《风景谈》《秦腔》联读课件 统编版高中语文选择性必修下册

赏风景，承传统

——《风景谈》《秦腔》联读统编版高中语文选择性必修下册核心素养目标1.了解茅盾及贾平凹的生平及其文学成就，了解秦腔艺术。2.梳理行文思路，归纳《风景谈》中六幅风景图，了解寓于风景中的精神内涵，探究风景之间的纵向与横向联系；概括《秦腔》的六个场景，领会作者表达的情感。感知散文“形散神聚”的文体特点。3.品读作者所传达出的秦腔与人民的血肉联系，感悟厚重的文化意蕴。体悟作者对延安火热的敌后根据地战斗生活的向往与赞美，领会文中所表现的革命精神与民族精神，树立崇高人生理想。4.欣赏写景技巧，体味语言表达，触摸作者情感内核。任务一：知作者，

解秦腔。茅盾（1896年—1981年），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。我国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家。他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。贾平凹，原名贾平娃,陕西人，生于1952年，中国当代作家。贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。作者介绍代表作：长篇小说《废都》《秦腔》中短篇小说《黑氏》《美穴地》《五魁》散文《丑石》《商州三录》《天气》等作者介绍秦腔，汉族最古老的戏剧之一起于西周，成熟于秦国时，陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为秦腔。因为早期秦腔演出时常用枣木梆子敲击伴奏，故称“梆子腔”。秦腔成形后，流传到全国各地，对各地的剧种都产生了不同程度的影响。秦腔的表演既朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，具有浓厚的生活气息。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括《春秋笔》《和氏璧》《三娘救子》等代表性剧目。了解秦腔任务二：理思路，

悟思想。段落

画面

特点

精神内涵123—45—67—89—10自读课文，梳理内容。找出两文中的六处风景和场景，概括并填表。沙漠驼铃苍茫寂静，庄严妩媚自然是伟大的，然而人类更伟大高原归耕延水夕照石洞雨景桃林小憩北国晨号静穆的自然，弥漫着生命力的人（劳动生活）充满崇高精神的人类活动尤其伟大沉闷荒寂简陋的自然，内生活充满的人（学习休息）人类高贵的精神填补了自然的贫乏，增添了形式和内容的景色。清冽寂静的自然，勇敢刚性的战士中国共产党领导下的抗日军人是民族精神的化身，是伟大中之最伟大者沙漠驼铃高原归耕延水夕照石洞雨景桃林小憩北国晨号请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。作者笔下的真正的风景，指的是伟大的人类，尤其是民族的精神。1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。

茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”作者的写作意图是什么？创作背景主旨总结文章以细致优雅的笔触描绘了六个逼真如画的风景片段，构成六幅色调鲜明的画面。这里的“风景”，不仅包括自然景观，而且包括人类的活动。表面上谈的是自然“风景”，实际上是在写主宰“风景”的人。本文就是通过对六幅“风景”的描绘，赞美了战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，表达了对解放区的无限热爱和向往。（1—3）指出秦腔的生成及秦腔与当地风土人情密不可分的特点。（4—9）通过排练和演出秦腔，表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。（10）总结全文,强调只有也只能有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。行文思路自读《秦腔》，为课文划分层次。阅读《秦腔》的主体部分，找出六处场面描写，完成表格。场面内容手法效果排秦腔等秦腔演秦腔看秦腔秦腔悲喜护秦腔导演权威，演员忘我，观众讨好，场面热闹动作、语言、细节动作灵活多变、秦川人的真性情、对秦腔的热爱秦腔上演频率高，演奏前的热闹场景铺排、渲染秦川人民的粗犷、质朴；侧面表现对秦腔的喜爱。男女角色的演出，观众的叫好正侧面相结合写出了秦腔的魅力所在秦腔迷的艺术享受，孩子的快乐，有闲阶级的瞌睡村民们炽烈的感情以及对秦腔的痴迷热爱之情。侧面烘托、对比现场相亲、爷爷带孙、老汉捡财、孩子偷瓜秦腔与人们日常生活的喜怒哀乐紧紧扭结在一起。点面结合迎客、生儿、送葬都需秦腔，侮辱秦腔会惹麻烦侧面烘托秦腔在秦川人心目中的“神圣”地位。

本文虽名曰“秦腔”，但其用意并不在于介绍秦腔的产生、沿革、庞大、艺人、剧目等，而是以秦腔为描写对象，写的三秦大地的山川风貌和丰富人情，表现了那片土地上人民的性格，展现出秦腔与人民的血肉联系，体现了厚重的文化意蕴。结合课文相关内容，概括形成秦腔厚重的文化意蕴的要素有哪些？形成秦腔厚重的文化意蕴的要素：①秦地独特的地理位置和地貌特点；②秦人独有的声韵发展；③秦腔村村都有戏班，人人都会清唱的广泛普及性；④秦地深刻的历史文化底蕴。贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇,并在此生活了19年。以前,他曾多次写过商州,但他觉得,那是一种泛商州的概念,真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说,《秦腔》是为生他、养他19年,并与他纠缠到现在的棣花镇写的。贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”。《秦腔》中的大部分人和事都有原型,有人称这是种“还原式写作”。写作背景结合背景思考作者的创作意图。

《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸显了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。

