2024届新高考高中语文早读及晚读材料汇编：各地高考题常考成语、熟语汇编

2024届新高考高中语文早读及晚读材料汇编（40）

一、各地高考题常考成语、熟语汇编（2005—2023）

A

按下葫芦起了瓢：顾了这头丢了那头，无法使事情得到圆

满解决。与成语"应接不暇''意思相近。（2007•江西卷）

（2014•北京卷）

安土重迁：留恋故土,不肯轻易迁移。（2008•江苏卷）

安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对

待，毫不在意。（2014•四川卷）

安步当车：慢慢地步行，就当作是坐车。（2016•全国卷

II）

按图索骥：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆

板地做事,也泛指按照线索寻找目标。（2016•全国卷III）

（（2018•全国卷II）

B

不分青红皂白：贬义词，指不分是非曲直，不问情由。

（2005•辽宁卷）

毕其功于一役：将本应分期分批做完的事情在一次行动中

完成，也用来形容急于求成。（2005•广东卷）

白头如新：相交虽久而并不知己，像新知一样。（2005•辽

宁卷）

白云苍狗：苍，灰白色。也说"白衣苍狗"，指浮云像白衣

裳，顷刻又变得像苍狗，比喻事物变化不定。（2011辽宁卷）

便宜从事：谓可斟酌情势，不拘于规制条文，无须请示,

自行处理。（2005•湖北卷）

不容置喙：不允许别人插嘴说话。（2005•江西卷X2015•广

东卷）

不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定的意思。

（2005・江西卷）

百里挑一：从一百个里挑出一个，形容十分出众。（2005•全

国卷I）

不容分说：分说指辩白，解说。不容人分辩解释。（2006•安

徽卷）

不堪设想：事情的结果不能想象，指会发展到很坏或很危

险的地步。（2006•广东卷）（2007•江西卷）

冰山一角：比喻人们所了解到的事实或知识的真相，离实

际情况还差得很远。（2006•广东卷）

不足为训：不能当作典范或法则。（2006•全国卷II）

（2011•北京卷）

彪炳千古：形容伟大的业绩流传千秋万代。（2006•全国

卷H）

隼路蓝缕：形容创业艰难。（2006•山东卷）（2016•全国

卷II)

不期而遇：指没有约定而意外地相遇。（2006・山东卷）

（2011•北京卷）

不胜其烦：不是不怕麻烦，而是烦琐得使人受不了的意思。

（2006•浙江卷）

不言而喻：不用说就可以明白，形容道理很明显。（2007•四

川卷）（2017•山东卷）（2021•新高考卷II）

不可名状：不能够用语言形容。（2007•湖北卷）（2022•全

国乙卷）

二、古诗词诵读

登金陵凤凰台李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

"凤凰台"在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰

集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰

是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而"如今"凤去

台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然

不停地流着，大自然才是永恒的存在。开头两句写凤凰台的

传说，十四字中连用了三个"凤"字,却不觉得重复，音节流转

明快极其优美。三四句就"凤去台空"这一层意思进一步发挥。

三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人说，吴国昔日

繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。

那一时的恒赫，在历史上也没有留下了什么有价值的东西。

诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目

光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二

水中分白鹭洲I。""三山"在金陵西南长江边上，三峰并列，南

北相连。把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。"白

鹭洲"，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说〃二水中

分白鹭洲I"。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。

尾联寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。

这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情

是十分沉痛的。"不见长安”暗点诗题的"登"字,触境生愁，意

寓言外，饶有余味。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特

点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物

和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，

意旨尤为深远。

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡

着的那种充沛、浑厚之气。它使李白观古阅今，统揽四海于

一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊

深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境

界的核心与精神内含。就像透过"三山半落青天外，二水中分

白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人

的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大

之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个

诗歌以气夺人的艺术特点。本诗的艺术特点，还在于别致自

然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景

生，意象谐成也就显得特别重要。"凤凰"的高飞与"凤凰台"

的"空"，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相

一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另

外，整首"登临"的内在精神，与"埋幽径""成古丘"的冷落清凉,

与，，三山，〃，二水，，的自然境界，与忧谗畏讥的〃浮云〃惆怅和不见

"长安"无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从

而当得起"古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。

蝶恋花晏殊

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨

苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺

素，山长水阔知何处？

婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。

它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见

的寥阔高远的特色。

起句"槛菊愁烟兰泣露"，写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩

着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，

看起来又像默默饮泣。兰和菊本就象喻品格的幽洁，这里用

"愁烟""泣露"将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露

女主人公的哀愁。"愁""泣"二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠

圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、

塑造主人公形象方面自有其作用。

次句"罗幕轻寒，燕子双飞去"，写新秋清晨，罗幕之间荡

漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。充满哀愁、对节

候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒

而飞去。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句纯写客观物

象，表情非常微婉含蓄。

接下来两句"明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户"，从今晨

回溯昨夜，明点"离恨"，情感也从隐微转为强烈。明月本是无

知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自

然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是无

理的埋怨，却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜

无眠的情景和外界事物所引起的怅触。

"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"过片承上"到

晓"，折回写今晨登高望远。"独上"应上"离恨"，反照"双飞”,

而"望尽天涯"正从一夜无眠生出，脉理细密。"西风凋碧树"，

不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落

叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，凋"

字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景

既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地

展现出一片无限广远寥廓的境界："独上高楼，望尽天涯路。”

