《石钟山记》 统编版高中语文选择性必修下册

苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游。

夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景；

夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙；

那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？素养目标1.积累文言知识点，进一步提高翻译能力，准确背诵并默写2.理清思路，把握结构；感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点3.学习作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的科学精神，学会对人或事物进行全面评价。远眺石钟山自然景观人文景观

石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县老城区，长江与鄱阳湖交汇处。

石钟山海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。石钟山——中国千古奇音第一山石钟山——中国千古奇音第一山

石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟山”。两山分据南北，相隔不到1千米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。

石钟山傲然屹立于长江之岸，鄱阳湖之滨，风景雄奇秀丽。它犹如一把铁锁挂在湖口县门前，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。

石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。

文人骚客和石钟山供佛祭祀或修行学道的场所

北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。后人考证石钟山的命名原因的三种观点一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的，清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。文体知识-游记

古代游记作为古代散文的一种,前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般的游记重在抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情，但宋朝的游记往往在记游的基础上增加大量议论，议论是文章的中心，记叙只是引子。

有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；科学色彩的，如郦道元的《三峡》；抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》。文题解读

《石钟山》记，是一篇山水游记散文。

山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。

——王安石《游褒禅山记》嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》人生经历写作背景

元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。写作背景

元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州（现湖北），元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。彭蠡郦元钟磬铿然桴止响腾硿硿焉磔磔栖鹘

鹳鹤噌吰石穴罅镗鞳涵澹澎湃如乐作焉汝识之乎窾坎无射臆断lǐlì

fúkēnɡqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtà

shíwúyìkōngkōngyuèqìngguànhándànyì反复诵读，读准字音

本文记录了作者考察石钟山得名缘由的全过程，其叙事、议论皆由此而来。卒章显志，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点。全文分三段。第1段质疑，直接提出对石钟山命名缘由两种解释的怀疑。属议论部分。第2段解疑，实地考察、探究石钟山命名的真相。属记叙部分。第3段去疑，得出结论，没有亲见、亲听的事情，绝不能凭主观来臆断。属议论部分。课文内容

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！彭蠡：鄱阳湖的别称焉：兼词，于此。以为：认为临：靠近鼓：振动搏：撞击，拍洪：大是：这以：把钟磬：古代打击乐器虽：即使鸣：使……发出声音，使动而：递进，更译文：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！疏通文意第1段至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

始：才访：访寻遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地得：找到

而：连词表承接函胡：通“含糊”

越：高扬桴：fú，鼓槌

腾：传播

韵：声音

徐歇：慢慢消失得：找到之：代“石钟山命名的真正原因”然：但是

尤：更加而：却

名：n-v，命名译文：到了唐代李渤才访寻石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击（它们）聆听它们的声音，南边的那块山石的声音重浊而模糊，北边的那块山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在）传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。有铿锵悦耳声音的石头，到处都这样，却唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？问题探讨1.游因—质疑人物得名由来态度质疑依据

郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。“水石相搏”说得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。“扣石发声”说人常疑之余尤疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？1.石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？作者的态度如何呢？

2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？

郦说：人常疑之——人疑我未必疑

李说：余尤疑之——我尤对此生疑

问题探讨1.游因—质疑——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。

对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。1、第一段主要写了什么内容？预设：石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。2、作者对石钟山得名由来的两种说法持何种态度？人物得名由来人们的态度作者质疑的依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。人常疑之余尤疑之以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？舟：乘船，名-状

适：到赴：赴任、就职

因：因而，于是得：能够

扣：敲，击焉：相当于“然”

固：本来莫夜：晚上。

独：独自侧：在旁边，名-状森然：阴森、恐怖的样子

搏人：捉人、打人磔磔：鸟鸣声

或：有人

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。第2段疏通文意译文：元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船到绝壁下面。巨大的石头在旁边耸立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要（扑过来）攻击人（似的）；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。方：正心动：心惊噌吰：钟声洪亮绝：停止徐：慢察：观察之：代发声之处则：同“乃”,就是，原来是罅：裂缝焉：于此

涵澹澎湃：波浪激荡为：形成此：代这种声音当：处在空中：中间是空的窍：窟窿

与：可以理解为“把”相：表示动作偏指一方窾坎：击物声

镗鞳：钟鼓声向：从前，先前

相：互相作：兴起,翻译为演奏焉：语气助词

因：于是识：通“志”,记住，知道

之：代下文典故余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）镗鞳（tānɡtà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”译文：我正心惊想要回去，却（听到）从水上发出巨大的声音，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察它，原来是山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进洞穴和裂缝，水波激荡便形成这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面）可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏（一样）。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”问题探讨游历—解疑1.经过实地考察，作者得到石钟山命名的原因了吗？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。人物得名由来作者态度作者依据寺僧苏

轼使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。

有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。

二者相应，如乐作焉。笑而不信笑谓迈曰非常自信石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？实地考察目见耳闻3.苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感态度是怎样的？尝试找出一个字概括。阶段态度内涵白天：寺僧演示余固笑而不信也不信，不屑暮夜：夜泊绝壁因笑谓迈曰自信，自得4.经实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？预设：石钟山得名是因为风水进出石洞缝穴发出的声音与钟声相似。

2.最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？问题探讨

前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

3.作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？问题探讨大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人比喻、拟人绘形栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间直接绘声（鸟名叫声）鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中类比拟声（叫声鸟名）

①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。

②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，反映镇静而坚忍的探索精神。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。

③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。手法：比喻摹状—如猛兽奇鬼比喻摹声—若老人咳且笑、如钟鼓不绝直接摹声—磔磔、噌吰、窾坎镗鞳

