2024年高考语文终极押题密卷2（新高考Ⅱ）含答案

2024年高考语文终极押题密卷2（新高考Ⅱ）一．现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这一表述被世人认为是伦理学“金律”的标准表达。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“银律”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是从肯定的层面推己及人的过程，“己所不欲，勿施于人”是从否定的层面推己及人的过程。二者相比，肯定性“金律”要求人们积极、主动、自觉地做好事。“银律”只是要求人们不做伤害他人的事情，这相对而言是被动的、消极的，比较容易做到。圣人、君子层面的道德律，并不适用所有人际关系的协调，所以孔子并没有教条式地要求人们据此去做，他认识到金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值。子贡赎了奴隶而不取金，孔子却批评他“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”子路救了溺水者，被救者用一头牛来酬谢他，子路接受了，孔子却称赞了他，因为“鲁人必多拯溺者矣”，这就引出了孔子道德思想的第三个层次——“凡人之德”。“以直报怨，以德报德”被认为是孔子道德思想的第三个层次，即道德“铜律”。铜律的行为原则虽然是非道德的，然而这个非道德律也有积极作用，因为这一原则是对反道德行为的抵制。这句话的原文是：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”从这段话的上下文来解读，孔子针对“以德报怨”而提出了“以直报怨”，表明了他对“报德”与“报怨”的不同态度，说明他对于突破道德底线损人利己的行为是严厉谴责的。因为“以德报怨”固然是值得称赞的道德修养，但它一旦付诸行动危害就甚大，小人做起坏事就可能变得肆无忌惮，法律惩恶的理由就不充足了，所以孔子坚决反对。（摘编自关多义、张民省《论孔子“直”性思想的法学意蕴》）材料二：“以直报怨”的“直”字，到底是什么意思？这也是两千年来很多学者至今争论不休的话题。首先，历史上的权威学者一直把“直”作为“正直”或“大公”来解释的。如宋代理学家朱熹对“以直报怨”的注释是：“于其所怨者，爱憎取舍，以至公而无私，所谓直也”但是，如果把“直”理解为“正直”，这前后句的意思就会发生冲突。从语法结构上看，“以德报德”中两个“德”都是名词，而且意思都是“恩惠”。“以直报怨”的“直”则是形容词，“怨”却是名词。一个句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述。而且，如果把“直”理解为正直之“德”，又把“直”的意思看高了一层，就会使这句话变成了以“德”报怨，岂不是自相矛盾；后来，还有学者把“直”理解为“值得”“对等”“同值”，这样以来，“以直报怨”的意思就是“以牙还牙，以眼还眼”“以血还血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行动准则，这等于说“直”是“怨”的替代，即孔子主张“以怨报怨”。这种理解恐怕也不恰当。这种理解要求自己针对他人行为采取对等的反应，以他人对自己的态度决定自己对待他人的态度，岂不使自古流传的“怨怨相报何时了，得饶人处且饶人”等一些儒家宽厚温和的做人教诲，也变成了无稽之谈！因此，“以直报怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“对等”的意思，而是人天生的“直性”。《论语》中出现的“直”字还有两处，一处是“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，指的是一个人性格直爽却不懂礼仪会因说话刻薄而伤人；另一处是孔子给子路讲“六言六蔽”的问题，孔子的第四条是“好直不好学，其蔽也绞”。以历代注家的解释，“绞”的意思是语言尖刻，容易得罪人。这是孔子针对子路不加约束的性格说的，要求他做事情不能任着性子来，而应该加强学习，否则“直”的美德也会变成“绞”的弊病，与人相处显得太尖刻。“以直报怨”的“直”与这两处的直的意思是一致的，只不过在特定的别人加“怨”于我时，孔子认为不能再退缩，而应以“直”的态度，“绞”（尖刻）的言语进行反击。表现为此时可以不受礼法约束而大声指斥、谴责，据理力争，反映出一个人对不公平境遇的不屈服、不妥协的态度。最低层次的道德价值律是反道德的铁律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，铁律表现为“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中没有明确讲到这样的话，是后人根据“银律”的逻辑推出在现实社会中实际存在的现象。“铁律”是与“金律”和“银律”背道而驰的反道德准则，也试图摆脱“铜律”必然诉诸理性报复的规则，以“先施于人”的预设，做出损人利己甚至不利己的勾当。“先施于人”的策划当然也是一种利益的博弈，只不过与“铜律”所要求的原则不同，它完全是赌徒式的非理性博弈。“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，中国古代思想家也认识到了“铁律”对社会的危害，所以，不断制定、修订法律把制止“铁律”作为惩恶扬善的重要内容。（摘编自关多义、张民省《论孔子“直”性思想的法学意蕴》）（1）下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是A．“推己及人”的金律与银律，区别在于“主动”还是“被动”。B．举子贡事例是为了论证孔子不会教条式地要求人们效法金、银律。C．孔子称赞子路“受牛”，是因为他的行为吻合“凡人之德”。D．孔子坚决反对“以德报怨”，主张“以直报怨”“以德报德”。（2）下列对材料二内容的理解和分析，不正确的一项是A．“直而无礼则绞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。B．孔子认为面对别人的“怨”时，不能再退缩，而应“以怨报怨”。C．“己所不欲，先施于人”的铁律，是最低层次的道德价值规律。D．铁律完全是非理性博弈，不利于一切社会的安定和有序。（3）下列对道德律的理解和分析，不正确的一项是A．金律较银律而言，境界更高，在于其要求人们积极主动地自觉地做好事。B．银律是从否定的层面只要求人们不做伤害他人的事，具有被动性、消极性。C．非道德的铜律行为有积极作用，这缘于它对反道德行为的抵制。D．铁律是后人根据“银律”的逻辑推理出来的，并与之如出一辙的反道德律。（4）为了分析出“以直报怨”之“直”的内涵，作者是如何一步步加以论述的？（5）请试分析材料一材料二的内在联系？二．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）2．（16分）阅读下面文字，回答各题。谁偷了曹操同学的手机魏金树刘备同学偷了曹操同学的手机。这件事在校园里掀起了轩然大波。在班主任刘老师的办公室里。刘备“呜呜”地哭了，哭得很伤心。几天前的一个早晨，班长曹操同学的手机在宿舍里被盗了。曹操与刘备、孙权住在一个宿舍，当时只有刘备因病在宿舍里睡觉。大家做完早操回来，曹操的手机便不见了。一开始刘备也不肯承认，后来刘老师发了怒，说你们若全不承认，就统统停课反思，查不出来谁也别想上课。刘老师说到做到，课，真的就停了。同学们情绪很大，对刘备也“另眼相看”了。不到两天，刘备就挺不住了，向刘老师承认自己偷了手机。可追究赃物时，刘备却说又弄丢了。刘老师强抑怒火，心平气和地对刘备说，念你平时表现还不错，你只要将手机交出来就没事了。如若继续顽固不化，哼！——你先回去想想吧。刘备刚走，刘备的朋友诸葛亮敲门进来，刘老师，我看这事可疑，我刚才看见刘备同学很委屈的样子，料定其中必有冤情。”“你有什么依据吗？”“当然有！”