2024届高考作文备考之名校联考作文汇编（4题）

一把尺子量到底阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】试题所给定材料可分为两层。1．第一层：本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这句话通过材料中作者对伯夷、叔齐行为有别于前人的议论，引出“衡量”“行为的‘尺子’各有不同”的话题，引导考生围绕“尺子”展开思考。本句中将“标准”比喻为“尺子”。尺子，是“量长度的器具”，此处引申为“衡量行为的标准”。运用比喻，化无形为有形，化抽象为具象。“衡量”既可以理解为“比较；评定”，也可以理解为“考虑；斟酌”。2．第二层：这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。第一句：这种情况，在现实生活中也常常出现。这是过渡句，由两个分句组成。第一个分句承接第一层，“这种情况”是指“古人衡量伯夷、叔齐行为的‘尺子’各有不同”，“在现实生活中”引发考生的思考与联想，“常常”则指出“这种情况”发生的频率较高。在现实生活中，尺子因其有着标准刻度和单位的特点，往往比喻为评价的标准、尺度、规则、底线……而这些标准、尺度、规则、底线等，又受人们处事态度、价值观念等的影响。此句承上启下，需要考生在读懂文言文材料并精准提炼观点的基础上，运用由此及彼、举一反三的关联能力，使文章体现出现实针对性。第二句：有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。这句话带出了两种对尺子使用的角度，一是在某些情境（对象、前提、条件等）下，为了保证对不同测量对象秉持统一的公平、公允、公道的态度，我们做事需要从头到尾始终坚持一个标准，按照一以贯之的原则和规范进行测量与评价；二是在某些特定情境（对象、前提、条件等）下，为了立体全面地测评，需要多元评价体系，对同一事物从不同角度进行衡量评判，才能够量得恰到好处，呈现更多精彩。由此可概括出“何种情况下选择一把还是多把尺子来衡量事物或问题”的主题。“有时候”表示“间或不定”，暗示了选择是在一定条件下作出的，考生要写出选择时的所思所想，即体现出自己对问题或现象有怎样的评定或斟酌；即就在何种情境（对象、前提、条件等）下应该“用一把尺子”量到底，在何种情境（对象、前提、条件等）下宜“用多把尺子”去衡量。本则写作材料，由阅读材料引入，围绕“尺子”展开，言简意丰，启迪思维。写作时，考生可从材料出发，结合个人体验或对社会生活的观察，分析、归纳、反思相关现象，凝练成自己的观点，再寻找并使用恰当的证据支撑观点。【例文展示】一把尺子选拔，多把尺子评价孔子、孟子、方孝儒等人用不同的尺子构建出对叔齐伯夷的多元评价体系，使我们获得更为全面的对叔齐、伯夷的评价。现实生活中，一把尺子量到底是一种“选拔式逻辑，而多把尺子去衡量则是一种“评价式”逻辑。一把尺子的一元评价体系有利于高效选拔，而多把尺子的多元评价体系则更有利于全面完整地对一个人作出评价。一把尺子是在单一标准下进行的有目的的筛选，多把尺子则是在多重标准下对一个人做出更全面的评价。前者更像一种选拔机制，正如考试以分数作为单一的对考生的衡量标准，在单一维度上对考生能力进行评估，能方便高效地达到筛选目的。尤其在对专业人才的选拔中，一元评价体系更适合作为选拔机制。而多元评价体系则给予我们不同的视角。人不是扁平的而是立体的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一个维度的一元评价体系.多把尺子让我们对一个人获得更全面的认识，多元评价体系更适合作为评价机制。由于其包容性、开放性和全面性，多元评价体系在日常生活中的应用比一元评价体系更广泛也更科学。一元评价之下和多元评价之下我们可能会得到不同结果。如果单从品行方面进行评价，我们不难看到孔子对叔齐、伯责作出“古之贤人”的评价，孟子作出“圣之清”的评价而方孝儒从多个角度进行评价，发现他们“过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道”。