2017-2018年高中语文必修二学案(打包19套)-人教课标版16

就任北京大学校长之演说人生如行路，每个人都是这条路上的行者，不停地跋山涉水。在起伏不平、曲折多变的旅程中，多元的生活、激烈的竞争、动人的诱惑，有时慷慨地馈赠给我们各种各样的机会；但也有时，在这些色彩斑斓、光怪陆离的“美景”之下，可能潜藏着一个个或深或浅的“陷阱”，隐伏着一些或大或小的危机。在人生“苦旅”中，我们专心“走路”而不“观景”，放下心中的舍与不舍，坦然接受生活馈赠的一切。美字体北京大学演说抱定宗旨砥砺德行敬爱赏美文孤独的蔡元培(节选)余杰在北大未名湖畔一个幽暗的角落里，有一尊半身的铜像屹立在青松之间。这里是北大的一方净土。他守护着这方净土，一如他生前。他注视着这些孩子，一如他生前。他勉励着这群老师，一如他生前。而他孤独的身影，在历史发黄的书页里，拖得很长很长。他就是北大的老校长蔡元培。在他之前之后，北大的校长走马灯似的轮转了多少人，个个是英才俊杰，但是只要一提起北大校长，让人首先想起的就是蔡元培校长，也只有蔡元培校长。正如编辑《追忆蔡元培》一书的北大学子郑勇所说：“未名湖畔丛树幽林间，蔡元培塑像谦和地独守一片净土，引领着每次瞻拜每次肃然起敬的目光；而在北大昔日的历史传统和今日的格局气象中，蔡元培更内化为一种象征与启示。无论岁月的尘埃如何起落飞扬，黯淡了多少偶像的色彩，无论时间的流水如何一去不返，动摇了多少权威的根基，既非权威亦非偶像的蔡先生却不减风神依旧，因为有后来者‘以口为碑，以心为碑，以文为碑’(林语堂《想念蔡元培先生》)。”耐人寻味的是，北大校庆期间，几乎所有的纪念蔡元培的活动都由民间发起：北大纽约校友会郑重通过决议，建议将蔡元培先生暂居香港的陵墓迁回北大；也有校友建议将北大红楼的孑民纪念馆定为国家文物重点保护；有北大毕业生创办的北京国林风图书中心举办蔡元培专题讲座……而最隆重的则是北大师生自编自演的话剧《蔡元培》。这是真正意义上的民间的活动。由几位退休的老教授发起，无数的同学汇聚起来。从一年以前他们就开始了艰辛的奔波，几经周折，终于上演了。最后一场表演，由于种种原因，礼堂的灯光道具都被迫撤除，本来演出就此终止，但是同学们还是坚持着演完了最后一场。那一场是所有演出中最成功的一场。而话剧中有一幕打动了无数人的心弦，那一幕是惊心动魄的一幕——在那最艰难的时刻，蔡元培先生身心交瘁，独自坐在黑暗中，自言自语说道：“谁又理解我呢？”是的，谁理解他呢？【课内挖掘】学界泰斗，人世楷模蔡元培于年初任北京大学校长，将其“教育救国”思想用于改革北大，使北京大学一举成为我国学术研究气氛浓厚的高等学府，为中国高等教育的发展做出了重大贡献。年蔡元培在香港病逝，毛泽东给予他高度评价：“学界泰斗，人世楷模！”统观蔡元培一生的教育主张，在今天仍有积极意义。蔡元培先生以其饱满的爱国热情，立志教育救国，形成了包括“健全的人格”“五育并举”和大学教育功能在于“服务社会”等在内的教育思想，并大力付诸实践，在我国现代高等教育发展史上留下了精彩的一页。[运用角度]可用于“和谐”“个性与发展”“兼容并包”“思想自由”“教育兴国”“创新”等写作话题中。【课外运用】示例一：说到包容，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的兼容并包、思想自由的主张。这几年，我们颇有点谈自由色变，所以，这兼容并包也就不怎么提了。但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为厚德载物，自强不息，北京师范大学的校训为学为人师，行为世范，都令人大为激赏，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的兼容并包。但金先生惜墨如金，将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。是的，兼容并包本身就够敏感，够有问题的了。兼容并包？难道反动的言行，我们也能并包？“台独”分子分裂祖国的言行，我们也能并包？社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包？一个社会，在某种程度，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长；我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。人类的历史，就是在善与恶、进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善？没有了落后，何来进步？况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分地表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质，险恶的用心呢？