诸葛亮不紧不慢地说，“据我分析，案发现场只有他一个人，按说最易成为怀疑对象，刘备若行窃岂不是太蠢了吗？何况刘备同学平时仗义疏财，怎会做这种事呢？”“可他已经承认了呀。”刘老师说。“不错，但我想他可能另有苦衷。现在高考临近，寸阴足惜，为追查手机，你给大伙儿停了课，刘备同学肯定是为了让大伙儿尽快复课，才选择了牺牲自己的下策。”“那谁偷了曹操同学的手机呢？”“我也不敢肯定，只是，我怀疑孙权。记得那天早操期间他去了一趟厕所。操场离宿舍很近啊。”“啊，我想起来了。”刘老师一副恍然大悟的样子，“他请假说拉肚子去厕所，而且时间很长。对，肯定是孙权偷的。”“不，不可能是孙权偷的！”门一响，孙权的朋友周瑜推门进来。“周瑜同学有何高见呢？”刘老师问。“孙权家中非常有钱，为人也很豪爽，他不可能去偷别人的东西。倒是刘备最为可疑，刘备虽不爱财，但可能由于赌博、谈恋爱等原因急需用钱，而他家中很穷，便只有去偷。”“不！”诸葛亮打断周瑜的话，“谁不知道刘备胆小怕事，而曹操身强体壮，性情暴戾，咱班上哪个同学不畏他三分。不怕他的人只有一个，那就是副班长孙权。”“好了，你们别争了。”刘老师站起来说，“周瑜同学去调查刘备，诸葛亮同学去调查孙权。就这样吧！”二人走后，刘老师将曹操叫来，说了刚才的事情，然后问：“你说谁有可能偷了你的手机呢？”①曹操很大度地摆摆手，说：“无论是谁偷的，都应以大局为重，我看这事就算了吧。同学之间，别伤了和气。”“不行！难得你如此宽宏大量，别人要都像你这样就好了，此事虽小，但关系到咱们三国中学的声誉，曹操同学你就别管了。”曹操还想分辩，刘老师挥挥手，曹操只好退了出去。周瑜和诸葛亮受命后，分别对刘备和孙权展开调查，虽无进展，却搞得刘、孙二人声名狼藉。后来学校推荐唯一一名重点大学保送生时，刘老师理所当然地提名曹操，②曹操一再推辞，并力荐与他同样成绩优秀的孙权和刘备。此举再次获得同学们的由衷赞叹，唯曹操的朋友杨修在一边冷笑。毕业了，大家收拾东西各奔前程前时，杨修忽然站了出来，大声说：“你们想知道到底谁偷了曹操同学的手机吗？”嗯，是谁呢？人群一阵骚动。杨修掏出自己的手机，只摁了一遍曹操手机的号码，就听曹操身上“嘀嘀嘀”地响了起来——大家都怔住了。随后有人问杨修：“你怎么知道曹操自己藏了手机呢？”杨修哈哈大笑：“诸葛亮，是刘备的朋友；周瑜，是孙权的朋友；我，是曹操的朋友啊！”言罢，扬长而去。（1）下列对小说的分析和概括，不正确的两项是A．刘备因为“仗义疏财”、公而忘私，所以有真心朋友诸葛亮同学鼎力支持，最后不被冤枉。B．孙权因为“为人也很豪爽”，所以没有被人怀疑，而且还有真心朋友周瑜同学的积极维护。C．曹操因为狡猾奸诈，所以他不会有真正的朋友，即使有朝夕相处的朋友，也难保不被朋友出卖。D．老师推荐曹操当保送生，曹操一再推辞，并力荐刘备、孙权，同学们赞叹，唯杨修在一旁冷笑，可见杨修的嫉妒与阴险。E．杨修在揭露了真相后说“我，是曹操的朋友啊”，以不言之言的弦外之音，一语道破了真相的缘由，既出人意料，又在情理之中。（2）解释画线句子中“另眼相看”一词的含义。（3）结合全文内容，谈一谈你对①②处画线句子中曹操这些行为的理解。（4）本文是一则移植经典名著人物的故事新编，既再现生活，也符合“历史的逻辑”，有趣又可信。请举例说明这篇小说人物塑造上的特点。三．文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。（节选自欧阳修《朋党论》，有删改）文本二：程颐在经筵，多用古礼，苏轼谓其不近人情，深嫉之，每加玩侮。方司马光之卒也，石官方有庆礼，事毕欲往吊。颐不可，曰：“子于是日哭则不歌。”轼曰：“此枉死市叔孙通【注】制此礼也。”二人遂成嫌隙。轼尝发策试馆职，有曰：“今朝廷随欲师仁宗之忠厚，惧百官有司不举其职而或至于偷。欲法神宗之励精，恐监司守令不识其意而流入于刻。”于是颐门人右司谏贾易、左正言朱光庭等劾轼策问谤讪，轼因乞补郡。殿中侍御史吕陶言：“台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。”右司谏王觌言：“轼命辞不过失轻重之体，若悉考同异，深究嫌疑，则两歧遂分，党论滋炽。夫学士命辞失指其事尚小使士大夫有朋党之名大患也”太后然之，临朝，宣谕曰：“详览轼文意，是指今日百官、有司、监司、守令言之，非是讥讽祖宗。”遂置不问。时，吕公著独当国，群贤咸在朝，不能不以类相从，遂有洛党、蜀党之语。洛党以颐为首，而朱光庭、贾易为辅。蜀党以苏轼为首，而吕陶等为辅。诸贤不悟，各为党比，以相訾议。既而帝闻之，以问胡宗愈，宗愈对曰：“君子指小人为奸，则小人指君子为党。陛下能择中立之士而用之，则党祸熄矣。”因具《君子无党论》以进。（节选自《宋史纪事本末•洛蜀党议》有删改）【注】叔孙通：秦末汉初大儒，辅佐刘邦制定汉朝礼仪。（1）请用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限3处）夫学士命辞失指其事尚小使士大夫有朋党之名大患也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．贼，意为残害，与《礼记•大道之行也》“盗窃乱贼而不作”中的“贼”字意思相同。B．经筵，指帝王为讲论经史而特设的御前讲席，由翰林学士或其他官员充任或兼任讲官。C．“深嫉之”中的“嫉”字意为厌恶，与《屈原列传》“屈平既嫉之”中的“嫉”字意思不同。D．台谏，唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．程颐做事多遵循古礼，苏轼认为他不近人情，因此苏轼时常怠慢、不恭敬程颐，最终两人因意见多有不合而产生嫌隙。B．洛党摘取苏轼在馆职考试中发表的策论的言论弹劾苏轼诽谤朝廷，苏轼因此自请外放地方郡县补任官职，但朝廷没有同意。C．面对贾易、朱光庭等人对苏轼的弹劾，蜀党吕陶、王觌以其人之举是借助职权打击报复有私怨的人为突破口进行反击。D．吕公著独揽大权，官员不得不抱团，由此出现洛党和蜀党，两党因苏轼和程颐的矛盾互相攻讦，事情最终传到皇帝耳中。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①方司马光之卒也，百官方有庆礼，事毕欲往吊。②今朝廷欲师仁宗之忠厚，惧百官有司不举其职而或至于偷。（5）请结合两则文本分析欧阳修与胡宗愈关于“朋党论”的看法的不同。四．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。鹧鸪韦庄南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A.首联以“南禽”点题，描写鹧鸪鸟孤独地挥动锦翅傍马而飞的场景，渲染了凄清的气氛。B.颔联既写声又写形，形象地写出了眼前鹧鸪鸟哀鸣于孤竹庙前和飞翔于汨罗祠畔的场景。C.“空能画作衣”是指将鹧鸪描绣作为衣饰，与“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”的描述类似。D.尾联出句摹声，诗人将鹧鸪的叫声拟作“懊恼泽家”，以鹧鸪音破题，引出对句的主旨。（2）本诗是如何抒情的？请结合诗句进行赏析。五．默写（共1小题，满分6分，每小题6分）5．（6分）补写出下列句子中空缺的部分。（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是：，。（2）杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的两句是：，。（3）苏轼在《赤壁赋》中通过想象从侧面烘托箫声悲凉的两句是：，。六．语言文字应用（共1小题，满分7分，每小题7分）6．（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。以前就听朋友们说过，草原上最好的季节是七八月。但①，我总赶不上这个季节。今年终于有机会上草原时，已是八月之末了。翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得②。你已经被融化在这透明的天地间。