当我们基于一元的选拔式逻辑去看待一个人，往往放大了其某一方面的优点或缺点，得到的认识往往有失偏颇。当我们用多元的评价式逻辑去看待一个人，则是以一种更客观、包容、全面的心态去看待一个人的优缺点，从而建构出对一个人更立体的观点。一把尺子选拔，多把尺子评价，并非是说只有一元宜只用于选拔多元宜于评价，而是指其背后的基本思维模式。一把尺子能选出专才，却也难选出全才，但本质上讲，一元偏重于选拔。多元当然也可作为选拔标准，但在更广泛的意义上讲，它往往作为社会评价体系而存在。不要用一元的选拔思维无限放大一个人的优点或缺点，在一个更加包容的社会里，多元思维、多点评价应该成为主流。于个人而言，是去扁平化，去一维化的过程，而于社会而言，则是敞开更包容怀抱的过程。一把尺量底线，多把尺析问题回首历史，对于伯夷叔齐不食周粟，采薇而食的“义举”不同人拿出不同的“尺”衡量。以“廉顽立懦”之尺赞其可为百世师者有之，以“过失中正”之尺讥其未臻至德者亦有之，俯察当下，对同一行为同一问题，衍生出多种评价者俯拾即是究竟何时用一把尺，何时用多把尺，便需要我们审时度势划明底线，同时实事求是辨析问题，一把尺量底线，多把尺析问题。何时用一把尺量底线？事关国家利益、社会公理，我们不应含糊其词，不能模棱两可，必须以“一把尺子量到底”的果断树立起黑白之间的正义界碑。一把尺子，是底线之尺，量的是大是大非面前的不容混淆，量的是正义邪恶之间的泾渭分明。公务员被间谍利用，我们不能以情有可原宽待，而应用国家利益之尺一量到底；豪车车主横冲直撞，我们不能以有钱任性娱乐，而应用社会规则之尺明辨是非。错误的不容宽待，正义的也不容诋毁，袁隆平一生为“禾下乘凉梦”兢兢业业，我们不能以一张“院士与豪车的合照”质疑他日复一日的坚守；司占杰为爱心厥风病村庄尽心竭力，我们也不能仅凭报道就斥其以“想出名而己”。一把尺子量底线，守住的是社会大是大非间的清醒理智，是每个人心中的真理与道德的边界。多把尺子共同分析问题，我们才能在日拱一卒中逼近问题的最终解决。回看伯夷、叔齐之辩，古人辨证分析问题、衡量高下的智慧也给予今人以源源不断的思想启迪。要灵活运用多把尺子，同时也不能将底线之尺扔到一边，否则或将立于骑墙居中、是非不明的尴尬境地；要守住“一量到底”的尺子同时也不能将多元之尺弃之不顾，否则成将被极端思维束缚，无法窥见广阔天地、真知灼见。一把尺子，还是多把尺子，影响着公众的世界观、道德观，是非观，唯有审时度势、实事求是，才能正确运用它们，使之成为解决问题的左膀右臂。一把尺子量底线，多把尺子析问题，我们才能明辨是非，正确看待事物，驶向真理的彼岸。PART.02疏密有致阅读下面的材料，根据要求写作。“疏密有致”的布局与草书之美息息相关，是草书内在美学本质之一。书法家根据汉字的笔画结构，在草书创作中恰当安排蔬密关系，达到“疏”处可跑马、”密”处不透风的效果。只有在当“疏”处留白、简要，当“密”处紧凑、繁复，才能使草书作品具有奇妙的视觉张力与表现力。书法如此，万事亦然。以上材料带给你怎样的思考？请综合材料和你的生活体验写一篇不少于800字的作文。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。考场满分作文张驰有度方得始终古语云“太张必折，月满则缺。”诚如斯言。草书中的“密”便是张弓与满月，亦如日常拼尽全力、废寝忘食地学习；其中的“疏”便是收弓与弯月，亦如日常的娱乐与休息，养精畜锐。《汉书》中曾言“修身以为弓，勤学以为矢”,如何平衡生活中的疏密关系，达到张驰有度的状态，迎来有的放矢的成功?生活如作画，如果没有“密’处不透风的扎实基础与钻研精神，何来故宫里成百上千件文物的焕然一新，何来《肘后备急方》里的菁蒿之法再放光彩?但是，我们在学习文物修复者们“事事在一功”的繁复毅力与屠呦呦细密排查的实验态度时，不能忘记适当的“疏”。时代的鼓点节奏加速，世纪的拼图拼出高速发展的蓝图。