新中国历史上，年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样？鹿群数量急剧膨胀，老弱病残之鹿迅速增长，严重影响了鹿群的质量，鹿群的生存出现了严重的生态危机，没有办法，只得将凶恶的狼先生们再请回来，这样，鹿群才又一次恢复了生机。大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。能够撑船的大肚里，什么不能包容呢？丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方显得我们的伟大、宽阔，坚毅与坚强。一点小小的风波，几声低低的议论，我们都以为大敌当前；飘下轻轻的树叶，洒落微微的细雨，我们都以为会砸破脑袋，那样才真是显得可笑哩！我以为，北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包，思想自由”为自己的校训，它较“厚德载物，自强不息”，较“学为人师，行为世范”，一点都不逊色，反而有胸怀天下、包容宇内的气度与胸襟。北大人能如此，中国人就何以不能如此呢？(《包容》)示例二：千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了多少求索中的中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐。各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。——问苍茫大地，谁主沉浮？——缤纷的色彩。——为何？——缤纷成就和谐！(《缤纷成就和谐》)一、基础巩固．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是()．肄业(ì)弭谤(ǐ)打烊(àɡ)裨补缺漏(ì)．寒伧()訾詈(ǐǐ)丛冢(ǒɡ)佳肴(á)．褴褛(ǔ)会晤(ù)竦然(ǒɡ)悭吝(ā)．商榷(è)靓妆(àɡ)颓然(í)旁稽博采(ī)解析：项，“詈”应读“ì”；项，“褛”应读“ǚ”，“悭”应读“ā”；项，“靓”应读“ìɡ”。答案：．下列各项中，字形完全正确的一项是()．砥砺惊骇打盹无动于衷．琐碎国藉褪色无虞缺乏．脉博感慨起讫责无旁贷．赋于伸张黯淡以身作则解析：项，“藉”应为“籍”；项，“博”应为“搏”；项，“于”应为“予”。答案：．下列各句中，表达得体的一句是()．某饮料广告在广播里播放，其文字稿中这样写道：“……该饮料(系成人饮品)中含有治癌物质，可以调节人体内循环。特向全国诚招经销商，欢迎垂询。”．林海正在草拟“失物启事”，他写道：“昨天我在教室丢失了一本《名言词典》，如有拾获，请从速交还。”．大家好，欢迎各位来到宣城游览敬亭山。我是导游，大家可以尊称我“小李”，我将竭诚为大家服务。(解说词)．老村长一进门就说：“老钱家的二亩地，秋里收了五千五，咱都得科学种田，都弄它个五千五。”解析：项，“治癌”与“致癌”同音；项，“从速交还”有命令口气，不符合“失物启事”的写作目的；项，谦敬不得体。将“尊称”改为“称呼”。答案：．下列各句中标点符号使用正确的一句是()．试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎。．究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？．诸君既研究高深学问，自与中学，高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。．宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年、或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。解析：项，“大相背驰乎”后应为问号；项，“中学”“高等”之间用顿号；项，“或三年”“或四年”之间用逗号。答案：．下列各项中，加点成语的使用全都正确的一项是()①“穷养儿子富养女”这句话流传已久，我不知道它的始作俑者动机何在，但相信初衷是好的，也的确有大量案例证明其正确性。②诗歌本来是高贵的文体，但是写诗的人鱼龙混杂，相应的诗歌作品的质量就难免参差不齐，因此诗歌不可避免地走向了衰落。③电视剧《伪装者》的热播让多年来默默无闻的演员靳东声名大噪，其风头之劲甚至超过了许多当红男演员。④9月日，第三届全国智力运动会在枣庄开幕，会场内外，人头攒动，与会选手和媒体记者从全国各地纷至沓来⑤甫抵波兰首都华沙，满眼的红墙白瓦，笔直的街道，让人难以将这座美丽的城市与历史上惨绝人寰的大屠杀联系在一起。