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第1页蔡襄简介

蔡襄(103月7日-1067年9月27日)，字君谟，汉族，兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学教授。宋仁宗天圣八年(1030年)进士，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。

治平四年(1067年)，蔡襄逝世，赠吏部侍郎，后加赠少师。南宋乾道(1165年-1173年)年间，追谥忠惠，故称"蔡忠惠"。

蔡襄任泉州知府时，主持建造了中国现存年代最早跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时，主持制作武夷茶精品"小龙团"，所著《茶录》总结了古代制茶、品茶经验。所著《荔枝谱》被称赞为"世界上第一部果树分类学著作"。

蔡襄工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为"宋四家"之一。有《蔡忠惠公全集》。第2页第3页王羲之欧阳询颜真卿柳公权苏轼第4页北宋名臣蔡襄，为官清廉、为人清正，是人们所敬重历史命臣。

相传，蔡襄与太白峰有一段鲜为人知故事。太白峰系泉州市厝南埔太白峰寺，初建于唐代，原名积善寺，至北宋被太臣蔡襄更名为太白峰等。

蔡襄少年时在积善寺读书，因为家境贫寒，许多人看不起他。有一天，寺里一只白鸡不见了，其实这只鸡是窜到山洞里吃蚯蚓，整天不出来，但一些人硬说是他偷走了。蔡襄一再解释，那些人依然不相信他。蔡襄只好离开该寺。以后，他考中进士。功名出仕以后，他知泉州府，为表明自己昔日清白和受冤之误，便捐钱重修积善寺，并把该寺名改为太白峰寺，还亲笔题写了“太白峰”3个字，寓意为判断问题时要有依据，不要凭空想象，造成误会。至今，该寺还留存着“太白峰”石刻碑字样。第5页

太白峰位于泉港区南埔镇太白峰山上太白峰寺，是座历史悠久、文化气氛浓厚禅寺，始建于唐代贞观年间，距今约有1350年历史，素为莆田、仙游、惠安、泉港四地群众敬仰。据《泉州府志》载，太白峰山原名莲花山，因四面群山环抱，层叠有序，如莲花瓣，而其山峰包裹其中，似莲花蕊而得名。太白峰寺原名“圣善寺”，《泉州府志》记载：北宋端明殿学士蔡襄（字忠惠）任泉州郡太守时，“山上有石，方如碑碣，蔡忠惠书‘太白峰’三字，刻其上。”人们钦敬蔡襄文才品德，便以题刻称呼山峰和山寺，逐步把原有名字淡忘了。第6页

洛阳桥是当初泉州郡守宋代大书法家蔡襄提倡兴建，他撰写《万安桥记》碑刻，是书法珍品，为历代书法家珍视，现保留在桥头蔡忠惠公祠内。“万历三十五年秋地震，桥圮，大石桥折入于海，桥北故址塌南四尺奇。余乃采石从海底结趾二十三，葺旧三十五，整补扶栏五百，增两翼镇风塔各一，折梁重易，关搂亭榭一新。”第7页

位于福建省莆田市仙游县枫亭镇锦岭将军山下，旧福厦公路西侧。1961年被列为省级重点文物保护单位，1997年海内外蔡襄后代把其墓重建为“蔡襄陵园”，历时三年，于1999年完工，占地面积20亩，仍保持宋代艺术造型，增建“山门”、仪门、围墙、端明楼、四垂亭、书法碑廊、以及管理房和停车场，重塑文武石仲翁、石羊石马、石虎，铺平石墓埕、水泥通道等从属设施。墓陵占地一亩，建造古老壮严，围墙绿树参天，绿草成茵，环境幽静优美。陵园前方“仪门”，高7.5米，白色花岗石构筑，横匾前书“庆历名臣”，后书“刚正廉明”；山门及前门，分别刻有对联：“跨海筑桥不尽黎民歌惠政，挥毫飞龙凤何曾勋业掩文章”，“忠国兴邦三谏有诗誉扬端明殿，惠民利涉万安无险功业洛阳桥”，“公慑奸魂千古乾坤留正气，诚承祖德万家荔谱永留芳”，表示了后人对蔡襄一生品德及其功业高尚评价和敬仰。在重修陵园时，菲律宾总统依斯特拉和世界僧伽会副会长瑞今（蔡襄后代）闻讯，特致词电贺。全国政协副主席赵朴初亲笔题写“蔡襄陵园”和“碑林”。全长134米“书法碑廊”，共有134块碑文，镌刻蔡襄为主宋四大书法家楷、行、草、隶12600字，为福建省现有规模最大碑林。“端明楼”正厅塑有蔡襄铜像，设有书法展览厅，供游人参观。

