第6.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案-2023-2024学年中职高一语文新教材同步教学讲堂（高教版2023·基础模块上册）

淘宝:中院研究所PAGE1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、教学目标1.理解文意，认识孔子的思想内涵及其文化价值。2.通过语言和神态描写，分析孔子及其弟子的形象特征。3.了解本文在《论语》中的独特地位，把握曾皙言志的文化内涵。二、教学重点：体会人物语言、动作、神态与人物性格的一致性。三、教学难点：对孔子政治思想的理解。四、教学方法：诵读法、集体阅读法、点拨法、交流讨论法五、教学过程：（一）导入师者，所以传道受业解惑也。老师是用来传播道理，教授学业，解决疑惑的。孔子作为一名闻名天下的老师面对有着不同志向的学生又将会有怎样的态度呢？今天就让我们再次进入《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的学习。（二）解题引导学生解释题目的含义。子路：姓仲，名由，字子路。51岁曾皙：名点。39岁冉有：姓冉名。31岁公西华：复姓公西，名赤，字华。18岁古人习俗：古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或自谦，一般都称名。字，尊称。侍坐，陪长者闲坐。（三）文学常识1.走近孔子：孔子，春秋末期鲁国人（前551年前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。2.关于《论语》：《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。““四书”，宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。（四）时代背景春秋时期，各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，社会动荡不安。孔子55岁起周游列国，想宣传自己的主张，希望君主能够施行仁政，实行礼仪，感化他人，不要战争，历经14年，但没有成功。晚年致力于整理文献和从事教育。（五）初读感知1.字音识记曾皙（xī）冉有（rǎn）毋吾以也（wú）千乘之国（shènɡ）摄乎大国之间（shè）夫子哂之（shěn）以俟君子（sì）愿为小相焉（xiàng）铿尔（kēnɡ）冠者五六人（ɡuàn）风乎舞雩（yú）夫子喟然叹曰（kuì）异乎三子者之撰（zhuàn）2．字形辨认冉（冉冉）摄（摄取）谨（谨慎）渭（渭水）再（再见）慑（震慑）馑（饥馑）喟（喟然）3.本文记叙了一件什么事？这篇文章记叙了孔子师生坐在一起谈话的整个过程。4.谈话的内容是围绕什么展开的？围绕“言志”展开的。5.围绕“言志”写了哪些内容？简要梳理一下文章的结构。孔子问志（第1—2自然段）学生述志（第3—13自然段）孔子评志（第14—21自然段）（六）合作探究1.分角色朗读，引导学生在文中找出有关四个弟子志向的句子并能简单说说四人的志向①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”②（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”③（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”④（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”2.从“异乎三子者之撰”引导学生发现曾点和三子者志向的不同之处。①曾点的回答方式异于三子。三子者都是直接讲述自己的志向，而曾点则是描绘自己志向实现的美好画面，形象生动，令人动容。②曾点的志向没有和政治有着直接的关系，而三子者的志向都有关于从政。3.引导学生挖掘三子者之间的志向又有何异同？（七）重点突破1.引导学生找出孔子对四位弟子述志时的态度和评价，并思考其中的原因。①对子路：孔子哂之。“为国以礼，其言不让”②对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问“唯求则非邦也与”反问“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”孔子叹之。③对公西华：“赤也为之小，孰能为之大？”可以看出孔子认为公西华过于谦虚。凭借他的才能完全可以担任更重要的工作。孔子的惋惜之情溢于言表。孔子惜之。④对曾皙：孔子与之。孔子的“志”：“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个画面，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平的境界，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。在孔子看来，这就是礼治，即“以礼治国”所达到的最高境界。2.引导学生结合四位弟子的言谈、动作、神态与孔子的态度、评价，分析他们各自有怎样的性格特征？塑造手法是什么？①子路：志向远大、坦诚、自信、鲁莽、轻率（语言、神态）②冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（语言）③公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（语言）④曾皙：洒脱高雅，从容淡定，安贫乐道，不求闻达，卓尔不群，淡泊于功名、志向高洁。（动作、语言）3.纵观全文，引导学生分析孔子的人物形象？（八）全文总结本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，也表现了孔子以礼治国的思想和态度。（九）写法赏析（1）生动地刻画了孔子弟子的群像。（2）全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次。（3）成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。（十）文言知识（详见课件）（十一）情境式默写1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消学生们的顾虑，让他们自由发言，就用“，”表现了他的平易近人、胸襟开阔。2、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在“，”的事情上公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。3、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是：，。4、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是：，。5、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想他去治理国家三年后，取得的成果是：，。6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“”；而从曾皙的一个动作细节“”可以看出他谦恭守礼。7、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求设想他治理国家所取得的成果是：，。8、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于礼乐，冉有的态度是：，。9、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华谦虚表明自己没有出众的才能，但是愿意学习的两句是：，。10、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“”。11、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于宗庙祭祀活动和诸侯会面朝见天子的事情上，公西华的态度是：，。12、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在答志时，曾皙描绘了同行之人在暮春时节沐浴临风的两句是：，。13、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的疑问，孔子告诉他，嗤笑仲由的原因是：