车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。牛羊在缓缓地移动，它们不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。这偌大的草原又难得的干净，干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一③。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。呜呼！草原八月末，大矣！静矣！净矣！真矣！山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文章最后一段中画线的句子若修改为“草原八月末，大、静、净、真”，基本意义与原句相近，但表达效果不及原句。请结合文本内容简要说明。七．语言文字应用（共1小题，满分13分，每小题13分）7．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，有一些科学研究表示，有氧运动尤其是体育锻炼会改善人的记忆功能。人的记忆分为不同的类型。根据是否具备有意识活动的参与，记忆①。外显记忆是人的意识主动控制的记忆，是过去的经验对当前情景下的行为和反应有意识的影响；内隐记忆则是无意识时发生的记忆，是在人完全无意识的情况下对行为造成影响的记忆。有氧运动不仅会给外显记忆带来益处，也②。加拿大特尼威教授就曾做过一项短期有氧运动对记忆影响的研究实验。他邀请了一些持续久坐、不爱好运动的人参与了长达6周的有氧运动锻炼。在锻炼前和锻炼后，久坐人群分别完成外显记忆和内隐记忆的任务测试，任务需要排除记忆干扰项。结果发现，与锻炼前相比，锻炼后的久坐人群在外显记忆和内隐记忆能力上都有明显提高。有氧运动改善记忆力的脑机制到底是什么呢？研究者把实验小鼠分为两组，在其中一组的笼舍里装上转轮跑步机，另一组则没有。经测算，“跑步组”小鼠的记忆力③通过化验它们的脑组织，研究者发现，“跑步组”小鼠的海马体齿状回的大脑灰质在实验期间发生增长，而这可能与运动中产生的某种激素有关。（1）下列句子中的“和”与文中加点处的“和”，意义和用法相同的一项是A．田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答。B．说完就背着干粮，拿起雨伞和大家一起出发了。C．吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。D．房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。清代学者张潮曾以“看月亮”为喻阐述人生境界。第一种是“隙中窥月”：许多人受一定的时间、空间等多方面的限制，只能从缝隙中看月亮。第二种是“庭中望月”：从屋里走出来，到了庭院中。庭中望月，天地如此开阔，世界如此广大。第三种是“台上玩月”：站在高台与月嬉戏。这是一种何等快乐的境界！张潮所阐述的人生三种境界对当今的莘莘学子有众多启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年菁优高考语文终极押题密卷2（新高考Ⅱ）参考答案与试题解析一．现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这一表述被世人认为是伦理学“金律”的标准表达。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“银律”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是从肯定的层面推己及人的过程，“己所不欲，勿施于人”是从否定的层面推己及人的过程。二者相比，肯定性“金律”要求人们积极、主动、自觉地做好事。“银律”只是要求人们不做伤害他人的事情，这相对而言是被动的、消极的，比较容易做到。圣人、君子层面的道德律，并不适用所有人际关系的协调，所以孔子并没有教条式地要求人们据此去做，他认识到金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值。子贡赎了奴隶而不取金，孔子却批评他“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”子路救了溺水者，被救者用一头牛来酬谢他，子路接受了，孔子却称赞了他，因为“鲁人必多拯溺者矣”，这就引出了孔子道德思想的第三个层次——“凡人之德”。“以直报怨，以德报德”被认为是孔子道德思想的第三个层次，即道德“铜律”。铜律的行为原则虽然是非道德的，然而这个非道德律也有积极作用，因为这一原则是对反道德行为的抵制。这句话的原文是：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”从这段话的上下文来解读，孔子针对“以德报怨”而提出了“以直报怨”，表明了他对“报德”与“报怨”的不同态度，说明他对于突破道德底线损人利己的行为是严厉谴责的。因为“以德报怨”固然是值得称赞的道德修养，但它一旦付诸行动危害就甚大，小人做起坏事就可能变得肆无忌惮，法律惩恶的理由就不充足了，所以孔子坚决反对。（摘编自关多义、张民省《论孔子“直”性思想的法学意蕴》）材料二：“以直报怨”的“直”字，到底是什么意思？这也是两千年来很多学者至今争论不休的话题。首先，历史上的权威学者一直把“直”作为“正直”或“大公”来解释的。如宋代理学家朱熹对“以直报怨”的注释是：“于其所怨者，爱憎取舍，以至公而无私，所谓直也”但是，如果把“直”理解为“正直”，这前后句的意思就会发生冲突。从语法结构上看，“以德报德”中两个“德”都是名词，而且意思都是“恩惠”。“以直报怨”的“直”则是形容词，“怨”却是名词。一个句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述。而且，如果把“直”理解为正直之“德”，又把“直”的意思看高了一层，就会使这句话变成了以“德”报怨，岂不是自相矛盾；后来，还有学者把“直”理解为“值得”“对等”“同值”，这样以来，“以直报怨”的意思就是“以牙还牙，以眼还眼”“以血还血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行动准则，这等于说“直”是“怨”的替代，即孔子主张“以怨报怨”。这种理解恐怕也不恰当。这种理解要求自己针对他人行为采取对等的反应，以他人对自己的态度决定自己对待他人的态度，岂不使自古流传的“怨怨相报何时了，得饶人处且饶人”等一些儒家宽厚温和的做人教诲，也变成了无稽之谈！因此，“以直报怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“对等”的意思，而是人天生的“直性”。《论语》中出现的“直”字还有两处，一处是“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，指的是一个人性格直爽却不懂礼仪会因说话刻薄而伤人；另一处是孔子给子路讲“六言六蔽”的问题，孔子的第四条是“好直不好学，其蔽也绞”。以历代注家的解释，“绞”的意思是语言尖刻，容易得罪人。这是孔子针对子路不加约束的性格说的，要求他做事情不能任着性子来，而应该加强学习，否则“直”的美德也会变成“绞”的弊病，与人相处显得太尖刻。“以直报怨”的“直”与这两处的直的意思是一致的，只不过在特定的别人加“怨”于我时，孔子认为不能再退缩，而应以“直”的态度，“绞”（尖刻）的言语进行反击。表现为此时可以不受礼法约束而大声指斥、谴责，据理力争，反映出一个人对不公平境遇的不屈服、不妥协的态度。最低层次的道德价值律是反道德的铁律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，铁律表现为“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中没有明确讲到这样的话，是后人根据“银律”的逻辑推出在现实社会中实际存在的现象。