历史必修3人民（江苏）版全程导学笔记课件专题一中国传统文化主流思想的演变第2课

第2课汉代儒学专题一中国传统文化主流思想的演变学习目标学测要求高考要求1.理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”

2.理解太学的设立1.董仲舒的思想主张2.汉代儒学成为正统思想基础认知

学习思考内容索引深化探究

核心突破巩固练习

随堂反馈基础认知

学习思考一、罢黜百家1.背景(1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的________政治体制大体定型。(2)以

为主体的文化共同体基本形成。(3)儒学思想逐渐被

确立为正统思想。(4)汉武帝起用

之士，咨询治国方略。专制主义汉民族统治者儒学2.过程(1)董仲舒建议皇帝倡导

，实践德政，推行教化等。(2)董仲舒提出文化的“一统”是

“一统”的根基。(3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。3.影响(1)积极方面：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。儒学政治二、太学的出现1.教育体制的设立(1)中央：

时期，创办太学，是中国历史上第一次出现的国家培养

的官立学校。(2)地方：各郡国建立学校，初步建立了

教育系统。2.影响(1)对教育：太学的建立，是儒学教育

和

的标志。(2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。(3)对统治基础：打破

对官位的垄断，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。(4)对政坛：东汉太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。汉武帝政治管理人才地方官方化制度化贵族官僚易混易错

汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因儒学获得正统思想地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。深化探究

核心突破答案政治大一统是历史的必然；“罢黜百家，独尊儒术”即思想上统一。主题董仲舒的新儒学思想1.新儒学思想的内容史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》思考：(1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主张？答案史料二天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道……——《春秋繁露》思考：(2)史料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？答案答案思想：君权神授(或天人合一)。要求：百姓服从君命；天子治国要顺应天意，服从天命。2.新儒学的影响史料它适应加强中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护和延续统一国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等。思考：史料反映了董仲舒新儒学产生了哪些影响？答案答案巩固了大一统，加强了君主专制，抑制了土地兼并，稳定了统治秩序。董仲舒新儒学的特点(1)从形成看：新儒学继承先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、阴阳五行家、道家和法家等各家思想为一体。(2)从内容看：新儒学的核心是“天人感应”说，外儒内法，强调王权的合理合法性。(3)从特色看：以神权限制王权，带有神学倾向。(4)从目的看：以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。(5)从实质看：儒学独尊，思想专制，有利于国家的统一。史论总结记知识纲要课堂小结背核心术语1.董仲舒的新儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。2.“罢黜百家，独尊儒术”，适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。巩固练习

随堂反馈知识点1董仲舒的思想主张1.(2017·宿迁高二期末)《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是A.百家争鸣，思想自由

B.罢黜百家，独尊儒术C.天人合一，天人感应 D.君权神授，君主专制答案解析√1234解析材料强调统一思想对巩固统治的作用，反对百家争鸣和思想自由，故A项错误；材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确；“天人合一”提倡君权神授，“天人感应”主张君主要实行仁政，与材料主旨无关，故C项错误；材料不涉及君权和君主的问题，故D项错误。1234解析董仲舒提出了“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，如果天子无道，上天便会降灾祸于他，与材料中“从董仲舒的宇宙论开始……将君主天命经常改换看作常态”相符，故B项正确。2.(2017·扬州高二期末)史家许倬云认为：“西汉统一天下，从董仲舒的宇宙论开始，吸收了五行轮替的观念，将君主天命经常改换看作常态，不由一姓一朝永远统治。”材料中董仲舒的这一观念A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.体现了儒生约束皇权的理想C.背离了原始儒学的民本思想

D.推动了儒学正统地位的确立答案解析√1234知识点2

“罢黜百家，独尊儒术”的过程和影响3.(2017·宿迁高二期末)《汉书·元帝纪》：“孝元皇帝(汉元帝)柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。……尝侍燕(宴)，从容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’”这主要反映了A.汉家“外儒内法”的统治思想B.儒学教育更加官方化和制度化C.汉宣帝时儒学失去了正统地位D.汉宣帝时各学派间的融合交流答案解析√1234解析根据材料，汉宣帝反对太子“宜用儒生”的建议，这明显不是儒学教育的官方化和制度化，故B项错误；根据材料并结合所学，自汉武帝开始，儒家思想一直居我国古代思想的正统地位，故C项错误；在汉宣帝时期，社会思想方面依然是大致延用汉武帝以来“罢黜百家，独尊儒术”的文化大一统政策，故D项错误。12344.汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立A.推动了儒家思想正统地位的确立B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C.有利于学生思想创新和个性发展D.促进了百家争鸣局面的进一步发展