处于信息化时代的我们，在快速的生活节奏与格式化的工作中成长，压力摧促着我们快马加鞭，从未留恋半山腰的风景。《伤仲永》一文记述了在压力下成长的神童仲永，密集地接受过多的知识最后失败的例子。密集的种植同一种作物，使土壤变得贫脊，第二年便再无收成。于是农民们便发明了间种法与轮种法，适当的空地，适当的放松，让土地的肥力得以恢夏，由此观之，人与物皆如此：张驰有度，方得始终。毛主席曾言：“按时睡觉看似以浪费了说工的时间，确获得了第二天工作的精力”。当近代形而上学唯物主义的人是时钟”论被推翻，在人文主义的余晖中，我们看见了“驰”的智慧。那是袁隆平院士在工作之余坚持练习小提琴，淘治情操；那是钟南山院士在工作之余坚持长跑，八十多岁的身体仍能为中国抗疾出谋划策。在手握人类科技最高水平时，乔布斯毫不吝啬地言：“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处一个下午。”我们确实应该在“密不透风"的工作节奏中，打开“疏可跑马”的窗棂，去吹吹瓦尔登湖的风。当代年轻人热情追捧着一个词“松驰感”。松驰不是躺平与摆烂，,而是在累的时休息，在“密”时用“疏”来调节，而达到张驰有度的状态。愿吾侪青在描绘青春画卷时，不执着于工笔细绘，而多感受水墨大写意的留白之美。让修身的“弓”与勤学的“矢”相得益彭，共显“疏”“密”之美，写好“人生”二字。明简繁之理，书人生美学草书讲求布局“疏密有致”，根据汉字结构恰当安排疏密关系，则“疏处可跑马，‘密’处不透风”，构成了草书内在美学的本质之一。书法如此，人生亦然:人生之路复杂多变，我们应当在该“密”处紧凑繁，在应“疏”处留白简要，繁简相合，明简繁之理，才能书写出自己独特的人生美学。简，是一种朴素与真诚，是洗尽铅华后留下纯真与执着。它可以是王右军苦练书法，几十年与一日，入木三分·它可以是钟芳蓉坚定对考古学的热爱满怀热忱摒弃杂念进入北大考古系;它可以是张桂梅以最原始的方法引领大山里的女孩走出狭隘，始终保梦例心与信仰……繁，是一种庄严与肃穆，是对自己的洗礼与仪式感。它是唐宋文坛上那一首首惊艳的诗词，玲珑骰子、雁字回时，营造出清丽的诗酒烟霞;它是北京夏奥会时圣火的璀璨燃烧，在火树银花中点亮人类的光彩:它是春节时家家张灯结彩，以温暖的光火照映团圆美满……可见，“简”与“繁”时时刻刻存在于我们的生活，缔造着一个又美学篇章。明简繁之理，让我们真正找到人生与心灵的归途。君可见，苏轼倚杖听江声，在绮丽月光与清河凉风的繁景中悟出简之理，于是“小舟从此逝，江海寄余生”，超脱物外，活出乐观旷达的苏东坡:君可见，邓小岚带领马兰花合唱团的孩子们在音乐的丰富世界里漫游，始终保持"简”的初心，带领孩子们走上北京冬奥会，在教育事业中找到了自己的归宿。倘若苏轼无法领略雨景并顿悟豁达之理，何来“竹杖芒鞋轻胜马””倘若没有邓小岚在充盈的音乐中坚守教育的初心，何来她扎根于马兰花台唱团的归属与依恋?因此，明简繁之理，在生活中亦简亦繁，简为我们是供动力与热情，繁为我们赋予斑斓的意义，我们便能在世俗的尘与坐中我到那一方独属于自己的心灵归处。明简繁之理，我们要有洞若观火的透彻眼光。世界始终处于风云变幻的纷繁复杂中，何时应追求繁，何时应保持简，就需要我们的透彻洞见。我们看见灯红酒绿，错彩镂金，就应保持一份真诚的初心:我们看见贫瘩荒凉，一片空洞，就应以仪式感装点人生的意义。正如“不买组”洞察消费主义荒诞本质，回归人的真正需求;正如乡村女孩自制时装上演“农村巴黎世家”，为自已点亮了理想的万千星海。人生如书法，“疏”与“密”皆有其章法营清了独特的美感。在大千世界中我们要明简繁之理，才能找到吾心安处，马写人生美学，幸福而自在地拥抱远方的星辰大海。PART.03顺理与背时阅读下面的材料,根据要求写作。《晋书·宣帝纪》中说:“顺理而举易为力,背时而动难为功。”意思是做事顺乎义理就容易见效;行动违背时势,就难以成功。这里的“时”指事物发展的客观趋势。《周易》中说得更具体,更形象:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体，白拟标题;不要套作,不得抄袭不得泄露个人信息;不少800字。