这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘,

但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的

满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的

骋望，这是从"望尽"一词中可以体味出来的。这三句尽管包含

望而不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气

息；语言也洗净铅华，纯用白描。这三句是此词中流传千古

的佳句。

高楼骋望，不见所思，因而想到音书寄远："欲寄彩笺兼尺

素，山长水阔知何处「‘彩笺，这里指题诗的诗笺；尺素，指

书信。两句一纵一收，将主人公音书寄远的强烈愿望与音书

无寄的可悲现实对照起来写，更加突出了"满目山河空念远”

的悲慨，词也就这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔"和"望

尽天涯”相应，再一次展示了令人神往的境界，而〃知何处”的

慨叹则更增加摇曳不尽的情致。

六、文章赏读

网络无边心有边刘庆邦

我不认同用网络给文学冠名一一网络只是一个平台，一个

载体，它本身并不是文学。如同石头、竹简、羊皮、纸等，

都曾是文学的载体，我们不能称之为石头文学、竹简文学、

羊皮文学和纸文学一样。无论文学的载体怎样变来变去，文

学的本质是不变的。归根结底，文学要求创作者怀抱人道理

想，投入自己的生命，以真诚的态度去写人，写人的丰富情

感，直抵人性的深处。作品品质的高下，取决于创作者创作

水平和人格的高下，网络的出现给创作者帮不上多少忙。

那么，利用网络写作和发表作品，对于写作者来说有没有

一点好处呢？我的看法是，好处是有的，那就是促进了文学

创作生产力的解放，大幅度提高了文学作品的产量，并使自

由书写成为可能。在我国两千多年的封建社会，学习文化和

写文章的权利只掌握在极少数人手里，并成为士大夫们的特

权。普通老百姓连文字的边儿都沾不上，更谈不上写文章和

发表文章。造成这种状况，固然有经济落后、社会文明程度

低下和士大夫阶层对文字的垄断有关，书写载体的制约恐怕

也是一个不可忽视的因素。

电脑与互联网的出现，无疑是一场载体革命，人们对这场

革命欢欣鼓舞。好了，人们写了文章，不用再求这个，求那

个，你不给我发表，我自己贴到博客上去。文章发到网络上，

不仅中国人能看到，全世界的人都能看到，这是何等开心的

事。有人想当作家，也不必经别人批准，自我批准就是了。

自由书写是中国人的千年梦想，现在你想写什么几乎都可以

——如果对某个人有意见，你可以指名道姓地向他拍砖、灌

水，反正你是匿名的，去个性化的，谁都不知道你是谁。

问题也许就出现在这里。从某种意义上讲，文化是一种含

蓄，文明是一种约束，自由并不是无边无际。原始人赤身露

体不算有文化，知道遮羞了才算有文化。放纵无度不是文明，

有分寸感，懂得节制，才是文明。自由是相对边际而言，没

有了边际，自由就失去了意义。我曾听一位网络写手说，他

每天都写一万多字，他不追求什么文学品质，让劳碌一天的

读者看后一笑，他得到点击率,挣到稿费就完了。至于作品

能否传世，他根本不予考虑。我还在网上看到一些大肆鼓吹

金钱崇拜和肉体崇拜的文章，那些文章写得极其露骨，不堪

卒读。其实，那些文章的观点一点都不新鲜，但写作者却津

津乐道，仿佛掌握了人生的真理。让人迷惑不解的是，这样

的文章却得到了相当高的点击率，跟帖者也趋之若鹫,狂欢

不已。这就有些问题了——若对那些观点不加分辨，一味接

受，接受者的精神只能往下走，呈现的只能是堕落的状态。

问题的源头还是在写作者那里。一个写作者，不管把作品

写在什么载体上，还是要对他人负责，对社会负责，同时也

是对自己负责。网络是无边的，但我们作者的心灵是有边的。

这个边界也可以说是一个下限，那就是作者的良心所在。良

心是什么？良心是人的内心对人间是非所做出的正确认识和

判断，是正确的世界观，也是高尚的人生观和价值观。它不仅具

有道德方面的含义，更具有良知良能的人性方面的含义。我

们的写作，你可以说凭才华,凭意志，凭勇气,凭想象，等等，这些

对一个作者来说都需要,或者说都不可缺少。但是，这些都不

是最重要的，最重要的恐怕还是要凭良心。我们不能昧着良

心写作。

实实在在活好自己陈世旭

我有一次说起大学期间的旧事，两位初识的朋友显得颇不

以为然。引起反感的原因是我提到了一位名家，这位我在大

学听过他的讲座的名家当时正是全中国电视上最火的学术明

星。我在心里大叫冤枉。话头是由我过去的一篇小说引起的，

那小说的原型有我在大学的几位老师，其中就包括现在这位

学术明星。在小说里，他有一次很精彩的讲课，为了说明怎

样精彩，我就多描绘了几句。现在提起这些描绘，这效果明

摆着是攀龙附凤。徒呼奈何之余，我能做的就是牢记这次教

训了。

其实，这种教训自古以来何其多。不用举太远的例子，我

的一位古代同乡，叫欧阳伯乐的，赴省参加考试，拿着先祖

欧阳修的名头，到处张扬。其结果是被人打油："有客遥来自

吉州，姓名挑在担竿头。虽知汝是欧阳后，毕竟从来不识修

另有一个故事说欧阳修本人也遇到一位秀才，自称经常与欧

阳修一起作诗，并受到欧阳修赞赏。这回两个人真的边走边

对起诗来。在路上对了半天，要乘船了，秀才继续吟道："诗

人同登舟，去访欧阳修”；欧阳修不得不对道："修已知道你,

你还不知修"。两个故事里的最末那个"修"都是"羞"的谐音。

我自己也常碰到这样的麻烦事：讨论的明明是写作，作者

却一开口先要说明自己是某某泰斗的得意门生，这作品又是

事先经该泰斗首肯