“铁律”是与“金律”和“银律”背道而驰的反道德准则，也试图摆脱“铜律”必然诉诸理性报复的规则，以“先施于人”的预设，做出损人利己甚至不利己的勾当。“先施于人”的策划当然也是一种利益的博弈，只不过与“铜律”所要求的原则不同，它完全是赌徒式的非理性博弈。“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，中国古代思想家也认识到了“铁律”对社会的危害，所以，不断制定、修订法律把制止“铁律”作为惩恶扬善的重要内容。（摘编自关多义、张民省《论孔子“直”性思想的法学意蕴》）（1）下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是BA．“推己及人”的金律与银律，区别在于“主动”还是“被动”。B．举子贡事例是为了论证孔子不会教条式地要求人们效法金、银律。C．孔子称赞子路“受牛”，是因为他的行为吻合“凡人之德”。D．孔子坚决反对“以德报怨”，主张“以直报怨”“以德报德”。（2）下列对材料二内容的理解和分析，不正确的一项是BA．“直而无礼则绞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。B．孔子认为面对别人的“怨”时，不能再退缩，而应“以怨报怨”。C．“己所不欲，先施于人”的铁律，是最低层次的道德价值规律。D．铁律完全是非理性博弈，不利于一切社会的安定和有序。（3）下列对道德律的理解和分析，不正确的一项是DA．金律较银律而言，境界更高，在于其要求人们积极主动地自觉地做好事。B．银律是从否定的层面只要求人们不做伤害他人的事，具有被动性、消极性。C．非道德的铜律行为有积极作用，这缘于它对反道德行为的抵制。D．铁律是后人根据“银律”的逻辑推理出来的，并与之如出一辙的反道德律。（4）为了分析出“以直报怨”之“直”的内涵，作者是如何一步步加以论述的？（5）请试分析材料一材料二的内在联系？【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）B（2）B（3）D（4）①先驳论。文章先罗列历史上一些权威学者的论断，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等内涵，然后从语法词性、逻辑矛盾、儒家仁学等方面予以驳斥，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“对等”等内涵。②后立论。而后作者在驳论的基础上亮明“直”的内涵——人天生的直性，再用《论语》中的语句“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”“好直不好学，其蔽也绞”进行举例论证。（5）①中心一致。两则材料都是围绕“道德律”展开论述的，材料一重在论述金律、银律、铜律；材料二重在论述铜律、铁律。它们构成了道德律四个完整的层次。②前后相承。材料二对“直”内涵的论述，就是由材料一的铜律直接延伸开来。【分析】（1）本题考查学生对材料一内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料二内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关概念的理解和分析能力。答题时要读懂材料相关阐述，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（4）本题考查学生对材料相关词语内涵及论述过程的分析能力。答题时要读懂题干涉及的部分，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生分析材料一材料二的内在联系的能力。答题时要读懂两则材料，结合具体内容多角度地进行分析。【解答】（1）B.“为了论证孔子不会教条式地要求人们效法金、银律”错误。举子贡事例是为了论证“金律和银律有时不太具备现实可行性和现实价值”。故选B。（2）B.“应‘以怨报怨’”错误。由“孔子针对‘以德报怨’而提出了‘以直报怨’”可知，孔子提出“以直报怨”。故选B。（3）D.“并与之如出一辙的反道德律”错误。由“‘铁律’是与‘金律’和‘银律’背道而驰的反道德准则”可知，“铁律”与“银律”背道而驰。故选D。（4）结合“‘以直报怨’的‘直’字，到底是什么意思？这也是两千年来很多学者至今争论不休的话题。首先，历史上的权威学者一直把‘直’作为‘正直’或‘大公’来解释的”分析可知，文章先罗列历史上一些权威学者的论断，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等内涵；结合“从语法结构上看……一个句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述……这种理解要求自己针对他人行为采取对等的反应，以他人对自己的态度决定自己对待他人的态度，岂不使自古流传的‘怨怨相报何时了，得饶人处且饶人’等一些儒家宽厚温和的做人教诲，也变成了无稽之谈！”分析可知，然后从语法词性、逻辑矛盾、儒家仁学等方面予以驳斥，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“对等”等内涵。综上可知，文章在分析“以直报怨”之“直”的内涵时，首先采用了驳论。结合“因此，‘以直报怨’的‘直’，首先肯定不是‘德’，其次也不是‘怨’。既不是‘正直’的意思，也不是‘对等’的意思，而是人天生的‘直性’”分析可知，作者在驳论的基础上亮明“直”的内涵——人天生的直性；结合“《论语》中出现的‘直’字还有两处，一处是‘勇而无礼则乱，直而无礼则绞’，指的是一个人性格直爽却不懂礼仪会因说话刻薄而伤人；另一处是孔子给子路讲‘六言六蔽’的问题，孔子的第四条是‘好直不好学，其蔽也绞’”分析可知，再用《论语》中的语句“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”“好直不好学，其蔽也绞”进行举例论证。（5）材料一共有三段，第一段论述了金律、银律的概念和内涵以及它们的区别；第二段指出金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值，从而引出孔子道德思想的第三个层次——“凡人之德”，即道德“铜律”。材料二共有三段，第一段紧承材料一的最后一段中“直”的论题展开，即由材料一的铜律直接延伸，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“对等”等内涵；第二段，亮明“直”的内涵——人天生的直性；第三段，论述“最低层次的道德价值律是反道德的铁律”。据此可知，两则材料的中心一致，都是围绕“道德律”展开论述，材料一重在论述金律、银律、铜律；材料二重在论述铜律、铁律。它们构成了道德律四个完整的层次。且前后相承。材料二对“直”内涵的论述，就是由材料一的铜律直接延伸开来。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①先驳论。文章先罗列历史上一些权威学者的论断，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等内涵，然后从语法词性、逻辑矛盾、儒家仁学等方面予以驳斥，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“对等”等内涵。②后立论。而后作者在驳论的基础上亮明“直”的内涵——人天生的直性，再用《论语》中的语句“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”“好直不好学，其蔽也绞”进行举例论证。（5）①中心一致。两则材料都是围绕“道德律”展开论述的，材料一重在论述金律、银律、铜律；材料二重在论述铜律、铁律。它们构成了道德律四个完整的层次。②前后相承。材料二对“直”内涵的论述，就是由材料一的铜律直接延伸开来。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。