《孟子·许行》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

孟子·許行（選段）1/47有為神農之言者許行神農之言：神農之教，即當時農家學派。為：這裏是“治”“研究”意思。者：……人。有為神農之言者

許行：同位短語，作主語。

《漢書·藝文志·諸子略》云：“農家者流，蓋出於農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰：‘所重民食’，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。”2/47自楚之滕，踵門而告文公曰之

動詞，到。踵

課本認為是名詞活用為動詞，似无须。“踵”先秦可作動詞，為“至、到”之義。趙岐注：“踵，至也。”復習

“告”、“誥”，見課本45頁。3/47“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。”遠方

楚當時屬南方，地處偏遠，故稱“遠方”。願

希望。復習：“愿”與“願”區別。受

授予。氓

從別國遷來民。4/47廛5/47文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。與之處：雙賓語結構。處，名詞，處所，即

指廛。徒：門徒，門人。衣：動詞。織席：編織席子。以：介詞，賓語“之”省略。以為食，以之

為食，猶如說為生。6/47“褐”質地是什麼？（一）課本304頁

粗毛編織衣服，是當時貧苦人衣服。郭錫良《古代漢語》640頁：

粗布衣服，當時貧苦人所穿。

641頁：

褐是未經紡織麻做衣服，所以不是“織布然後衣”。7/47“褐”質地是什麼？（二）

楊伯峻《孟子譯注》131頁注解⑤先引趙岐注，“則褐有三義，一為用細獸毛做衣，像漢朝所謂馬衣（短褂；後代馬褂一詞來源是否本此，待考）；二為以未績之麻所製成短衣；三為粗布衣。但據陳相對孟子答語（“否；許子衣褐”），似乎褐无须織而後成，則此處宜取第一或者第二義。”8/47“褐”質地是什麼？（三）《漢語大字典》：9/47不一样“捆”捆屨：打草鞋。10/47陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕。負

以背載物。《釋名·釋姿容》：“負，背也，置項背也。”《玉篇·貝部》：“負，擔也，置之於背也。”《詩經·大雅·生民》：“是任是負”。孔穎達疏：“以任、負為異，負在背。故任為抱。”耒耜：一種農具，還是兩種農具？見下頁。11/47耒耜聯繫“負”這個詞來看，“耒耜”應該是一種農具，“耜”是“耒”一部分。課本注解是可信。耒耜12/47曰：聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。聞君行聖人之政，是亦聖人也：雜糅句型，應該注意拆分。君行聖人之政，是亦聖人也：形式上是個判斷句，要注意其深層語義關係和翻譯。13/47陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。大：程度副詞，很，非常。盡：總括副詞，語義指向“其學”。盡棄其學而學焉：趙岐注：“棄陳良之儒道，更（改）學許行神農之道也。”焉：代詞兼語氣詞，當“於此”講。提問：舉例說明“大”作程度副詞在現代漢語中保留。14/47語義既指向主語，也指向賓語總括副詞（一）

券徧合，起，矯命以責賜諸民。（《戰國策·齊策四》）

足能够遍行天下。（《荀子·性惡》）徧15/47

二年春，晉侯使韓宣子來聘，……觀書于太史氏，見《易》《象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德與周之所以王也。”（《左傳·昭公二年》）

冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。（《左傳·莊公二十五年》）語義既指向主語，也指向賓語總括副詞（二）盡16/47

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”（《論語·子路》）

小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（《左傳·隱公元年》）語義既指向主語，也指向賓語總括副詞（三）皆17/47

於是詔諸尚書通議。（《後漢書·朱輝傳》）

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。（《韓昌黎文集·師說》）語義既指向主語，也指向賓語總括副詞（四）通18/47

王命眾悉至於庭。（《尚書·盤庚上》）

齊悉復得其故城。（《史記·燕世家》）語義既指向主語，也指向賓語總括副詞（五）悉19/47

雖有五男兒，總不好紙筆。（《陶淵明集·責子》）

終能總禦皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。（《三國志·魏書·武帝紀》）語義既指向主語，也指向賓語總括副詞（六）總畢都全僉率同咸一20/47陳相見孟子，道許行之言曰：見

拜見。道

述說。“道”本義是人走路，又作動詞。“走在道路上是一個行走過程，而述說是一個說話過程，與引導意思有類似之處。”（郭錫良《古代漢語》571頁）21/47“滕君，則誠賢君也。”則

