高中语文2024届高考复习论语经典语句解释与成语

高考语文论语

经典语句解释与成语集锦

一、经典语句

（1）吾少也贱，故多能鄙事。

我小时候生活穷苦，所以学会了许多鄙贱的技艺。

（2）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

几个人一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法，把好的言行记在

心里；对于他们身上的缺点，我进行反省，如果自己身上也有，就立即改去。

（3）君君，臣臣，父父，子子。

君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。

二、关于体例部分

（1）子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子说：”花言巧语、装出一副伪善的面孔，这种人很少有仁德的。”

（2）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：“聪明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼，仁慈的人沉厚宁静。聪明

的人生活快乐，仁厚的人有涵养，寿命长。”

（3）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子说：“有一句话可以作为终身奉行的准则吗？”孔子回答：“那就是'恕'吧！自

己不愿做的，不要强加给别人。”

（4）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子张问如何治理政事。孔子说：“做官要始终如一，不肯懈怠，执行政令表里如一，忠心不

—，，

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（5）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

孔子说：“何不各人说说自己的志向？”

子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾

颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”

愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳

子路曰：“愿闻子之志。”

我们想听听老师您的愿望

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

使老人能过得安适，使朋友得到信任，使年轻人得到关怀

三、启发部分

（一）治国观念，关于“仁”

1、个人修养

（1）克己复礼为仁

克制自己的私欲，使言行合于礼，这就是仁。

（2）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

不符合礼的事不去看，不符合礼的话不去听，不符合礼的话不去说，不符合礼的事不去做。

（3）为仁由己，而由乎人哉？

修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？

（4）仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣

仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。

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2、相处之道

（5）己所不欲，勿施于人

自己不想要的，不要施加在别人的身上。

（6）己欲立而立人，己欲达而达人。

自己想要立身，从而使别人立身，自己想要通达从而使别人通达。

（7）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

【注释】①北辰：北极星。距地球约782光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，实际

仍在高速运转。②共：同“拱二环绕。

孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方

位上，而群星都环绕在它的周围。”

（8）道之以德，齐之以礼，有耻且格。

用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。”（格：

正，纠正。）

（9）道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③

用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是

可耻的。（①道：同“导二治理，引导。②齐：整治，约束，统一。③免：避免，指避免犯错

误。无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。）

（10）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

有职位的人本身正直，这样不发命令事情也能办得好；有职位的人本身不正直，即

使强发命令下属也不会听从。

（二）教育方面

（1）有教无类

不管什么人都可以受到教育。

（2）学而不厌，诲人不倦。

努力学习，坚持不懈，教导别人从来不知道疲倦。

（3）子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也③。”

孔子说：“仲由，我教导你的［知识］,知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种

态度才是明智的。”

（4）敏而好学，不耻下问

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

（5）温故而知新，可以为师矣

温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此可做老师了。

（6）子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

【注释】①思：思考，思维。罔（wWg网）：同“惘”。迷惑，昏而无得。一说，欺罔，蒙

蔽，受骗。另说，“罔”，即无，无所得。②殆（ddi代）：危险。一说，没有信心。

【译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险

了。”

（7）不愤不启，不琲不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

【译】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来

的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例.

（三）为人处世

（1）君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其

老也，血气既衰，戒之在得。

【译】君子有三种禁戒：少年的时候，血气还没有稳定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血

气正当旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

（2）子曰：“人而无信①，不知其可也。

【注释】①信：讲信用，说了算数。

【译】孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢

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(3)见贤思齐焉，见不贤而内自省。

“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己

(4)君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸坦荡宽广，小人心胸则常常忧愁悲伤。

(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

一个国家的军队，可以使他丧失主帅；一个小小的男子汉，却不能强迫他改变自己的志向

(6)岁寒，_然后知松柏之后凋。

“到了寒冷的摹节，才知道松柏是最后凋谢的。”