二．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）2．（16分）阅读下面文字，回答各题。谁偷了曹操同学的手机魏金树刘备同学偷了曹操同学的手机。这件事在校园里掀起了轩然大波。在班主任刘老师的办公室里。刘备“呜呜”地哭了，哭得很伤心。几天前的一个早晨，班长曹操同学的手机在宿舍里被盗了。曹操与刘备、孙权住在一个宿舍，当时只有刘备因病在宿舍里睡觉。大家做完早操回来，曹操的手机便不见了。一开始刘备也不肯承认，后来刘老师发了怒，说你们若全不承认，就统统停课反思，查不出来谁也别想上课。刘老师说到做到，课，真的就停了。同学们情绪很大，对刘备也“另眼相看”了。不到两天，刘备就挺不住了，向刘老师承认自己偷了手机。可追究赃物时，刘备却说又弄丢了。刘老师强抑怒火，心平气和地对刘备说，念你平时表现还不错，你只要将手机交出来就没事了。如若继续顽固不化，哼！——你先回去想想吧。刘备刚走，刘备的朋友诸葛亮敲门进来，刘老师，我看这事可疑，我刚才看见刘备同学很委屈的样子，料定其中必有冤情。”“你有什么依据吗？”“当然有！”诸葛亮不紧不慢地说，“据我分析，案发现场只有他一个人，按说最易成为怀疑对象，刘备若行窃岂不是太蠢了吗？何况刘备同学平时仗义疏财，怎会做这种事呢？”“可他已经承认了呀。”刘老师说。“不错，但我想他可能另有苦衷。现在高考临近，寸阴足惜，为追查手机，你给大伙儿停了课，刘备同学肯定是为了让大伙儿尽快复课，才选择了牺牲自己的下策。”“那谁偷了曹操同学的手机呢？”“我也不敢肯定，只是，我怀疑孙权。记得那天早操期间他去了一趟厕所。操场离宿舍很近啊。”“啊，我想起来了。”刘老师一副恍然大悟的样子，“他请假说拉肚子去厕所，而且时间很长。对，肯定是孙权偷的。”“不，不可能是孙权偷的！”门一响，孙权的朋友周瑜推门进来。“周瑜同学有何高见呢？”刘老师问。“孙权家中非常有钱，为人也很豪爽，他不可能去偷别人的东西。倒是刘备最为可疑，刘备虽不爱财，但可能由于赌博、谈恋爱等原因急需用钱，而他家中很穷，便只有去偷。”“不！”诸葛亮打断周瑜的话，“谁不知道刘备胆小怕事，而曹操身强体壮，性情暴戾，咱班上哪个同学不畏他三分。不怕他的人只有一个，那就是副班长孙权。”“好了，你们别争了。”刘老师站起来说，“周瑜同学去调查刘备，诸葛亮同学去调查孙权。就这样吧！”二人走后，刘老师将曹操叫来，说了刚才的事情，然后问：“你说谁有可能偷了你的手机呢？”①曹操很大度地摆摆手，说：“无论是谁偷的，都应以大局为重，我看这事就算了吧。同学之间，别伤了和气。”“不行！难得你如此宽宏大量，别人要都像你这样就好了，此事虽小，但关系到咱们三国中学的声誉，曹操同学你就别管了。”曹操还想分辩，刘老师挥挥手，曹操只好退了出去。周瑜和诸葛亮受命后，分别对刘备和孙权展开调查，虽无进展，却搞得刘、孙二人声名狼藉。后来学校推荐唯一一名重点大学保送生时，刘老师理所当然地提名曹操，②曹操一再推辞，并力荐与他同样成绩优秀的孙权和刘备。此举再次获得同学们的由衷赞叹，唯曹操的朋友杨修在一边冷笑。毕业了，大家收拾东西各奔前程前时，杨修忽然站了出来，大声说：“你们想知道到底谁偷了曹操同学的手机吗？”嗯，是谁呢？人群一阵骚动。杨修掏出自己的手机，只摁了一遍曹操手机的号码，就听曹操身上“嘀嘀嘀”地响了起来——大家都怔住了。随后有人问杨修：“你怎么知道曹操自己藏了手机呢？”杨修哈哈大笑：“诸葛亮，是刘备的朋友；周瑜，是孙权的朋友；我，是曹操的朋友啊！”言罢，扬长而去。（1）下列对小说的分析和概括，不正确的两项是BDA．刘备因为“仗义疏财”、公而忘私，所以有真心朋友诸葛亮同学鼎力支持，最后不被冤枉。B．孙权因为“为人也很豪爽”，所以没有被人怀疑，而且还有真心朋友周瑜同学的积极维护。C．曹操因为狡猾奸诈，所以他不会有真正的朋友，即使有朝夕相处的朋友，也难保不被朋友出卖。D．老师推荐曹操当保送生，曹操一再推辞，并力荐刘备、孙权，同学们赞叹，唯杨修在一旁冷笑，可见杨修的嫉妒与阴险。E．杨修在揭露了真相后说“我，是曹操的朋友啊”，以不言之言的弦外之音，一语道破了真相的缘由，既出人意料，又在情理之中。（2）解释画线句子中“另眼相看”一词的含义。（3）结合全文内容，谈一谈你对①②处画线句子中曹操这些行为的理解。（4）本文是一则移植经典名著人物的故事新编，既再现生活，也符合“历史的逻辑”，有趣又可信。请举例说明这篇小说人物塑造上的特点。【考点】小说；理解重要词语含义；内容理解与概括；作品的体裁特征和表现手法．【答案】（1）BD（2）有轻视、看不起，埋怨的意思。写出了同学们对刘备的不满情绪。（3）①处是曹操明明知道刘备和孙权都没有偷自己的手机，而故意装作大度，以博得老师的好感。②处是曹操明明知道刘备和孙权都因手机事件的影响，已经不具备和自己竞争的资格，而故作高姿态，以此获得同学们的赞扬。③这两处描写突出了曹操阴险奸猾的性格特征。（4）小说中的人物之间的关系以及人物个性特点如：①刘备胆小怕事、孙权为人豪爽、曹操性情暴虐等都符合三国故事的“真实”。②这三国故事的现代版，主要从人物的语言、行为来塑造人物形象，如对刘备的描写，既有正面的语言动作描写，也通过诸葛亮的话语来侧面反映。【分析】（1）本题考查学生对本文内容的分析概括能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文中词语含义的理解能力。答题时要结合故事情节和人物形象具体分析语境中词语含义。（3）本题考查学生对人物言行描写的分析理解能力。答题时要结合全文把握人物形象，再结合具体情节分析人物性格特点。（4）本题考查学生对文学作品艺术特色评价的鉴赏能力，答题时要抓准评价点，结合文本赏析。【解答】（1）B.依据原文“我也不敢肯定，只是，我怀疑孙权。记得那天早操期间他去了一趟厕所。操场离宿舍很近啊”，“‘啊，我想起来了。’刘老师一副恍然大悟的样子，‘他请假说拉肚子去厕所，而且时间很长。对，肯定是孙权偷的’”，可知“所以没有被人怀疑”错误。D.“可见杨修的嫉妒与阴险”错误。杨修的评价是合乎事实的，是对曹操其人的深刻认识，不是嫉妒，更不存在“阴险”了。故选：BD。（2）原文情节看，都不清楚事实的情况下，刘备“主动”承认错误，让大家误以为刘备是偷人手机的人，所有大家对他“另眼相看”，包含着轻视、看不起，埋怨的意思，对刘备的不满。（3）①处描写“曹操很大度地摆摆手，说：‘无论是谁偷的，都应以大局为重，我看这事就算了吧。同学之间，别伤了和气’”，曹操明明知道刘备和孙权都没有偷自己的手机，而故意装作大度，以博得老师的好感，可见阴险狡诈。②处描写“曹操一再推辞，并力荐与他同样成绩优秀的孙权和刘备”，这是曹操明明知道刘备和孙权都因手机事件的影响，已经不具备和自己竞争的资格，而故作高姿态，以此获得同学们的赞扬。这样同样表现曹操的阴险狡诈的性格特点。（4）本文是一则移植经典名著人物的故事新编，既再现生活，也符合“历史的逻辑”，有趣又可信。本题考查小说形象塑造上的特点，一是符合“历史的逻辑”，一是“再现生活”，即小说中人物形象特点和新编中人物形象特点高度相似。经典小说中的刘备和新编中的刘备都是胆小怕事的人，为别人想得多，愿意牺牲自我的人。经典中刘备不愿抛下百姓，一定要带着百姓一起转移的情节，和新编里刘备不想让大家都被停课，自己主动“背锅”的行为相似。新编中的孙权为人豪爽，和经典中的孙权一样，都是不计钱财，仗依行事。新编中的曹操和经典中的曹操都是奸诈狡猾，不惜牺牲别人的人。这点上使小说具有趣味性。另外在这些人物形象塑造上，和经典一样都是通过矛盾冲突中人物正面描写和侧面描写相结合的方式塑造人物形象，正面描写人物的语言、行为来塑造人物形象，如对刘备的描写，既有正面的语言动作描写，也通过诸葛亮的话语来侧面反映。答案：（1）BD（2）有轻视、看不起，埋怨的意思。写出了同学们对刘备的不满情绪。（3）①处是曹操明明知道刘备和孙权都没有偷自己的手机，而故意装作大度，以博得老师的好感。②处是曹操明明知道刘备和孙权都因手机事件的影响，已经不具备和自己竞争的资格，而故作高姿态，以此获得同学们的赞扬。③这两处描写突出了曹操阴险奸猾的性格特征。