瘸了一条腿，花腰仍抖得如此利索，这么大的腰劲儿，不钻煤洞子岂不是亏了——”(原载于《安徽文学》2020年第8期)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.玉池宫是田茂工作的场所，也是“唐王现世”“生活丑戏”上演的舞台。B.小说中的任老爷痴迷于听戏，钱多路广，乐善好施，但也睚眦必报。C.小说对“三楼厢房”精雕细刻的描写，突显了厢房“更为奢华”的特点。D.小说设置田茂扮演“唐王”的情节，有暗讽田茂表里不一、私德不馨之意。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①通过心理和行动描写，表现了任老爷的疑惑，也为下文情节发展埋下伏笔。B.句子②的描写富有画面感，绘声绘色地表现眼前景象给人物带来的巨大心理震动。C.句子③连用动词、短句，节奏明快，生动描摹了田茂行云流水、出神入化的表演。D.句子④“真枉我赶了你那么多年的戏”,流露出任老爷面对背叛时的失望和愤恨。8.随着小说情节的展开，任老爷对待田茂的态度发生了怎样的变化？请结合作品简要分析。9.小说题目“赶戏”意蕴丰富，请结合文本探究。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(节选自《礼记·大学之道》)材料二：某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。昔文公(朱熹)初登延平①之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙；力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②,则感责善之德深矣。(节选自许谦《答吴正传书》)【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》：“中流失船，一壶千金。”比喻可贵难得。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑务为朧侗A宏阔之言B好同C而恶异D喜大E而耻小F延平皆不之G许11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.得，指得到，与《劝学》“神明自得”中的“得”词义相同。B.庶人，指平民、百姓，唐以后逐渐为“民”“黎庶”等所取代。C.学者，材料二中指求学的人，与现在所说的“学者”词义不同。D.目，指条目，与《论语》“请问其目”中的“目”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.“大学”，在古代即“大人之学”，“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。B.许谦认为获取知识，力行实践是需要靠自己努力，与他人无关，所以他迟迟没有回信。C.延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。D.《大学之道》把“致知”作为“八目”之一，许谦则进一步强调了要“知行合一”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(2)方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。14.结合两则材料，概括“修身”的具体做法。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。醉落魄泊舟津头，有感【宋】朱敦儒①海山翠叠，夕阳殷雨云堆雪。鹧鸪声里蛮花发。我共扁舟，江上两萍叶。东风落酒愁难说，谁教春梦分胡越②。碧城芳草应销歇。曾识刘郎③，唯有半弯月。【注】①朱敦儒：字希真，号岩壑。此词是词人旅途休憩时的情感抒发。②胡：指当时被金人所占的中原一带。越：指南宋偏安的江浙地区。③刘郎：作者自称。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“夕阳殷雨”中的“殷”，即“红色”，夕阳映照暮雨，雨也因此呈现了殷红色。B.“鹧鸪声”在古人眼里常含悲情，因声如“行不得也哥哥”，易勾起旅人的离愁别绪。C.“东风”一句，诗人感叹良景美酒难消满心愁绪，只因春光不在，北方沦陷，故园难回。D.“碧城”句所使用的描写手法，在李煜的《虞美人·春花秋月何时了》中也曾使用。16.这首词是如何表现“难说之愁”？请结合作品简要分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：___________，___________。（2）《屈原列传》中，司马迁以“___________，___________”两句一针见血地指出了当时小人损害国家，正直之人不为所容的黑暗现实。（3）中国古代诗歌中，蝴蝶是一种常见的意象，诗人常用它营造意境、寄寓情感，譬如“___________，___________”。三、语言文字运用(18分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成下面小题。在北欧有一种莺科小鸟，春天飞到北欧后在这里育雏，愉快地生活。到了八月，它们开始浮躁起来，那时它们迁徙的本能激发了。此后突然在一夜之间全部飞掉，飞到非洲各地。到了第二年春季，它们又飞回去年秋天离开的故居。它们都是单独飞行，就是初次迁徙的小鸟，也和其他经验丰富的莺一样，能丝毫不差地到达目的地，而且它们只在夜晚飞行。有人不禁要问：A?①起先，人们把气候的变化看作候鸟迁飞最可能的理由。②为了准确回答这个问题的目的，一组科学家在德国弗莱堡市进行了实验。③实验者首先把几只莺从孵化到成长都养育在隔绝音响的房间里，B，使它们生活在终年是夏天的幻觉中。④虽然这些莺无法从外界获得任何季节变迁的信息，可是一到秋季(外边的气候),就会在树枝间飞来飞去，显得急躁和不安。⑤接连许多夜晚，它们在支架上激动地鼓拍双翼，不能入睡。这种不安心情持续的时间，相当于它们飞到非洲的时间，过后它们在晚上又能安睡了。到了春季，大约在莺要从非洲飞回欧洲的时候，它们又表现出类似的不安神色，晚上又不能入睡。这一切现象都在告诉我们，在莺的身体里，存在着一架“时钟”,这架“时钟”会告诉它，什么时候该振翼远飞。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.文中标有序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并