(7)君子病无能焉，不病人之不己知也。

君子只应担心自己没有才能，不必担心别人不了解自己。

(8)工欲善其事，必先利其器。

工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨锋利

四、孔子的形象部分

(1)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

【今译】发愤用功，忘记吃饭，高兴起来忘记忧愁，不晓得衰老即将到来

(2)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，依靠个人勤奋敏捷，不断学习、求索而得

来知识的人。

(3)十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

十户人家的村落，必定有人像我一样忠信，但不如我好学啊

(4)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。

暮春三月，春服己经换上，约上五六个朋友，六七个少年，到沂水里洗澡，在舞零台上吹风,

再一路歌唱而归。

(5)子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺,

七十而从心所欲，不逾矩。”

【注释】①有：同“又”。表示相加。'‘十有五”，即十加五，十五岁。②天命：这里的“天

命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。

【释】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；

五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，

想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

五、成语集锦

1.哀而不伤

【解释】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅

致，感情适度。比喻做事没有过头，也无不及。

【出自】《论语•八僧》：“子曰：'《关雎》乐而不淫，哀而不伤。'”翻译过来的意思是，孔子

说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”提示我们作为应该把握好度。

2.饱食终日，无所用心

【解释】终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

【出自】《论语•阳货》：子路日：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博奕者乎?为之，犹贤

乎已。”翻译过来就是，孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的

游戏吗？干这个，也比闲着好。”太难了，我们应该理解无所事事，空等时间，时间就太漫长。

3.北辰星拱

【解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施

行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

【出自】《论语•为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。翻译过来就是，以道德

教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。今天

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我们为人，也是德高者受人敬重。

4.比而不周

【解释】周：团结多数人。比：勾结。搞帮派，但是不团结。结党营私。

【出自】《论语•为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”翻译为，孔子说：“德行高

尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不团结。”

5.屏气凝神

【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

【出自】《论语•乡党》：过位，色勃如也，足躅如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也,

屏气似不息者。翻译过来是，经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话

也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。

这里我们看到孔子是一个很重礼的人。

6.博施济众

【解释】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

【出自】《论语•雍也》：子贡日：“如有博施于民而能济众，何如。可谓仁乎？”子曰：“何

事于仁！翻译过来是，子贡说：“如有博施于民而能济众，何如？如果一个人能广泛地给民众以

好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”

孔子说：哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！从古至今，中华民族都是博德的民族，这个

成语就是明证。

7,博文约礼

【解释】博：广博；约：约束。广求学问，恪守礼法。

【出自】《论语•雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

意思是，有修养的人除了广求学问，还得用礼法来约束自己。能够这样做，虽不能件件都合着

道理,起码也可以不违背这道理了。”

8.不耻下问

【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

【出自】《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”耻，以什么什么为耻，意思为，聪敏又

勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。

9.不得其死

【解释】指人不得好死，不得善终。也表示对恶人的诅咒。

【出自】《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”翻译为，像仲由这样，只怕会不得善终啊！

仲由就是子路，孔子看到子路站立的样子，刚强勇敢，所以这样说。后来子路真的在卫国的内乱

中被杀害，孔子深深哀痛之。孔子着实很了解的自己的学生，也能看透人生。

10.不舍昼夜

【解释】舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

【出自】《论语•子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。”斯，指流水。翻译为，孔

子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。

读论语成语，我们就能明白很多为人处世的道理，传统经典，值得我们细品，而且在我们每

个人生阶段，重读都有不同的体会。读完5个成语，你有什么体会与感悟呢？评论区我们一起交

流吧

11.不亦乐乎

【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

【出自】《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

12.不在其位，不谋其政

【解释】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

【出自】《论语•泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

]3察言观色

【解高I察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

【出自】《论语•颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

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14.成仁取义

【解释】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

【出自】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

15.成人之美

【解释】成：成就。成全别人的好事。

【出自】《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是

16.从心所欲

【解释】按照自己的意思，想怎样便怎样。

【出自】《论语•为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

17.大动干戈

【解释】干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

【出自】《论语•季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

18.待价而沽

【解释】沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

【出自】《论语•子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

19.箪食瓢饮

【解释】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

【出自】《论语•雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

20.当仁不让

【解释】原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

【出自】《论语•卫灵公》：“子曰：'当仁，不让于师。

21.道不同，不相为谋

【解释】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

【出自】《论语•卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

22.道听途说

【解释】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

【出自】《论语•阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

23.恶衣恶食

【解释】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

【出自】《论语•里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

24.耳顺之年

【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

【出自】《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心所欲。”

