留光镇申请历史文化名镇材料

留光镇申请历史文化名镇材料留光镇地处县境东部，距县城18公里处，距新乡市85公里，镇政府驻地在留光村。位于北纬35°03′--35°06′，东经114°32′--114°40′之间。北邻赵岗镇，东临起重之乡长垣县，东南与黄陵镇接壤，南、西南界潘店镇，西与冯村乡相接。境内大广高速、省道213贯穿南北，其中大广高速封丘服务区设在该镇周庄村，交通十分便利。天然渠、十一支流经该镇，辖区水资源较为丰富。改革开放以来，留光镇上下团结一致、顽强拼搏、全镇经济建设和社会各项事业取得长足发展，物质文明和精神文明建设取得了双丰收。该镇被新乡市创争办评为“农民增收致富工程先进”；该镇被新乡市委、市政府评为“人民满意优秀公务员先进集体；该镇便民服务中心被市行政审批制度改革领导小组评为先进乡镇便民服务中心；该镇青堆村被省委组织部评为“五好支部”；留光镇青堆树莓合作社被市政府评为“新乡市合作组织先进单位”。青堆村被农业部命为“全国一村一品先进乡镇”；留光镇还是国球世界冠军刘国梁的故乡、中华名吃萧记烩面发源地、生命之果树莓的原产地。该镇辖区面积58.3平方公里，其中耕地5.2万亩。辖28个行政村(31个自然村)，177个村民小组，农户9989户，党员1105名。全镇总人口4.75万人，其中，非农业人口6370人，占全镇总人口13.4%。镇政府城镇驻地人口8584人，镇政府驻地面积1.13平方公里。一、灿烂悠久的历史文化留光人杰地灵，物华天宝，具有悠久的历史、灿烂的文化和美丽的传说。据《后汉书》记载：东汉20年，光武帝东游曾驻这里，赐名“刘光”，后演变为“留光”。境内存有青堆遗址，息氏墓、蛤蟆塌气坑、石佛寺等古迹。青堆遗址为新石器时代遗址，出土器物有石器条纹、方纹、陶罐、陶瓮、蚌镰等。2010年9月成功实现了撤乡建镇，留光乡改名为留光镇。（一）曲河县人民政府曲河县人民政府遗址1947年7月，中共冀鲁豫四地委为了孤立长垣县城内的国民党军，保卫黄河安全渡汛，地委决定建立曲河县，因这里正是黄河向东北转弯的地方，成为牛梭形曲状河道，故以此而得名。县政府设在留光镇马村村，包括封丘县东部，长垣县西南部，全县开始划分4个区，后改划分5个区，留光（当时叫光武镇）一带为一区，参谋村一带为二区，黄陵集一带为三区，曹岗集一带为四区，金寨一带为五区。共340个村，人口163831人，任命连治洁为县委书记，王彪为县长，组织部长杜心田，宣传部长付部长王子元。在中国共产党的领导下，通过武装斗争站住了脚跟，粉碎了国民党放水淹解放区的阴谋，活捉宋康王想，像韩凭这样的一个无名小辈，根本就不配娶息氏这样的一个漂亮的女子，叫他献出自己的老婆，还不是我一句话的事情。其实，宋康王想错了，韩凭虽然官职低下，生活贫寒，但夫妻两个恩恩爱爱，日子过得相当幸福，他严词拒绝了宋康王的无耻要求。宋康王见一个小小的舍人韩凭竟敢抗拒王命，恼羞成怒，立即把他投入牢狱，继而又带罪去城东修筑城墙，息氏闻讯痛不欲生，痛恨宋康王的无道，思念丈夫，知道夫妻难再团聚，决心以死殉情。她暗中托人捎信给韩凭，“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”以表心志，不料，消息走漏，信被康王得到。康王见信中写的是三句谜语：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”康王和左右近侍都不明白其含意，就拿去问朝中的大臣。有一个叫苏贺的大臣说：“其雨淫淫，是说心中的哀愁和思念像连绵的大雨一样无尽无休；河水深深，是说夫妻被拆分两地无法相会；日出当心，是说自己死志已定。”宋康王一听大怒，马上派人把息氏从她的家中抢到了青陵台上囚禁起来，强迫她答应自己的要求。