宁波市2023学年第一学期期末考试高一语文试卷

宁波市2023学年第一学期期末考试高一语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1～5题。“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。宋代，

中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。

活字印刷、航海罗盘、

火药等得到发明或应用，

“中国科学史的坐标”———《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，

工匠群体的处境也在不断变化与调适。

明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，

能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，

形成了中华工匠精神的人文精神典范。至明清之际，顾炎武、

王夫之、

魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、

崇尚求真的科学精神。在此背景下，

清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，

共同铸就了中华工匠的科学精神品格。(摘编自潘天波《如切如磋如琢如磨———中华工匠精神品格》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(▲)(3分)A.古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性，“正”乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。B.汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。C.唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文化大融合的背景密不可分。D.宋代工匠创新精神不如前朝，但他们凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(▲)(3分)A.史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。B.作为国家机构的组成部分，司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。C.明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。D.从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠们的创新实践与自觉追求也功不可没。3.理性精神是宋代文化艺术的重要特点。下列选项，不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一项是(▲)(3分)A.苏轼在《赤壁赋》中泛舟夜游赤壁，无拘无束，超然独立，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。B.范仲淹在《岳阳楼记》表达自己的政治抱负：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”C.秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使天各一方，也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。D.杨万里《桂源铺》：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”阻力再大，小溪终会势不可挡地涌出前村。4.简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。(4分)5.本文在组织材料时，既有整体纵向的逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成

6～9题三走严庄(节选)茹志娟去年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志第一次来到了严庄，发动群众搞土改试点工作。

虽然是大白天，但是庄里肃静无声，静得叫人不安。

我们首先来到农会长严来全的家里。

窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，她低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。老马和来全谈着如何串联群众，

培养积极分子，怎么开齐心会搞土改。不知什么时候，那位宁静的妇女已悄悄地下了炕，

靠在房门框上听我们谈话。当晚我就睡在来全家。

“女同志，”来全嫂轻轻地说话了，并且还朝我身边挨了挨，“你说，我们分地主的地，那红契呢?”这可能是她考虑了好久的一个问题。我连忙跟她说：“原来的地契是反动政府搞的，都不能算数。人民政府重新另发土地证。”“对！”她似乎解决了一个重大的疑难。看得出来，这个妇人绝不是一个榆木脑袋，我对她产生了兴趣。她说她娘叫她收黎子。收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。转天晚上，她拉住我膀子又问了：

“昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了，要是地主把它藏了呢?”我忽然觉得，这位淑静而又有点封建的收黎子关心土改，对反动势力没有丝毫的畏怯，这才是土改中真正的骨干分子。我兴奋起来，一把抓着她的胳膊说：

“收黎子，你敢不敢分地主的地?”她却仍是那样安静，笑了笑说：

“这……我不当家。”我对这位端坐炕上的收黎子不禁又气又爱。贫雇农齐心大会第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，

就走进里屋。会议一开始，来全说了几句团结起来斗争地主的话。

大家都没开口。他等了一会，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道：

“要地的留下，豁出来干；不要地的出去！”我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道：

“老少爷们，我说，咱们还是要地。”她这轻声细语的一句话，竟比刚才来全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一起停了下来。收黎子的嘴唇微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚。

“咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗拖。我说，倒不如分，闯个活路。”屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来。在丈量土地、

分户插标签的时候，

来全抱了儿子小全，在分给他的土地上撒欢打滚，收黎子噙了眼泪，只是一味地笑。走的那天，收黎子拿起事前准备好的一卷高粱饼子，放在我手里说：

“等明年，咱们的麦子起了身，磨了白面等你。”部队天天行军，

大片大片的土地从我们脚下伸展开去。地里的庄稼苍黄了，成熟了。那大片大片的土地，又落下麦种。麦种具有穿山之力，它不畏严寒，不畏风霜，在土里渐渐地发芽了，出苗了，然后绿茵茵地满铺在黑土上。四八年的春上，麦子才一拃高，我又第二次来到了严庄。我在来全原来的屋基角落上，一个临时搭起来的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，