25.发愤忘食

【解释】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

【出自】《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

26.犯上作乱

【解释】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

【出自】《论语•学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

27.肥马轻裘

【解释】裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

【出自】《论语•雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

28.斐然成章

【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

【出自】《论语•公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

29.分崩离析

【解释】崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

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【出自】《论语•季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”

30.父母之邦

【解释】指祖国。

【出自】《论语•微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

31.刚毅木讷

【解释】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的

四种品质。

【出自】《论语•子路》：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。

32害鸡焉用牛刀

【解释:杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

【出自】《论语•阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：'割鸡焉用牛刀。

33.各不相谋

【解释】谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

【出自】《论语•卫灵公》：“子曰：'道不同，不相为谋。

34.恭而有礼

【解释】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

【出自】《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

35.工欲善其事，必先利其器

【解释】器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

【出自】《论语•魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士

之仁者。”

36.攻乎异端

【解释】指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

【出处】《论语•为政》：“子曰：'攻乎异端，斯害也已。

37.过犹不及

【解释】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合

适的。

【出自】《论语•先进》：“子贡问：'师与商也孰贤？‘子曰：'师也过，商也不及。'曰：'然

则师愈与？‘子曰：'过犹不及。

38.怪力乱神

【解释】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

【出自】《论语•述而》：“子不语怪、力、舌L、神。”

39.后生可畏

【解释】后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

【出自】《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

40.患得患失

【解释】患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

【出自】《论语•阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

41.诲人不倦

【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

【出自】《论语•述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

42.惠而不费

【解释】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

【出自】《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

43.见义勇为

【解释】看到正义的事，就勇敢地去做。

【出自】《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”

44.己所不欲，勿施于人

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【解释】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

【出自】《论语•颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

45.既往不咎

【解释】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责

备。

【出自】《论语•八僧》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

46.见贤思齐

【解释】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

【出自】《论语•里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

47.尽善尽美

【解释】极其完善，极其美好。指完满到没有一点缺点。

【出自】《论语•八僧》：“子谓《韶》：'尽美矣，又尽善也。'谓《武》：'尽美矣，未尽善也。

48.敬而远之

【解释】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

【出自】《论语•雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

49.举一反三

【解释】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

【出自】《论语•述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

50.侃侃闿闿(yin)

【解释】形容和悦而从容不迫地谈话。

【出自】语出《论语•乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闿闿如也。”

51.空空如也

【解释】空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

【出自】《论语•子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

52.理屈词穷

【解释】屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

【出自】《论语•先进》：“是故恶夫佞者”宋•朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词

穷，而取辩于口以御人耳。”

53.乐山乐水

【解释】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

【出自】《论语•雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

54.乐以忘忧

【解释】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

【出自】《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

55乐在其中

【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

【出自】《论语•述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

56.良师益友

【解释】良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

【出自】《论语•述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语•季

氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

57.苗而不秀

【解释】苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资

质，却没有成就。

【出自】《论语•子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

58.敏而好学

【解释】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

【出自】《论语•公冶长》：“子曰：'敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

59.敏于事，慎于言

【解释】敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

【出自】《论语•学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

60.鸣鼓而攻之

【解释】比喻宣布罪状，遣责或声讨。

【出自】《论语•先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

61.名正言顺

【解释】名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义

正当，道理也说得通。

【出自】《论语•子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”

62.内省不疚

【解释】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

【出自】《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧

63.能近取譬

【解释】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

【出自】《论语•雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

64.年富力强

【解释】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

【出自】《论语•子罕》：“后生可畏”宋•朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待,

其势可畏。

65.匹夫不可夺志

【解释】比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

【出自】《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

66.披发左衽（r©n）

【解释】左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明

的状态。

【出自】先秦•孔子《论语•宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

67.轻裘月巴马

【解释】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

【出自】《论语•雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

68.人无远虑，必有近忧

【解释】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事

应该有远大的眼光，周密的考虑。

【出自】《论语•卫灵公》：“子曰：'人无远虑，必有近忧。

69.任重道远

【解释】任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

【出自】《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已,

不亦远乎？”