（4）小说中的人物之间的关系以及人物个性特点如：①刘备胆小怕事、孙权为人豪爽、曹操性情暴虐等都符合三国故事的“真实”。②这三国故事的现代版，主要从人物的语言、行为来塑造人物形象，如对刘备的描写，既有正面的语言动作描写，也通过诸葛亮的话语来侧面反映。【点评】欣赏作品的人物形象，一般从两个方面着手：1.分析人物形象：①关注小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等。②通过人物的外貌、语言、行动、心理描写提示人物的思想感情和性格特征。2.刻画人物的手法：①正面、直接描写，如肖像、神态、语言、行动、心理、细节描写等。②对比、衬托或烘托。通过其他人物的言行间接写主人公；通过环境描写来衬托或烘托。三．文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。（节选自欧阳修《朋党论》，有删改）文本二：程颐在经筵，多用古礼，苏轼谓其不近人情，深嫉之，每加玩侮。方司马光之卒也，石官方有庆礼，事毕欲往吊。颐不可，曰：“子于是日哭则不歌。”轼曰：“此枉死市叔孙通【注】制此礼也。”二人遂成嫌隙。轼尝发策试馆职，有曰：“今朝廷随欲师仁宗之忠厚，惧百官有司不举其职而或至于偷。欲法神宗之励精，恐监司守令不识其意而流入于刻。”于是颐门人右司谏贾易、左正言朱光庭等劾轼策问谤讪，轼因乞补郡。殿中侍御史吕陶言：“台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。”右司谏王觌言：“轼命辞不过失轻重之体，若悉考同异，深究嫌疑，则两歧遂分，党论滋炽。夫学士命辞失指其事尚小使士大夫有朋党之名大患也”太后然之，临朝，宣谕曰：“详览轼文意，是指今日百官、有司、监司、守令言之，非是讥讽祖宗。”遂置不问。时，吕公著独当国，群贤咸在朝，不能不以类相从，遂有洛党、蜀党之语。洛党以颐为首，而朱光庭、贾易为辅。蜀党以苏轼为首，而吕陶等为辅。诸贤不悟，各为党比，以相訾议。既而帝闻之，以问胡宗愈，宗愈对曰：“君子指小人为奸，则小人指君子为党。陛下能择中立之士而用之，则党祸熄矣。”因具《君子无党论》以进。（节选自《宋史纪事本末•洛蜀党议》有删改）【注】叔孙通：秦末汉初大儒，辅佐刘邦制定汉朝礼仪。（1）请用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限3处）夫学士命辞失指其事尚小使士大夫有朋党之名大患也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．贼，意为残害，与《礼记•大道之行也》“盗窃乱贼而不作”中的“贼”字意思相同。B．经筵，指帝王为讲论经史而特设的御前讲席，由翰林学士或其他官员充任或兼任讲官。C．“深嫉之”中的“嫉”字意为厌恶，与《屈原列传》“屈平既嫉之”中的“嫉”字意思不同。D．台谏，唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．程颐做事多遵循古礼，苏轼认为他不近人情，因此苏轼时常怠慢、不恭敬程颐，最终两人因意见多有不合而产生嫌隙。B．洛党摘取苏轼在馆职考试中发表的策论的言论弹劾苏轼诽谤朝廷，苏轼因此自请外放地方郡县补任官职，但朝廷没有同意。C．面对贾易、朱光庭等人对苏轼的弹劾，蜀党吕陶、王觌以其人之举是借助职权打击报复有私怨的人为突破口进行反击。D．吕公著独揽大权，官员不得不抱团，由此出现洛党和蜀党，两党因苏轼和程颐的矛盾互相攻讦，事情最终传到皇帝耳中。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①方司马光之卒也，百官方有庆礼，事毕欲往吊。②今朝廷欲师仁宗之忠厚，惧百官有司不举其职而或至于偷。（5）请结合两则文本分析欧阳修与胡宗愈关于“朋党论”的看法的不同。【考点】散文；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解；古代文化常识；历史事件．【答案】（1）夫学士命辞失指/其事尚小/使士大夫有朋党之名/大患也（2）C（3）C（4）①当时司马光去世，众官员正在参加吉庆之礼，事情结束后想要前往吊唁。②如今朝廷想要效法仁宗的忠诚宽厚，害怕众官员不尽职责甚至怠惰。（5）欧阳修认为君子才有真正的朋党，并且认为结为朋党是有益的；胡宗愈则认为君子无朋党，所谓君子结朋党是小人对君子的构陷。【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查了解并掌握常见的文学文化常识及文言文一词多义现象的能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查学生评价文中思想观点的能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。【解答】（1）句意：学士言辞不符合帝王的旨意，这样的事情尚且算是小事，让士大夫有了结朋党的名声，是大祸。“学士命辞失指”，“学士”是定语，“命辞”是主语，“失”是谓语，“指”是宾语，后面断开；“其事”是主语，“尚”是状语，“小”是谓语，后面断开；“使……有……”这个结构做“大患”的主语，此句为判断句，可“大患”前应断开。（2）A.正确。都是“残害”。句意：就会反过来互相残害。/盗窃、造反和害人的事情不发生。B.正确。C.错误，都是“恨”。句意：非常憎恨他。/屈原也为此怨恨子兰。D.正确。故选C。（3）C.“蜀党吕陶……进行反击”错误，根据文中的“殿中侍御史吕陶言：‘台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。’右司谏王觌言：‘轼命辞不过失轻重之体，若悉考同异，深究嫌疑，则两歧遂分，党论滋炽。夫学士命辞失指其事尚小使士大夫有朋党之名大患也。’”可知主张贾易、朱光庭等人“借助职权打击报复有私怨的人”的是吕陶，王觌只是不赞成严查苏轼，且根据原文也无法确定王觌是蜀党。故选C。（4）①第二个“方”，正在；“庆礼”，吉庆之礼；“吊”，吊唁。译文：当时司马光去世，众官员正在参加吉庆之礼，事情结束后想要前往吊唁。②“师”，效法；“不举……职”，不尽职责；“偷”，怠惰。译文：如今朝廷想要效法仁宗的忠诚宽厚，害怕众官员不尽职责甚至怠惰。（5）由“臣谓小人无朋，惟君子则有之”“君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也”可知，欧阳修认为君子才有真正的朋党，并且认为结为朋党是有益的；由“君子指小人为奸，则小人指君子为党”可知，胡宗愈则认为君子无朋党，所谓君子结朋党是小人对君子的构陷。答案：（1）夫学士命辞失指/其事尚小/使士大夫有朋党之名/大患也（2）C（3）C（4）①当时司马光去世，众官员正在参加吉庆之礼，事情结束后想要前往吊唁。②如今朝廷想要效法仁宗的忠诚宽厚，害怕众官员不尽职责甚至怠惰。（5）欧阳修认为君子才有真正的朋党，并且认为结为朋党是有益的；胡宗愈则认为君子无朋党，所谓君子结朋党是小人对君子的构陷。参考译文：文本一：臣认为小人没有朋党，只有君子才有朋党。这是什么原因呢？小人所喜爱的，是财利荣禄；所贪图的，是货物钱财。当他们利益相同的时候，暂时互相勾结成为朋党，这种朋党是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后，或者利益消失而交情疏浅之时，就会反过来互相残害，即使是他们的兄弟亲属，也不会互相保全。所以臣认为小人没有朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样。他们所奉行的是道德义理，所施行的是忠诚信实，所珍惜的是名誉节操。用这些来修养身心，那么志趣相同就能相互补益；用这些来效力国家，那么思想相同就能共同成事。自始至终都一样，这就是君子的朋党。文本二：程颐在为帝王讲论经史时，大多沿用古时的礼制，苏轼认为他不近人情，非常憎恨他，经常对他轻慢不恭。当时司马光去世，众官员正在参加吉庆之礼，事情结束后想要前往吊唁。