视听结合--大石侧立千尺、磔磔、噌吰、窾坎镗鞳动静结合—大石侧立；栖鹘惊起高低结合—山上栖鹘；山谷鹳鹤侧面烘托—心动、大恐作用：①描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感。②着力渲染阴森可怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。作者是如何描写月夜绝壁下的景象的？有何作用？

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。目、耳：名-状,亲眼,亲耳

臆断：主观推断

殆：大概终：终究

夜：在夜里，名-状

泊：停泊莫：没有人

渔工水师：渔人和船工

言：用文字表述、记载译文：（任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿把小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面（来考察），所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表述。第3段疏通文意所以：……的原因

陋者：浅陋的人

乃：竟然考：敲求：寻求

之：指“石钟山得名的原因”其实：其，那，指示代词；实，事情真相是以：因此

盖：发语词

简：简单陋：浅陋

译文：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了那事情的真相。我因此记下以这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，嘲笑李渤的浅陋。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？①“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”――点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断。郦道元

→不详（“叹”之“简”）士大夫

→不肯渔工水师→不能陋者（李渤）―→考击以求得其实（“笑”之“陋”）【指责】【惋惜】问题探讨游感—结论2.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。

①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠.

②苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。问题探讨

不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。

人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。

勇于实践的精神：事应目见耳闻，莫臆断其有无3.结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？文章主旨

文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。《石钟山记》真正的意义从不是“石钟山”名字来由的真正原因到底是什么，而是苏轼从一件小事向我们展现质疑与探索真相的巨大魅力。而事实上，人类社会不断进步和发展的主要动力之一便是“勇于质疑”与“敢于探索”这两种优秀的品质。小结——大胆质疑小心求证贰探求《石钟山记》是一篇精彩严谨的调查报道

《石钟山记》仅597字，是苏轼的著名散文之一。新闻工作者既要从散文角度来学习，更要从新闻传播的角度来思考。这是一篇精彩的调查报道，也是一篇深刻的采访心得。毫不夸张地说，这篇散文就是一篇千古难寻的“新闻经典作品”，需要我们常读、常诵、常悟，才能领会苏轼这位“大记者”不辞艰辛的求实魅力，才能学到他刨根问底的采访真功。活动一：探究苏轼的“新闻工作者”精神1.《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？预设：《石钟山记》不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。1.文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？试做简要分析。①“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。②“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。2.李渤真的可笑吗？不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。3.苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析他这一论断内在的逻辑思路。因为古书上记载：“噌佐者，周景王之无射也；瘀坎镗蕲者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌肱如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有瘀坎镗鞍之声。”并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。后人考证石钟山的命名原因的三种观点一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的，清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。4.苏轼写《石钟山记》的意图是“吸郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢?观点一质疑精神。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。质疑实证苏轼新闻工作者？活动二：如何做一个合格的新闻的工作者，如何保证新闻报道的真实？以《石钟山记》为张本。新闻工作者不是某部门和某机构的“发言人”。只有独立的采访，才能有信息传播的独立性，才能体现独立负责的精神，对真实、准确负责，对社会、读者负责。“事不目见闻，而臆断其有无，可乎”？不可！实事求是，是疗治虚假报道、失实报道、片面报道等痼疾的良方。它让新闻工作者坚持真理，捍卫操守，把新闻的真实视为如生命一样珍贵，能让我们辩证地分析认识采访对象。“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是因为他没有深入调查研究。“没有调查研究就没有发言权”，这句话应成为刻于每位新闻工作者心中的座右铭。只有质疑求真，深入采访，得到宝贵的第一手资料，才能把事件弄得水落石出。“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”，而苏轼做了，所以能得其实得其详，而郦元只能语焉不详，人常疑之；至于李渤，“以斧斤考击而求之”，陋何甚哉！探究一《石钟山记》启示之一：新闻工作者要始终持有实事求是的态度实事求是

李渤之陋在于，“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。用现在的话是，他没有实事求是的态度，出发点就错了。而苏轼能得真相，是因为都能做到“肯以小舟夜泊绝壁之下”，不道听途说，不人云亦云。实事求是

真实性是新闻的生命。这是实践论对信息生产的基本要求。要想知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。新闻工作者始终持有实事求是的态度——以事实为第一，深入社会生活，扎实采访；以核实为基本功，践行严细实，杜绝低老坏，做好把关人。探究二《石钟山记》启示之二：新闻工作者要善于质疑探究三《石钟山记》启示之三：新闻工作者要扎实采访“事不目见闻，而臆断其有无，可乎？”要保证新闻报道的真实，就要“肯以小舟夜泊绝壁之下”，深入而扎实的采访，多掌握第一手的资料。这是新闻报道真实的基础。采访的过程，既是了解真实情况的过程，也是信息真假的辨别过程。因此要养成核实的习惯，这是保证报道真实性的重要关口。美国新闻业巨人约瑟夫·普利策给他的采编人员立下了一条重要的规则：“准确、准确、准确。”新闻工作者一定要养成严细认真的工作作风，把核实作为工作的一个重要的环节，记者要绷紧这根弦，编辑也要绷紧这根弦。质疑“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。桴止响腾，馀韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”“寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二，扣之硿硿然，余固笑而不信也。”苏轼闻而疑，见而疑，故有了“以小舟夜泊绝壁之下”的调查与求证，终于弄明白了石钟山名字的缘由。质疑新闻报道一个重要的功能是为社会澄清事实、辨明是非，故而不能道听途说、人云亦云。新闻工作者要有独立思考精神，要有自己的立场观点，善于质疑，避免人云亦云。只有对现实生活有探讨的激情，不浮在社会表面，才能作出有新意的新闻来。