主旨总结完成表格，感受散文“形散神聚”的特点。篇目横向的散纵向的散神聚风景谈秦腔六幅场景，写延安不同身份人的各种状态，支援、劳动、学习、休息、守卫六个场景，写秦人自导、自演、自观、自品、自评、自护秦腔。风景—人—精神秦地--秦人--秦腔对人的赞美对秦腔这一戏曲文化的热爱及价值思考形散神聚在当下，也有很多传统文化的保护传承频频告急。源起西周的秦腔，年青一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今为找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人智慧才智的手工艺在我们的生活中渐行渐远，这十分可惜。你如何看待这一现象？观点一：传统艺术融入现代生活方能显活力。我们必须认识到，任何一种艺术都不应该在千百年来从内容到形式一成不变，因为再有耐心的观众，也不愿意一辈子只看一部与时代脱节的旧戏。因此，传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能吸引大众的目光，真正的“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。观点二：传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破。传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有部分传统艺人选择了网络直播，这正是时下流行的宣传方式。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，内容无不经过精心设计，尤其是直播内容，突破了以往宣传视频的套路，成为深受观众喜爱的内容。恰如麦克卢汉那句名言“媒介即讯息”，内容必须符合传播工具的特征，才能发挥出优势效应。观点三：青年要担负起传承传统艺术的责任。青年一代要接过前辈手中的火炬，让传统文化之火生生不息，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里，也不只是委身于汉服唐装的余韵里……传统文化和艺术是财米油盐酱醋茶的日常，是万众瞩目的民俗，是地域文化中独一无二的奇葩。每个地区都有各自的传统文化，无论是物质层面的还是非物质层面的。要去学习与它们相关的知识和技能，想方设法去传播，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！任务三：赏镜头，

明写法。1、这两篇文章都运用了镜头来描绘景物或场面，试着找出来并赏析。于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”!那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高杆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，就成了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。高原归耕图这就像一个长镜头，固定机位，一镜到底。先是广角看整个画面，有明月和山顶、庄稼等等。再渐渐推中景、近景、特写，看牛角、晚归的农人，在回到广角下的画面。再有一个例子:如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林……这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高杆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。“这就不坏!"你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓“风景”的一些条件的!……现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了，更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之……以上用颜色标出来的，就好像是一个个特写镜头，通过蒙太奇的手法，将其拼凑起来。蒙太奇的手法，即富有动感，又让原本的画面有了新的意义。桃林小憩图蒙太奇：原为建筑学中用来表示构成、装配的术语，引用到电影艺术上，是指镜头的剪辑、组合。文学上，指各种镜头的和谐组合，不仅有全景镜头，而且还有中景、近景和特写镜头，从不同的角度描绘景物或者勾画场面。写作中，蒙太奇独特的表现力和艺术效果：1、运用蒙太奇，可以使作者能够立体式地再现出动人的生活画面，给予读者以身临其境的真切感受。2、运用蒙太奇，可以使作者获得较大的时空自由，便于表现错综复杂的事件，以及内涵丰富的事物，增强作者在叙述描写上的灵活性。3、运用蒙太奇，还可以加快作品节奏，缩短作品篇幅，给读者留下艺术再创造的空间。请找出《秦腔》中关于蒙太奇手法的运用。戏台是全村人的共同的事业，宁可少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，台下坐的、站的，台两边阶上立的、卧的。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着;场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的回应快进来。这时，外边的向里挤，里边向外扛，人群如四月的麦田起风，一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片。大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面。等到那角儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷直从人们头顶碾过，观众便从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，只能蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上、柳树上、槐树上，他们常常乐而忘了险境。画面感、镜头感、动感2、欣赏散文的“美”。赏析“荒野秦腔”画面中的语言艺术。①用词特色：

②句式特点：③修饰词：④炼字：⑤写实性：⑥乡土气息：看画面，见散文的语言艺术。叠词长句修饰词突出描写对象特点注重炼字，生动形象，增强画面感，写出对象特点。侧重写实，厚重的文化气息符合秦腔的气质赏析“夕河晚归”画面的语言艺术。①注意用词“似乎”“也似”“七八种主观性强。②大量使用短句：表现轻松愉悦的心情。③炼字：增强画面感，写出了动态。“沙漠驼铃”是如何体现作者对人的赞美之情的？看画面，见散文的情感美。3、通过对画面的主观感受和议论传递作者的情感美。2、使用带有情感色彩的词体现作者的情感美。1、在对比中体现作者的情感美。“石洞雨景”为什么要选择雨天、荒山、石洞作为背景？这一段采用对比的写法，有什么作用？①“石洞雨景”选择雨天、荒山、石洞作为背景，一是可以和“西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比，二是用“物”烘托“人”，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。②这一段从环境、穿着、行为、精神四个方面，将公园里的一对恋人与石洞里的一对革命青年进行对比，突出解放区青年具有崇高的精神和高尚的情操，并为下文第6、8段的议论打下基础。

从结构上看，这些议论语句如同一根彩线，贯串起六幅画面；从内容上看，这些议论语句揭示了文章的主题，并且层层递进，深化了主旨，深情地表达了对陕北根据地生活与战斗的讴歌与赞扬，对延安军民身上体现出的崇高、伟大民族精神的讴歌和赞扬。《风景谈》中议论性的语句都在画面的末尾，是对具体场面描写的概括与总结，体现了散文形散神不散的特点。《风景谈》中议论性的语句