眼睛显得大了。她瞅着灯光，慢慢地说着，使我如同跟她一起经历了那一刻钟。焦黑的严庄在冒烟，

火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴。几个中央军缩着头抱了枪，

踢着地上的枕头、

筷子，踩着碎碗碴和晒干的辣椒在放哨。风，跟着他们的脚跟扬起灰烬，然后又在树上打起唿哨……收黎子抬起眼看着我，一字一字地说道：

“仅仅把反动派从严庄赶跑是不行的，赶到哪里，哪里就会出现严庄，是敌人，就得干脆彻底地消灭，而不是赶跑。”已是后半夜，我站起身，重新紧了紧绑腿，决定要走了。

“慢点走！”收黎子揭开锅盖，锅里是半锅开水，锅边上贴着六个红面饼。

“等咱的麦子收起，我再来吃吧！”我把饼放回她的手上，又回头说道：

“收黎子，我过两个月来，你可要磨好白面等我呀！”“我送来。”她好像决定了一个问题似的，说了这一句，可是身子仍是没动。她身后那一点微弱的灯光，把她衬得十分高大。我走了，远离了严庄，可是我觉得胜利伴同着收黎子总跟着我，每一个战士后面都有她，手里托着那包热腾腾的饼。微黑的脸上，沉静而坚决。不管我们行军到达宿营地，还是从前线换下来休息。是在深夜还是清晨，只要我们轻轻一扣老乡的门，她就会立即跑来拔栓开门；我们累了饿了，立即会有热热的洗脚水，滚烫的地瓜汤或是小米粥：我们出发了，每人的肩上，都背有一条长长的干粮带，袋里是炒麦粉，也许是馍馍干，这是她给我们备的干粮。当我们走在路上，觉得燥热口干的时候，她又抬来了一桶一桶的凉茶。有时，她悄悄地在我们口袋里塞两只滚热的鸡蛋，或是一把红枣。我们的脚上，穿着她缝的袜子。她做的鞋。她叮嘱我们的话，往往只有一句：“要彻底地消灭反动派，保住咱的好光景。”是了，大爷们，大娘们，小全的爷，小全的母亲，我们的力量汇集在一起，就能战胜一切敌人，因为，我们的名字叫

“人民”。…………雪，

悄无声息地飘落着，远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，淮海前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。前面响着鞭子，

来了一个大车队，赶车的都是女的，车子没到跟前，我就听见她们尖声吆喝牲口的声音。“同志，你们车上装的是什么?”“粮食。”一九六0年十二月(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(▲)(3分)A“收黎子”尽管也是一个普通的劳动妇女，由于母亲的悲惨遭遇，故事一开头就显示出她比其他妇女来得进步，具有一般妇女没有的见识。B.文章第四段收黎子“垂着眼皮”“嘴唇微微有点哆嗦”，内心全是胆怯与慌乱；但她轻声细语的这一番话，很有说服力，最终还是打动了众人。C.“焦黑的严庄在冒烟，火舌舐过的门洞，像一张一张乌黑的大嘴”，“冒烟”“乌黑的大嘴”等词语既展现了反动派的凶残，也象征着严庄人民的愤怒。D.当收黎子说出“我送来”这句话的时候，她其实做出了一个重要的承诺，她的形象在“我”眼中也显得“十分高大”。7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是(▲)(3分)A.开齐心大会，大家都不开口，只是抽烟咳嗽，来全拍桌子，粗喉咙地喊，有人见状打退堂鼓要走，这些主要为了体现土改工作的不到位以及农民落后的精神面貌。B.视角是指作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。《三走严庄》与《百合花》都采用第一人称视角，收黎子的进步便是通过“我”的视角来展现的。C.茹志鹃作品中的一些意象不仅成为联结情节纽带，而且蕴藏丰富的内涵，如《百合花》被子上的百合花，如本文中收黎子与“我”多次相约的“白面”。D.《百合花》中新媳妇对小通讯员经历了前后态度的转变，《三走严庄》中收黎子思想的成熟也有清晰的脉络，作者通过写小人物的成长历程，体现了现实风貌和时代变化。8.“闲笔”是指在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。它们看似可有可无，实际上蕴含了作者的匠心。《百合花》中就多处运用闲笔，如“馒头”“布片”“枪简里的野菊花”等，起到了独特的表达效果。请分析选文中划横线处闲笔的作用。

(4分)9.划波浪线这段多次用“她”来指代“收黎子”，具有多重意蕴，请加以梳理概括。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文言文，完成

10～14题。游黄山记袁枚癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。

夕宿慈光寺。次早，僧告曰：

“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。

云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。

散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。

石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；

又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。

他松类是者多，不可胜记。

晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。次日，登丹台，上光明顶，与莲花、

天都二峰为三鼎足，高相峙。

天风撼人，

不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，

登始信峰。

峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，

下临无底之溪。

余立其巅，垂趾二分在外。

僧惧挽之。余笑谓：

“坠亦无妨。”问：

“何也?”曰：

“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所?纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。次日，登大小清凉台。

