第十八课《论语六则》课件

第十八课《论语六则》课件《论语》六则论语论语论lún：通“伦”，伦次,条理。孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。孔庙孔府诵读《论语》

《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家的经典之一。《论语》的体裁：语录体关于《论语》“四书”:《论语》、宋代朱熹把他和《孟子》《大学》、《中庸》合称为“四书。”“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》第一则子曰：“学／而时习之，不亦／说乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎?人不知／而不愠，不亦／君子乎？”yuēYuèlèyùn子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论语》中是指孔子。曰：（动词）说。学：学习。时：（名词作状语，副词）时常、常常。习：（动词）温习，复习。说：通“悦”（yuè)，形容词，愉快，高兴。乎：相当于“吗”。而：（连词，表顺接）可译作“再”、“然后”。之：（代词）代所学的知识。亦:(副词）“也”。不亦……乎：文言文中常见的反问句式，译为“不也…..吗”子曰：“学而时习之，不亦说yùe乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠yùn，不亦君子乎？”朋：朋友。这里指志同道合的人。愠（yùn)：怨恨。君子：这里指道德修养高的人。人不知：后面省略宾语“之”，译为“自己”或“我”.而：连词，表转折，“却、但是”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了并时常温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：学而时习之，不亦说乎？——好好学习，享受学习。有朋自远方来，不亦乐乎?——学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？——有君子的风度。小结（1）“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”统一起来。这句讲的是学习的方法。

（2）有志同道合的人来访，可以增进友谊，并可以相互切磋学问，共同提高。这句讲学习的乐趣。

（3）做人要心胸开阔，要有修养，当别人不了解自己时，不要心生烦扰和怨恨。这才是道德修养高的人应有的态度。这是将个人修养。第一则：主要谈学习的方法，学习的乐趣和个人修养。第二则子曰：“温故／而知新，可以／为师矣。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温：动词，温习、复习。故：旧，指学过的知识。知：这里有理解、领会的意思。为：动词，做。矣：相当于“了”。而：表顺接连词，译为“就”或“进而”可以：（古今异义）“可”，可以。“以”，凭、靠。孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

一定要将新知识融会贯通，能再温习旧知识中有新发现，才可以为人师。“温故”与“知新”并不是并列的两件事，关键在于“知新”，强调独立思考的重要性，即得到新体会，领悟到新内容。这是讲学习的方法。小结第二则：讲学习方法，即在温习已经学过的知识中获得新的理解和体会。第三则子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”Wǎng

dài子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔：通“惘”，迷惑不解。殆：疑惑。这里是“学业上陷入困境”的意思。而：连词，表转折“却”（这是两个表并列的假设复句。“学而不思”和“思而不学”又是表转折关系的复句。）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考却不学习，学业上就会陷入困境。”

孔子反对片面的“学”或“思”，主张二者结合。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中行，“思”又能使“学”不断深化和扩大，二者相辅相成，不可偏废。小结第三则：讲学习方法，即学、思要结合，要辩证的对待学于思的关系。第四则子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如乐之者。”hàolèhào子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好（hào

）：动词，喜爱。乐（lè）：愉快，快乐。这里的意思是“以（它）为乐”。意动用法。知：懂得。之：泛指值得学习的对象。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

这句话运用了顶针的修辞手法，主要讲了学习的三层境界：知、好、乐以“知之者”突出“好之者”再紧承“好之者”突出“乐之者”，为我们揭示了取得好的学习效果的方法——对学习的热爱。这就如同数学中的逻辑推理，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。小结第五则子曰：“三人行，必有我师焉yān；择／其善者／而从之，其不善者／而改之。”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”三：表示数量少，不是确数。其：代词，他们，他们的。从：采纳，听从。行：走路。必：一定。师：老师，这里之广泛意义上的老师，值得的学习的人。焉：兼词，“于此”择：选择。之：代词。第一个“之”指“善者”即优点；第二个“之”指“不善者”即缺点。其：他们，他们的。而：连词，表承接。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一起走路，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”这句话的意思是要随时随地向别人学习，即可以学习别人的长出，又可以以别人为鉴，避免别人所犯的错误。反映了孔子虚心好学的精神。小结第五则:讲学习态度，既要随时随地的向别人学习，择善而从。第六则子曰：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”yòu子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有：通“又”，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。惑：疑惑。耳顺：大意为听别人的话，就能深刻理解其中的意思。一说，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非。逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为法度。从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。从：遵从的意思。天命：天上的意旨。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁的时候就立志于学；三十岁时，有所成就；四十岁，不为我所做的事情而迷惑；五十岁的时候，我懂得自然的规律和法则；六十岁时，无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁，我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度

。”

这是一个随着年龄增长，思想境界不断提高的过程，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。在第三个阶段中，道德修养期达到了最高的境界。小结第六则：孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程。认真思考孔子在学习方法和态度上有哪些主张？学而不思则罔，思而不学则殆。择其善者而从之，其不善者而改之。学习方法学习态度学而时习之温故而知新知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。认真思考孔子终身学习，取得了哪些效果？明确：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。课文中有些话已凝固为成语，请把它们找出来。三人行，必有我师温故知新择善而从从心所欲三十而立不惑之年知命之年耳顺之年“而”字的用法而：连词。2.表转折，如“人不知而不愠，不亦君子乎？”1.表承接，如“学而时习之”。1、学而时习之2、人不知而不愠3、温故而知新4、学而不思则罔，思而不学则殆5、择其善者而从之，其不善者而改之6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲……而：连词，表承接。而：连词，表转折，却。而：连词，表承接。而：连词，表转折，却。而：连词，表承接。而：连词，表承接。2、课外阅读《论语》一书。1、背诵并默写《〈论语〉六则》；文言知识1、通假字：（1）说（yuè)：通“悦”，愉快，高兴。（2）罔(wǎng)：通“棢”迷惑不解。（3）有(yòu)：通“又”用在整数和零数

之间。

2、古今异义词：（1）朋：古义：志同道合的人；今义：朋友。（2）可以：古义：可以凭借；今义：允许、能够。（3）好：古义：喜爱；今义：有点多的或使人满

意的，跟“坏”相反。（4）三：古义：表示数量少，不是确数。

今义：数词，三。例句：三人行。

3、词类活用：（1）温故而知新（均为形容词作名词，故：指

学过的知识；新：新的理解和体会。）（2）学而时习之（名词作状语，按时）（3）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为乐）4、特殊句式：（1）省略句A、可以（之）为师矣（“以为”是“以之为”

的省略）B、（吾）三十而立，（吾）四十而不惑。C、择其善者而从之，（择）其不善者