⑥他为人勤快、聪明，而且与人为善，邻居家的门锁、空调和电风扇坏了，他都热心地帮助邻居修理，真是无所不为啊！．①③④．②⑤⑥．③④⑤ ．②④⑥解析：①“始作俑者”泛指恶劣风气的创始者。用于此处感情色彩不当。②“鱼龙混杂”比喻好人和坏人混在一起。用于此处不合语境。③“声名大噪”指由于名声高而引起人们极大的关注。用于此处正确。④“纷至沓来”指连续不断地到来。用于此处正确。⑤“惨绝人寰”指人世间再没有比这更凄惨残酷的了，形容悲惨到极点，也形容狠毒、残暴到极点。用于此处正确。⑥“无所不为”指没有什么不干的，什么坏事都干。用于此处褒贬失当。答案：．下列各句中有语病的一句是()．比利时物理学家佛朗索瓦·恩格勒特和英国物理学家彼得·希格斯因描述粒子物理学的标准模型，并成功预测希格斯玻色子存在，而获得年诺贝尔物理学奖。．中国近代著名的教育家蔡元培先生，一生清廉正直，耿介拔俗，终身为教育救国的理想而奋斗。毛泽东誉之为“学界泰斗，人世楷模”。．在学术上，蔡元培曾有过伦理学等方面的论述，但远远比不上他在教育事业上的成就：他将北大办成了第一所中国真正意义上的现代大学。．蔡元培一生奔走于教育与革命之间，兼有多种身份，既是中国民主革命的先驱，亦是几届民国政府的高官，同时还是一位哲学家。解析：项，语序不当，应改为“他将北大办成了中国第一所真正意义上的现代大学”。答案：二、迁移发散阅读下面的文章，完成～题。为学与做人梁启超问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为“三达德”——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，都应以这三件为究竟。怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月食，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着；便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，你怀疑沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！年月(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》，有删节)．作者认为“为学”与“做人”应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？答：答案：因果关系。“成一个人”的标准：智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。答：答案：()“不惑”要具备：①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。()“仁者不忧”的原因：①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？答：答案：引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。．最后两段运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。答：答案：有设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考；三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛；“诸君啊”的呼告，令人警醒。三、创新语用．某学校语文组决定在高一高二年级选拔组建一支约人的辩论队伍，以下是初步构思方案，请把这个构思写成一段简洁的话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过个字。答：答案：校辩论队选拔赛拟于月日在科技楼报告厅举行，由高一高二年级分别选出名同学参加这次选拔赛，最后评出个奖项，获奖者将成为首期训练营成员。．在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过个字。在野外发现化石固然很重要，①。将化石完好地采集下来，对古生物的研究才能正常开展。因为②，所以化石修理也是古生物学研究中关键的环节之一。化石修理就是要把化石骨骼尽可能地暴露，同时不使化石受损。有的标本中还保存了鸟类的羽毛、翼龙的翼膜等软组织结构，因此③，必须在修理前用光扫描，用显微镜观察，通过确认骨骼的展布情况来指导修理。解析：本题考查语言表达简明、连贯的能力。回答问题，要注重把握语段的意思和横线前后的内容。①处，由前文说“发现化石固然很重要”和后文说化石完好地采集下来的意义可知，①处应填类似于“把化石完好地采集下来