不久，韩凭自杀而死。听到丈夫自杀的消息后，息氏强忍悲痛作《乌鹊歌》：“南山有乌，北山张罗；乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。”以明志。一天，康王让息氏陪伴登青陵台游览，息氏想到，自从丈夫死后，自己还没有堂堂正正地为他的亡灵拜祭过，早晚是一个死，现在何不来个将计就计，祭拜一下自己丈夫的亡灵呢？想到这里，她勉强打起精神，假装有些高兴地对宋康王说：“既然弱女子的丈夫已经亡故，我现在已经愿意侍奉大王。不过，恳请大王先答应我沐浴净身，换上新的衣服，祭拜过丈夫的亡灵以后，再与大王结为花烛之喜。也不枉我们夫妻一场，恳请大王恩准。”愚蠢的宋康王见息氏答应了和他成亲，心中非常高兴，满口答应了息氏的请求，吩咐一应人等安排息氏沐浴更衣。息氏乘沐浴更衣之际，背着伺候她的侍女们，暗暗地把衣襟撕破，将准备好的遗书藏在了裙带里边，然后，从容地回到了青陵台，两眼噙着泪水向丈夫亡灵的方向恭恭敬敬的拜了三拜，然后大声说：“夫君，请你在黄泉路上等我，妻子何息氏找你来了！”说罢，她乘人不备，纵身跳下了青陵台。在旁的侍女匆促中只捉到息氏的衣襟，但衣服已腐，应手碎裂。破碎的衣片随风飘起，瞬间化作只只蝴蝶而去。息氏死后，人们在她的衣带上发现她留下的遗言：“君王希望我活着，我却愿意死去。希望把我与我的丈夫合葬在一起。”康王恼怒，命将二人分开埋葬在一条小河沟两侧，故意使两坟相距不远，恨恨地道：“既然你们夫妻生前相爱，死后如果能将两坟合在一起，我不阻拦你们。”谁想一夜之间两个坟上便各长起一棵梓树，十天左右就长得一抱粗细而且根干皆相向而生，地上枝干交错，地下根脉相连，好像两个人弯曲着身体互相俯就。夜里，即使无风，也能清楚地听到这两棵梓树发出的“嗦嗦”声，好像他们夫妻二人在树上窃窃私语。又有一雌一雄两只鸳鸯栖息在两树繁茂的枝叶间，每每在清晨、傍晚交颈悲鸣，声音凄切哀婉，悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，称这种树为相思树。说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂化成的。没过三年，宋国就灭亡了。关于他们的故事至今仍然在流传。“相思树”的传说在海外影响很大，流传很广，在日本和东南亚各国妇孺皆知。这个由宋康王霸占人妻所造成的爱情悲剧故事。比较鲜明地刻画了宋康王的荒淫、暴虐、残忍，以及韩凭之妻忠于爱情、宁死不屈、从容有智的形象。故事后半部分，以浪漫主义的想象，强化、升华了韩凭夫妇真挚的感情和他们的反抗精神，也表现了人民群众的美好愿望和对他们的同情。现存韩凭夫妇故事的最早文字记载是《列异传》，该书已佚，其所记韩凭夫妇事残存于《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”门中。由于《列异传》多记汉代以来的事，故可以推测韩凭夫妇故事于汉代就已广泛流传。至晋代干宝《搜神记》，对这一爱情悲剧的记载就比较完整了。历代文人亦多有记载此事者。如唐代俗赋《韩朋赋》、容肇祖的《敦煌本〈韩朋赋〉考》、唐代的白居易的《长恨歌》，李白游青陵台时曾写《白头吟》、李商隐的诗中都已咏及青陵台：宋代的《青陵台歌》、《乌鹊歌》、明代戏曲家、文学家冯梦龙《过青陵台有感》，《封丘县志》等都对韩凭妻忠于爱情、宁死不屈、从容有智的形象，进行了讴歌。表达了对封建礼教的反抗，歌颂了忠贞不渝的爱情。强化、升华了韩凭夫妇真挚的感情和他们的反抗精神“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。两千多年过去了，韩凭墓早已无存，然而在这里却聚集了一