70.三复斯言

【解释】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

【出自】《论语•先进》：“南容三复《白圭》朱熹注：“《诗经•大雅•抑》之篇曰：'白圭

之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。'南容一日三复此言。”

71.三十而立

【解释】指人在三十岁前后有所成就。

【出自】《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

72.三月不知肉味

【解释】三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也

借用来形容几个月不吃肉。

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【出自】《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

73.杀身成仁

【解释】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维

护正义事业而舍弃自己的生命。

【出自】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

74.色厉内荏

【解释】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。

【出自】《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿箭之盗也与。”

75.善贾而沽

【解释】贾：通“价二善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏

识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

【出自】《论语•子罕》：“有美玉于斯，褪棱而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

76.生荣死哀

【解释】活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

【出自】《论语•子张》：“其生也荣，其死也哀。”

77.生死有命，富贵在天

【解释】旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

【出自】《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

78.升堂入室

【解释】古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高

的成就。

【出自】《论语•先进》：“子曰：'由也升堂矣，未入于室也。

79.手足无措

【解释】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

【出自】《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

80.是可忍，孰不可忍

【解释】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不

能容忍。

【出自】《论语•八僧》：“孔子谓季氏，八俏舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

81.食无求饱

【解释】饮食不要求饱。指饮食要节制。

【出自】《论语•学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

82.逝者如斯

【解释】用以形容光阴如流水一去不返。

【出自】《论语•子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。

83.述而不作

【解释】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

【出自】《论语•述而》：“述而不作，信而好古。”

84.死而后已

【解释】已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

【出自】《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已,

不亦远乎？”

85.驷不及舌

【解释】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。

比喻一句话说出来，再也无法收回。

【出自】《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

86.四海之内皆兄弟

【解释】世界各国的人民都象兄弟一样。

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【出自】《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

87.四体不勤，五谷不分

【解释】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能

辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

【出自】《论语•微子》：“丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

88.斯文扫地

【解释】斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不

受尊重或文人自甘堕落。

【出自】《论语•子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清•徐坷《清稗类钞•三

十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

89.温故知新

【解释】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更

好地认识现在。

【出自】《论语•为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉•班固《东都赋》：“温故知新已难,

而知德者鲜矣。”

90.文质彬彬

【解释】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文

雅有礼貌。

【出自】《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

91.无为而治

【解释】无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,

沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

【出自】《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

92.小德出入

【解释】小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

【出自】《论语•子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

93.血气方刚

【解释】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

【出自】《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

94.学而优则仕

【解释】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

【出自】《论语•子张》：“子夏日：'仕而优则学，学而优则仕。

95.循序渐进

【解释】指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

【出自】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但

自言其反己自修，循序渐进耳。”

96.循循善诱

【解释】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

【出自】《论语•子罕》：“夫子循循然善诱人。”

97.言必信，行必果

【解释】信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

【出自】《论语•子路》：“言必信，行必果，羟硅然小人哉。”

98.言必有中

【解释】中：正对上。指一说话就能说到点子上。

【出自】《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”

99.言不及义

【解释】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

【出自】《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

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100.言而有信

【解释】说话靠得住，有信用。

【出自】《论语•学而》：“与朋友交，言而有信。”

101.一言既出，驷马难追

【解释】一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，

一定要算数。

【出自】《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子•转辞》：“一言而非，驷

马不能追；一言而急，驷马不能及。”

102.一言以蔽之

【解释】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

【出自】《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

103.一以贯之

【解释】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

【出自】《论语•里仁》：“子曰：'参乎！吾道一以贯之‘曾子曰：‘唯。'子出，门人问曰：

'何谓也？'曾子曰：'夫子之道，忠恕而已矣。

104.以