第8页第9页在宋朝，有一位著名大臣叫蔡襄。他为人忠厚正直，考究信义，而且书法造诣也相当精深。后人论及宋代书法，素有「苏、黄、米、蔡」四大书家说法,其中「蔡」指就是蔡襄。

蔡襄人品和才华之所以能为后人称道，除了他个人努力外，也与他从小就受到良好家庭教育相关。尤其是蔡襄母亲，向来就很严格地教诲蔡襄古圣先贤为人处事道理，为他以后发展打下了坚实基础。

一次，蔡襄母亲还在怀着蔡襄时候，要经过一个叫洛阳江渡头，坐船过到对岸去。那时正是夏天，海风刮得很盛。刚开始过渡时，江水还比较平稳，就在船只行到中途时候，突然一阵狂风吹起，顿时间波浪大作，水花四溅，船身晃动得非常厉害。

船上乡亲们脸色大变，大家因为过分惊慌使得船只愈加摇摆了。蔡襄母亲怀有身孕，内心即使害怕，不过还是显得很镇静。她抚慰同船乡亲们，不要沮丧，不可慌了神没有主见，越是紧急关头，越要强作精神，挺过难关。

突然，阴霾密布天空中划过一道闪电，船上人都闻到空中发出一股强大声音：「不要伤害蔡学士，不要伤害蔡学士。」这声音连续了三遍。船上人都听到了，大家正以为不可思议时，风浪立刻就止住了。

于是大家就慢慢回过神来，大家你瞧瞧我，我瞧瞧你，那眼神似乎都在问：到底谁是蔡学士啊，他可是我们救命恩人呢！船家就一个挨一个地问，大家都不姓蔡。问到了蔡襄母亲，大家才知道事情真相，啧啧称奇。

于是蔡母就当着乡亲们面，发愿说道：「我儿子以后果真金榜题名做了学士，一定让他在此地筑一座桥，帮助过渡人。」

以后，蔡母顺利生下蔡襄。蔡襄天资聪明，又勤奋上进，长大了去参加考试,竟然考中了状元。朝廷给他封了官职，让他做故乡泉州地方长官。蔡母在儿子飞黄腾达以后，即使时隔多年，却没有忘记当初对着众人许下愿。于是就催促蔡襄在公事之余加紧力度修造桥梁，方便早日利益百姓。

不过，洛阳江濒临大海，水深莫测，而且一月之中，几乎天天涨潮。潮来时,水雾遮天，波涛滚滚，如万马飞跃之势，极难施工。有时刚才修好了一部分基座,却被突如其来大潮给击垮了，而同时被大水淹死工人也不少。蔡襄看着被大潮击坍工程和疲惫不堪工人们，心里很怜悯他们，就只好下令先停工。第10页

尽管如此，蔡襄还是念念想着修桥利民。所以，他亲自请来了远近闻名水利教授，带着自己随从们来到江边勘查地形。在认真仔细地查看了地形，分析了风向与潮汐间关系以后，那些教授们都摇着头，劝蔡襄取消了这项工程，因为海边潮汐到来是一天也不停顿。有时候情况稍微好一点，也只能维持一天歇潮期，到了第三天，大潮就准期而至；而要想修桥，先要夯基，但就算集中了最优异建筑师，招募了最能干工人，也需要七天时间才能将基座夯扎实啊。蔡襄听了他们话，就缄默不语。回到家中，蔡母见他分外忧愁，就问他什么原因。蔡襄如实以告。蔡母就对他说：「我们先祖有向海神祷告风俗，你能够拟一份疏文，择一个好时日，去海边进香焚疏，虔诚地把事情原委告诉海神，让他体恤你，停顿潮汐一段时间，让你有足够时间启开工程。」