【审题指导】材料的意思是，做事情要顺应事物发展的客观趋势，才能容易取得成功。如果违背时势而行，就会难以取得成功。《晋书·宣帝纪》中的“顺理而举易为力，背时而动难为功”这句话，意思是说，做事要顺应义理，才能容易见效；如果行动违背时势，就难以成功。这里的“时”指的是事物发展的客观趋势。《周易》中的“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”这句话，更具体、更形象地说明了顺应时势的重要性。它告诉我们，要顺应时势而行动，该停的时候要停，该行的时候就行，动静都要恰到好处，才能取得成功。因此，材料告诉我们，做事情要顺应事物发展的客观趋势，才能容易取得成功。作文例文顺乎天理，应乎时势《庄子·养生主》中描述“良厨庖丁”解牛，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！这与《晋书·宣帝纪》“顺理而举易为力,背时而动难为功”有异曲同工之妙，我辈青年也应从中汲取智慧，能够在当下和未来生活中顺乎天理，应乎时势，如此，方能更好的绽放价值。行事应如“庖丁解牛”顺乎天理，并且不背时，要趁时，摸准发展趋势，把握一般规律。也许，成长教育比“庖丁解牛”更难，教育青少年是千万不能不顺乎天理，不能背时的事情，也许，目前的教育还有很多优化的空间，但按照教学规律实施教学规划还是为国家培养了一批又一批合格乃至优秀的人才。但有些家长妄图破坏一般规律，盲目背时，超前教育拼命“鸡娃”，高中课程尚未完结就仓皇送到国外，更有甚至扬言自己在家培养……诸如此类徒增教育焦虑者有之，价值混乱信仰失落者有之，各项指标发育水平全面落后者有之，怎能不使我辈警醒：顺乎天理不背时，把握一般规律方为正道？但义理难寻，顺时不易，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。少年时读寓言故事“拔苗助长”，深感背理背时，逆流而动无疑是一种灾难！我想他这片田地一定颗粒无收，在那个“以地为命”的时代，这何尝不是灭顶之灾？我们都知道，要想禾苗茁壮成长应浇水施肥，且不违农时，待日月交替季节轮转，自然能收获饱满而又充实的粮食。但更值得我们警醒的是，任何一种义理规律的获得，有可能都会付出一些惨痛的代价。后来柳宗元《种树郭橐驼传》中言：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也许就是对拔苗助长最珍贵的修正，故而我辈要明确义理难寻，顺时不易，要能够不断调整自己，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。当然，《周易》亦有言曰：“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。动静行止只有适应了时势发展，才能有光明的前景。你我都处于百年未有之大变局的当下，未来充满不确定性，时势又是流动变化的，义理有朴素不变，也有变化更新的部分，我辈应以天下为己任，自觉担负起复兴中华的伟大使命，不断明“理”“时”,促发展，顺乎天理，应乎时势以期拥抱更美好的明天。顺理为力，背时无功古语“顺理而举易为力，背时而动难为功”，强调了“理”和“时”对于成事的重要性。顺理而举，难者亦易；背理而为，易者亦难。理，物质本身的纹路，事物客观的规律。如果顺着纹路治玉，看似坚硬的玉石也能轻松剖开；以无厚入有间地游刃有余，庞然大牛也能瞬间如土委地。不究物理，费尽人力物力寻石兽于下游，终究毫无所获；不循木性，尽管旦视暮抚，爱恩忧勤，依旧难以培育出大树参天。所以，顺理行事，犹如顺水行舟，即使千里行程也能还归于须臾，化难为易，容易见效。背理而为，恰似缘木而求鱼，即使勤恳兢业也将变易为难，颗粒无收。顺时以行，一蹴而就；背时而动，难以为功.时，时间、天时、时机，时代。如果说，“理”是事物的内在规律，那么“时”便是人与事外在的时机因缘。