台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：

“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，

苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，

路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。

东峰屏列，

西峰插地怒起，

中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；

不能袜，被水沃透；

不敢杖，动陷软沙；

不敢仰，虑石崩压。

左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。

当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。

家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。(有删改)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，超过三处不给分。(3分)初

A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(▲)(3分)A.古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。B.“蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。C.族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意思相同。D.“东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”

，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(▲)(3分)A.作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。B.“僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。C.“东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。D.作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。(2)初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。14.袁枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山记》中，姚鼐有“苍山负雪，明烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面两首唐诗，完成第15～16题。登高杜甫风急天高猿啸哀，

渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，

百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。登楼①杜甫花近高楼伤客心，

万方多难此登临。锦江②春色来天地，玉垒③浮云变古今。北极朝廷终不改，

西山④寇盗莫相侵。可怜后主⑤还祠庙，日暮聊为梁甫吟⑥。【注】①这首诗写于成都，时间在唐代宗广德二年(764)，诗人客蜀已是第五年。上一年安史之乱平定，十月便有吐蕃入侵。②锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。③玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。④西山：指今四川省西部当时和吐褡交界地区的雪山。⑤后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国的后主。宠信宦官，终成亡国之君。⑥《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(▲)(3分)A.《登高》通过首联的“哀”字奠定全诗的情感基调，让风、天、渚、沙、猿、鸟顿时有了浓重的伤感色彩；《登楼》中首联的“伤”字是诗眼，为全诗点染一种悲怆气氛。B.《登高》的颈联从空间和时间上表达诗人的愁绪和伤感。《登楼》主要着眼于当前的时事，全诗都是借眼下之景抒眼下之情，缺少时空上的纵深感。C.《登高》《登楼》都是七言律诗，两首诗格律严谨，颔联和颈联均对仗工整。《登高》被推崇为“古今七言律第一”，四联皆对仗，工整而又看不出雕琢的痕迹。D.《登高》借哀景抒哀情，渲染整个秋天的气氛，通篇不用典故；《登楼》以乐景衬哀情，用刘禅、诸葛亮的典故抒情。两首诗歌都体现了杜甫沉郁顿挫的风格。16.在传统诗词中，“登高”往往与“言志”结合在一起。请结合具体诗句赏析两首诗歌情感内涵的异同。

(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《赤壁赋》中“

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”的曹操船队，在《念奴娇·赤壁怀古》里“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。(2)陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事向乡里小人邪！”写出了封建社会中多少怀才不遇者的心声。李白在《梦游天姥吟留别》中也有相似的两句话：“

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。”(3)小李回农村老家看望祖父母，呼吸着清新空气，耳听着声声鸡鸣，感觉悠然闲适，于是想起学过的古诗:“

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”。三、语言文字运用

(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18～19题。除了对一切生命悲悯的爱以外，

自觉的素食主义本质就是节制与自律。关于节制，这是现代文明进程中迟早会被提起的问题。

《历史研究》的著者汤因比即认为，工业革命以来被刺激的人类贪欲和消费主义，短短二三百年间，便导致了地球资源趋于枯竭和全面污染。

面对未来，

人类不能再心存科学无敌的幻觉，科学①，

但现实已经表明，一种新的科学本身又构成了一种新灾害的起因。人类长久生存下去的曙光在于实现每一个人内心的革命性变革，即厉行节俭，抑制贪欲。②

，

曾严厉抨击西方社会的实利主义的索尔仁尼琴，反对“贪婪的文明”和“无限的进步”，提出应把“悔过和自我克制”作为国家生活的准则。因为纯洁的社会气氛要基于道德的自我完善来造成，社会的稳定与否，只能在人人自觉地进行自我克制的基础上建立。托尔斯泰也曾讲过，人类不容置疑的进步只有一个，这

③

，就是每个人的自我完善，人类如果没有内心精神上的提升

，徒有外部体制上的改革，也是枉然的。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)①

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②

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③

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19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)(二)语言文字运用II(本题共3小题,10分)阅读下面的文字，完成20～22题。我的理想家庭要有七间小平房。一间是客厅，古玩字画全非必要，只要几张很舒服宽松