副詞，有強調意味，幫助判斷。誠

副詞，表示動作或情況真實性。滕君則誠賢君也

判斷句。22/47“雖然，未聞道也。”雖然

讓步連詞“雖”和指代詞“然”結合而成，“即使這樣”，“雖然如此”。道

這裏指農家學派理論。23/47賢者與民並耕而食，饔飧而治。賢者

賢明人，這裏指賢明國君。並

一起，副詞。而

連詞，前一動作是後一動作方式。饔飧

朝曰饔，夕曰飧，也就是一天只吃兩餐，這是古代飲食習慣。這裏用作動詞。提問：“賢”“能”分別；與：是介詞還是連詞？24/47“今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，”倉廩：糧食庫。府庫：藏財帛地方。。則是：則，連詞，那麼；是，代詞，這。厲民：厲，病。厲民：使人民困苦。以：介詞，賓語“之”省略。自養：供養自己。25/47“惡得賢！”惡

疑問代詞作狀語，當“哪里”講。得

得到，這裏是“夠得上”意思。

趙岐注曰：“今滕賦稅有倉廩府庫之富，是為厲病其民以自奉養，安得為賢君乎？”26/47孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”必

副詞，表示對所述事實必定判斷，可譯為“一定是”。而後

在這裏，“而”連接是“種粟”和“後食”這兩個短語，表示這兩個動詞短語之間有時間上先後關係。在現代漢語中，“而後”是一個非理性複合詞。27/47曰：“然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否，許子衣褐。”然、否

注意這一組對答語，均是副詞。現代漢語用“是否”。然後

連詞。楊伯峻《孟子譯注》統計：“然後（38次），表示時間先後順承連詞，這樣才。”衣

動詞。穿衣。28/47“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”冠

動詞，戴帽子。奚冠

“奚”是“冠”前置賓語。素

本義是白色生絲織成絹。這裏指用素做成冠。29/47“素”詞義引申“素”詞義引申本義直接引申義間接引申義白色或本色絲織品白色、本色單純而樸素顏色樸素、純潔、不加裝飾（本色）本質、本性或事物根本素服；素車寫字用絹帛用絹帛書寫詩文或書信，帛書向來、經常30/47冠、帽之別來源：黃金貴《古代文化詞義集類辨考》

31/47曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之。”32/47曰：“許子奚為不自織？”曰：“害於耕。”奚為

奚，疑問代詞作介詞“為”賓語，前置。於耕

對農耕有妨礙。于，介詞，引進行為包括對象。33/47曰：“許子以釡甑爨……”釡鍋。最初是陶制，後來才用金屬製成。甑

課本注釋為“瓦做蒸東西炊具”，與現代漢語習慣不合，“瓦做”改為“陶制”比較恰當。爨

動詞，炊，燒火做飯。34/47爨35/47“以鐵耕乎？”曰：“然。”“自為之與？”曰：“否，以粟易之。”鐵：這裏指鐵制農具。以：介詞，引進行為憑藉工具。36/47以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以械器易粟者，豈為厲農夫哉？者：特指代詞，……行為。為：算得上。亦：副詞，也。陶冶：陶，用土燒制器物，燒制陶器；冶，熔煉金屬，這裏指冶煉鐡器。陶冶：這裏指製造釜甑和鐵制農具匠人。器械：《說文》：“械，桎梏也。從木，戒聲。一曰器之總名。一曰持也。一曰有盛為械，無盛為器。”37/47且許子何不為陶冶，舍皆取諸宮中而用之？舍皆取諸宮中而用之

眾說紛紜，姑從課本注釋。宮

注意其詞義古今差异。38/47何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？何為：介賓結構，作狀語，表示反問。紛紛然：忙忙碌碌樣子。百工：從事各種工藝生產人。交易：交換。何（許子之不憚煩）：為什麼。狀語。憚：怕。39/47曰：“百工之事，固不可耕且為也。”固

情態副詞，當“本來”講。且

連詞，表示並列關係，一邊……，一邊……。40/47“然則治天下，獨可耕且為與？”然則

既然如此，那麼。獨

表示反詰語氣副詞，難道。注[5]講為單單，偏，不夠準確。與：

疑問語氣詞。本文屡次出現。41/47“有大人之事，小人之事。”

“大人”與“君子”同義，指統治者；“小人”與“野人”同義，指被統治者。此說據本篇第三章“無君子莫治野人，無野人莫養君子”一句得出。

趙注云：“大人之事，謂人君行教化也。小人之事，謂農工商也。”把這裏“大人”了解為“一國之君”，“小人”了解為“平民百姓”，亦通。42/47“且一人之身而百工之所為備，”且

遞進連詞。所

特指代詞，與動詞“為”一起構成一個名詞性結構，“做東西”。備具備。斷句

百工之所為/備。43/47“如必自為而後用之，是率天下而路也。”路，疲勞，羸弱。44/47故曰：或勞心，或勞力：或

必定性無定指代詞，有人。勞心