依古语所云，循理仅有助于事情的成效，而如果顺时行事，则可以立下不朽功勋。“时”似乎拥有更大的力量！赤壁之战，孙刘依“理”而万事俱备，如果没有天时——东风，何以能取得赫赫战功？贾宝玉有跨越时代的性别觉醒与合情合理的平等观念，却依旧摆脱不了“背时无功”的魔咒，无法守护他生命中一一陨落的薄命红颜。就连叱咤风云的项羽，在乌江自刎前感叹“天要亡我”，也将自己的失败归结于“时不利兮骓不逝”之“时”。时，像一只巨大的手，一阵狂傲的风，托举你时，母猪也能飞翔，草芥也可英雄；粉碎你时，鼎如铛，玉当石，金似块，珠为砾，香消玉损，价值全无。古人云，识时务者为俊杰，信然。看不见，摸不着的“理”与“时”深深吸引着人们去不停探寻，小到个人发展，技术革新；大到社会变革，真理追求。司马迁曾言，他创作《史记》是为了“究天人之际”，即探究哪些因素，人事循理可控；哪些因素，天命背时难为，至今无解。“时”凌驾于“理”之上，却又似乎是“理”的一部分。世事，只有经过之后才能恍然大悟，身在其中时，谁又能把控所有变量？不得不徒留慨叹，心生敬畏。总之，“顺理而举易为力，背时而动难为功”，只有放下主观臆想，尊重客观规律，开拓眼界格局，懂得审时度势，才能奏效得功，拥有智慧人生。PART.04大胸怀、大视野接地气,重实干阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中,用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会:天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”；田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破,努力做到笔端葆有乾坤。新闻写作的道理,对青年的成长也会有所启发。请写一篇文章,谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。优秀作文须弥共芥子，鉴古且学今优秀的新闻作品，端庄整饬，视野开阔，胸怀国家，心系百姓，鉴古学今，葆有乾坤。而优秀新闻之经验，又何尝不是对吾侪青年之谆谆教诲：横展视野，既见国家时代之“须弥”又见人民之“芥子”；纵拓眼界，既见古之精华又见今之创新。有此，下笔自会有乾坤。鲁迅先生曾言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这句箴言如跨越百年的黄钟大吕，涤荡无数国人的心灵。无穷的远方，或如时代国家之大如“须弥”；无数的人们，或小如“芥子”，是尘雾之微，是荧烛末光。是胸怀须弥之大，还是心系须弥之小？我想，二者应共同存放于每一位青年的心间与肩头。心纳须弥，立鹄鸿志，将个人命运与国家社会紧密相连。科技的发展为我们提供了了解世界的资讯与机会。我们心系天下，当然不是说非得登上“天安门”，而是说要具备宏大的视野与格局。若是没有胸怀国之大者，何以有百余年来，如方志敏般身处“凄凉的荒地”却希冀着“可爱的中国”的仁人志士，何以有心无旁骛，“坐得十年冷板凳”只为在关键技术上突破封锁的科研工作者？这些胸有丘壑、心纳须弥的丰碑，正当是吾辈青年“高山仰止，景行行止”的坐标。然脱离了芥子，须弥该从何谈起？心系每一位如你我般渺小的芥子，看见人民的悲喜，“一枝一叶总关情”。人民群众是历史的缔造者与书写者，心系人民，是我国“以人民为中心”的要求。漫溯历史，每一位站在人民立场的身影都令我们动容——有看得见民生疾苦的杜甫、白居易，有学成反哺山村的“村官”秦玥飞……远处的须弥山固然令人心驰神往，但近处的哭声也是同样重要；当我们用心观照身边的人事物，并如孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将视野拓向远方，我们既为汶川大地震死伤的同胞呦哭，也为土耳其大地震中的受灾民众而哀悼，那么我们离无远弗届的须弥之山又更进了一步。在须弥芥子并于心的基础上，当我们将视野纵向拓展，便可于古今之间谋求发展的动力。古有历经