程颐认为不可以去，说：“你们在这一天哭过就不能再作歌。”苏轼说：“这是枉死于街市的叔孙通制定的礼仪。”二人于是结下仇怨。苏轼曾在馆职考试中发表策论，（策论中）有这样的话：“如今朝廷想要效法仁宗的忠诚宽厚，害怕众官员不尽职责甚至怠惰。想要效法神宗的励精图治，害怕监察官员不能理解用意反而执行得过于苛刻。”于是程颐的门生右司谏贾易、左正言朱光庭等人弹劾苏轼在策问中诽谤朝廷，苏轼因此请求到地方郡县任职。殿中侍御史吕陶说：“言官应该依从最公正之理，不能借助自己处理事情的职权来报复私人恩怨。”右司谏王觌说：“苏轼的言辞只不过有失轻重之体，如果全部考察异常之处，深入追究嫌疑之处，就会分裂出两种意见，朋党的言论更加激烈。学士言辞不符合帝王的旨意，这样的事情尚且算是小事，让士大夫有了结朋党的名声，是大祸。”太后认可这种说法，亲临朝廷，宣布命令说：“仔细阅览苏轼文中的意图，是针对现在的百官、有司、监司、守令而言的，并不是在嘲笑讽刺先祖。”于是搁置此事不再过问。当时，吕公著独自主持国事，众贤臣都在朝堂，不能不按照相同政治主张相交往，于是有洛党、蜀党的说法。洛党以程颐为首，而朱光庭、贾易为辅助。蜀党以苏轼为首，而吕陶等人为辅助。众多贤才执迷不悟，各自结党朋比，互相诋毁议论。不久皇帝听说这件事，拿这件事询问胡宗愈，胡宗愈回答说：“君子指责小人互相勾结，小人指责君子结为朋党。如果陛下能选择中立之士并任用他们，那么因党争引起的祸难就会平息了。”于是准备了《君子无党论》来进献给皇帝。【点评】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。四．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。鹧鸪韦庄南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是BA.首联以“南禽”点题，描写鹧鸪鸟孤独地挥动锦翅傍马而飞的场景，渲染了凄清的气氛。B.颔联既写声又写形，形象地写出了眼前鹧鸪鸟哀鸣于孤竹庙前和飞翔于汨罗祠畔的场景。C.“空能画作衣”是指将鹧鸪描绣作为衣饰，与“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”的描述类似。D.尾联出句摹声，诗人将鹧鸪的叫声拟作“懊恼泽家”，以鹧鸪音破题，引出对句的主旨。（2）本诗是如何抒情的？请结合诗句进行赏析。【考点】写景咏物；理解诗词词句；理解诗词内容；鉴赏诗词意境；鉴赏诗词技巧．【答案】（1）B（2）此诗名为“鹧鸪”，实际是托物言志，表面写鹧鸪，其实是写自己，借物抒怀。首联写鹧鸪无依，故来傍马；暗写自己无依，故欲鹧鸪来傍。三、四句，“暮雨”“残晖”，已极幽怨，又着“孤竹庙”“汨罗祠”，诗人感受更为凄清悲苦。五、六句，言“秦人”“越女”，不解我心。七、八句，间接写诗人于世更有何恨，只无故国得归耳。临了衬一“凤”字，颇为鹧鸪增色，反是倍增了思念的哀情。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生鉴赏诗歌抒情特色的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“眼前”错，应该是诗人联想想象的画面、场景，并非眼前实写的内容。故选B。（2）首联“南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞”以无伴侣孤独而飞的“南禽”，照应题目“鹧鸪”，描写鹧鸪鸟孤独地挥动锦翅傍马而飞的场景，渲染了凄清的气氛，令读者情不自禁的想象诗人此时此刻该是孤独一人，羁旅在外，无亲朋好友相伴。颔联联想想象，“孤竹庙前啼暮雨”写声，生动地写出了鹧鸪鸟哀鸣于孤竹庙前，“汨罗祠畔吊残晖”写形，形象地表现飞翔于汨罗祠畔的场景。鹧鸪鸟的哀鸣和孤寂表现出彼时彼地的诗人的孤苦无依。颈联“秦人只解歌为曲”，歌曲声声反衬了诗人的悲伤凄苦；“空能画作衣”是指将鹧鸪描绣作为衣饰，与“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”的描述类似，美好幸福的画面不能宽慰羁旅漂泊孤独寂寞的人心。以乐写哀。尾联出句“懊恼泽家”摹声，写鹧鸪鸟的悲鸣，诗人将鹧鸪的叫声拟作“懊恼泽家”，以鹧鸪音破题，引出对句“年年长忆凤城归”的主旨，诗人借鹧鸪鸟的无恨写自己归家不得的怅惘遗憾。可见本诗属于间接抒情，借助物象委婉含蓄地抒发孤独寂寞思乡念亲的悲伤之情。答案：（1）B（2）此诗名为“鹧鸪”，实际是托物言志，表面写鹧鸪，其实是写自己，借物抒怀。首联写鹧鸪无依，故来傍马；暗写自己无依，故欲鹧鸪来傍。三、四句，“暮雨”“残晖”，已极幽怨，又着“孤竹庙”“汨罗祠”，诗人感受更为凄清悲苦。五、六句，言“秦人”“越女”，不解我心。七、八句，间接写诗人于世更有何恨，只无故国得归耳。临了衬一“凤”字，颇为鹧鸪增色，反是倍增了思念的哀情。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。五．默写（共1小题，满分6分，每小题6分）5．（6分）补写出下列句子中空缺的部分。（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（2）杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的两句是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。（3）苏轼在《赤壁赋》中通过想象从侧面烘托箫声悲凉的两句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。【考点】名篇名句默写．【答案】（1）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（2）万里悲秋常作客百年多病独登台（3）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇【分析】本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（重点字：羁、渊）（2）万里悲秋常作客百年多病独登台（重点字：作、登）（3）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（重点字：壑、嫠）【点评】《赤壁赋》名句辑录：（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（4）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（5）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。六．语言文字应用（共1小题，满分7分，每小题7分）6．（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。以前就听朋友们说过，草原上最好的季节是七八月。但①，我总赶不上这个季节。今年终于有机会上草原时，已是八月之末了。翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得②。你已经被融化在这透明的天地间。车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。牛羊在缓缓地移动，它们不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。这偌大的草原又难得的干净，干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一③。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。呜呼！草原八月末，大矣！静矣！净矣！真矣！