蔡襄听了母亲话，就照着去做了。果然，因为蔡襄替母亲完愿心思非常殷切，海神被他至诚真心和淳厚孝心打动了，便停顿涨潮达八日之久，这在以前，是极难碰到。于是，蔡襄就命令工人在这八天里赶快开工，先把基梁打好了，然后，修建余下工程就快多了。不出一月，桥就落成了，百姓欢庆，对他感恩戴德，蔡襄为民造福美名也被广泛流传。

我们讲孝，在通常情况下，认为给父母付点生活费，节假日带上儿女们回去看看老人家，这就是践行了孝道；殊不知，在父母心里，他们多么希望儿女们能定时给家里打个电话，报声平安；或是在外认真工作，效忠上司；或是夫妻恩爱，家庭和睦，儿女健康成长；或是身体强壮，无病痛缚缠……在父母看来，这就是最孝顺儿女了。

古人讲到，孝顺父母不但要做到「养其身」，还要能够「养其志」，就是继承父母遗志遗愿，完成他们未竟事业。因为儿女是父母生命延续，父母在晚年，最希望看到就是家业有后人能够承传下去，他生前未了心愿能够在儿女身上实现。这就是尽到最大孝了。

人无信不立。一个人要在社会上立足，除了有一两项专业技能外，良好品德操守是第一主要。而重信用就是其中一个美德。《论语》言:「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」又言：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」可见，古人对于信用看得是多么主要，而一个人是否守信用就是看他说话能否真正做到。

蔡襄能够不忘母亲心愿，时时以母愿为己愿，真正做到了孝顺；他又能替母亲完成信义，推行母亲当年许下诺言，这又做到了信；在自然环境很恶劣情形下，克服困难，排除险阻，修好桥梁，造福利益一方百姓，真是千古史册留芳名。第11页

——岳飞、文天祥与蔡京、秦桧、严嵩书法比较说

通俗读物《奸臣传》，将蔡京、秦桧、严嵩作为巨奸而叙述之。对于中国传统文化辨奸学说，无可争议。《中国书法经典》系列文章，将三奸臣列入其中，或者说蔡秦严书法可为典范，能够成为经典，不但读者有意见，我自己也不会甘心。那么，又何以要写？我思忖再三，当初将蔡京、秦桧、严嵩与岳飞、文天祥一并列入写作计划，主要在于这是书法史学经典事件，它意义是宽广：诸如人与书法之间关系，法书流布与人文心理，亦能够让我们再认识被人称之为“书如其人”这一比较“简陋”理论。我书法文化史学观，是将基准放在最高点去衡定，又摆脱永远争论不清问题，大而化之。比如《自叙帖》是否为怀素亲笔；比如《兰亭序》是否为王羲之所作；比如历代书法理论中伪托说考证等等，这些争论考辨是我所不取。其实，以我大而化之理念，“书如其人”亦为争论不休问题，又何以要忝列其中呢。即以我观点，这不是考证问题，亦非技术问题，它恰恰关涉到中国人文文化心理层面。奸臣为历史所鞭挞，人人能够口诛笔伐，对他们大喊大叫，能够共诛之。可是，事情往往没有那么简单，给顶级奸佞脸上贴金，为巨奸鸣冤也是有。比如就有篇文章说严嵩是抗日英雄，大喊向严先生致敬。网上嬉皮，当然能够不予理会。然则，自古即有此等谬言虚妄，比如说“宋四大家”苏黄米蔡蔡襄，其实是蔡京；比如说秦桧本是状元，因为奸臣故而不录；比如“天下第一关”为严嵩所书。于是，就有些人说：“人品低下、节操不济文士也能写出一笔矫健温良好字来。比如就我亲眼所见秦桧和蔡京书法实在不差。”气得苏东坡一千多年前就大声喝斥道：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。”我选择岳飞、文天祥与蔡京、秦桧、严嵩为标本，以比较文化学基本理念，即非仅仅简单单项艺术比较，而是融入人生、人性对艺术影响进行叙述，不妨看成是特定时代游