山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文章最后一段中画线的句子若修改为“草原八月末，大、静、净、真”，基本意义与原句相近，但表达效果不及原句。请结合文本内容简要说明。【考点】成语运用；句段的表达效果．【答案】（1）①阴差阳错（事与愿违）②无影无踪③发号施令（2）①从表现手法上看，原句中“大矣！”等四个独立的两字短句构成了排比，表达简练有力；同时，语助词“矣”的使用，又使语气舒缓；修改后的句子没有这种效果。②从句式选用上看，原句将“草原八月末”这个名词短语独立成句，强调了陈述对象；“大矣!”等四个感叹句，感情丰沛；修改后的为一般陈述句，亦无此效果。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。（2）本题考查学生对语段中相关语句表达效果的分析能力。答题时要读懂相关语句，根据题干的提示，与题干中所给句子进行比较分析。【解答】（1）第一处，语境“总赶不上这个季节”强调偶然因素，或不如所愿，可填“阴差阳错（事与愿违）”。阴差阳错：比喻由于偶然的因素而造成了差错。事与愿违：指事情的发展与愿望相反。第二处，根据前面所描述的景物及其给人带来的“所有的烦恼连同所有的雄心，理想都一下逸散”体验，可填“无影无踪”。无影无踪：没有一点踪影，形容完全消失，不知去向。第三处，“这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄”似乎冥冥之中有人统一指挥，故可填“发号施令”。发号施令：发命令，下指示。（2）本题可从表现手法、句式选用两个角度加以思考。从表现手法上看，“大矣！静矣！净矣！真矣！”四个独词句构成排比，语句简短有力；语助词“矣”用在句尾，起舒缓语气的作用。改句“大、静、净、真”是四个并列的形容词，缺少情感，也没有表现出语气，没有表现力。从句式看，“草原八月末”是陈述对象，“大矣！静矣！净矣！真矣！”是对“草原八月末”的描写，角度多样内涵丰富；感叹句加强了语气。改句为一般陈述句，语气平淡，没有原句的表达效果。答案：（1）①阴差阳错（事与愿违）②无影无踪③发号施令（2）①从表现手法上看，原句中“大矣！”等四个独立的两字短句构成了排比，表达简练有力；同时，语助词“矣”的使用，又使语气舒缓；修改后的句子没有这种效果。②从句式选用上看，原句将“草原八月末”这个名词短语独立成句，强调了陈述对象；“大矣!”等四个感叹句，感情丰沛；修改后的为一般陈述句，亦无此效果。【点评】原句与该句表达效果比较解题思路：第一步：找不同。对比分析，改句与原句在表达方式、表达内容上有什么不同？第二步：定范围。在第一步的基础上进行深入思考，体味原句的表达方式有什么特点，表达内容有什么内涵；确定从哪几个方面来回答，也就是踩准得分点。第三步：析效果。在第二步的基础上对原句的表达方式、表达内容的效果分别进行分析。七．语言文字应用（共1小题，满分13分，每小题13分）7．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，有一些科学研究表示，有氧运动尤其是体育锻炼会改善人的记忆功能。人的记忆分为不同的类型。根据是否具备有意识活动的参与，记忆①。外显记忆是人的意识主动控制的记忆，是过去的经验对当前情景下的行为和反应有意识的影响；内隐记忆则是无意识时发生的记忆，是在人完全无意识的情况下对行为造成影响的记忆。有氧运动不仅会给外显记忆带来益处，也②。加拿大特尼威教授就曾做过一项短期有氧运动对记忆影响的研究实验。他邀请了一些持续久坐、不爱好运动的人参与了长达6周的有氧运动锻炼。在锻炼前和锻炼后，久坐人群分别完成外显记忆和内隐记忆的任务测试，任务需要排除记忆干扰项。结果发现，与锻炼前相比，锻炼后的久坐人群在外显记忆和内隐记忆能力上都有明显提高。有氧运动改善记忆力的脑机制到底是什么呢？研究者把实验小鼠分为两组，在其中一组的笼舍里装上转轮跑步机，另一组则没有。经测算，“跑步组”小鼠的记忆力③通过化验它们的脑组织，研究者发现，“跑步组”小鼠的海马体齿状回的大脑灰质在实验期间发生增长，而这可能与运动中产生的某种激素有关。（1）下列句子中的“和”与文中加点处的“和”，意义和用法相同的一项是DA．田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答。B．说完就背着干粮，拿起雨伞和大家一起出发了。C．吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。D．房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【考点】词义；病句辨析；情境补写．【答案】（1）D（2）①可分为外显记忆和内隐记忆；②会促进内隐记忆的发展；③明显高于“非跑步组”。（3）近年来，有一些科学研究表明，体育锻炼尤其是有氧运动会改善人的记忆功能。【分析】（1）本题考查学生对相关词语含义的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。（3）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，找出有语病的地方，正确修改。【解答】（1）加点处的“和”为连词，表示并列关系。A.形容词，平和、和缓；B.介词，引进相关或比较的对象；C.动词，应和。D.“和”为连词，表示并列关系。故选D。（2）①语境在说记忆的分类，下文有“外显记忆”和“内隐记忆”两种，应填：可分为外显记忆和内隐记忆。②语境在说有氧运动对记忆的影响，前句针对会外显记忆，后句应针对内隐记忆。“不仅……也”呼应，应填：促进内隐记忆的发展。③语段主要在说有氧运动改善记忆力，实验的结论应该符合这一论述，应填：明显高于“非跑步组”。（3）“科学研究表示”搭配不当，应改为“科学研究表明”；“有氧运动尤其是体育锻炼”不合逻辑，“有氧运动”是体育锻炼中强调的内容，改为“体育锻炼尤其是有氧运动”。答案：（1）D（2）①可分为外显记忆和内隐记忆；②会促进内隐记忆的发展；③明显高于“非跑步组”。（3）近年来，有一些科学研究表明，体育锻炼尤其是有氧运动会改善人的记忆功能。【点评】补写语句题答题技巧：①阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它和前后文句的联系，这样可以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。②分析语段的特征。有得语段是记叙语段，有的语段是议论段落，有的语段是说明语段，有的是描写语段，有的是抒情语段，我们要根据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部的结构特征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并列还是对照等，找出语句在语段内部的位置。最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出句子。③检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病，是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。清代学者张潮曾以“看月亮”为喻阐述人生境界。第一种是“隙中窥月”：许多人受一定的时间、空间等多方面的限制，只能从缝隙中看月亮。第二种是“庭中望月”：从屋里走出来，到了庭院中。庭中望月，天地如此开阔，世界如此广大。第三种是“台上玩月”：站在高台与月嬉戏。这是一种何等快乐的境界！张潮所阐述的人生三种境界对当今的莘莘学子有众多启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【考点】材料作文．【答案】成功三境界——树目标，肯奋斗，成伟业学者张潮以“看月亮”为喻阐述人生境界，给我们指明了人生路上必经的三种境界，细品来，我们不禁为他深刻的人生思考而折服。是的，没有人会是从头到尾一成不变的，所以我们要永