电影导论（第二版）课件 第14、15章 阶级、种族

我并不觉得自己的电影总是在浪漫化穷人的生活，例如《大地之歌》相当无情，很多角色非常残酷地对待自己的亲人；《遥远的雷声》更甚，在那个自然而美丽的村庄中，战争的到来令食物紧缺，饿殍遍地，人心惶惶。——萨蒂亚吉特·雷伊第三部分文化批评之

第十四讲阶级一、现代化的旅行与怀乡二、阶级的概念与理论三、阶级意识与城乡对立四、底层阶级再现的合理性本讲大纲《大地之歌》（萨蒂亚吉特·雷伊，1955）一、现代化的旅行与怀乡

从“底层人的怀乡”说起1、《世界》（贾樟柯，2004）2、《三峡好人》（贾樟柯，2006）穿过旷野的风啊，慢些走，我用沉默告诉你，我醉了酒；飘向远方的云啊，慢些走，我用奔跑告诉你，我不回头。乌兰巴托的夜啊，那么静那么静，连风都不知道我，不知道；乌兰巴托的夜啊，那么静那么静，连云都不知道我，不知道。《世界》（贾樟柯，2004）

贾樟柯vs.“新主流电影”同一国家在同一时期的电影，对于同一阶级或阶层的再现可能会存在巨大的差别和多样性阶级再现和阶级话语，在某种程度上是可以被建构和消解的《洗澡》（张杨，1999）《三峡好人》（贾樟柯，2006）二、阶级的概念与理论

马克思：阶级是以经济关系作为区分的，是一种人为的“经济秩序”。他强调尽管自古以来所有社会都存在剥削和压迫，但资本主义社会特有的生产模式催生出了截然不同的阶级对立关系。阶级是一种不平等的生产关系，随着矛盾的激化，最终会演变为阶级的共同行动，即阶级革命和阶级斗争，而且阶级斗争存在于所有的阶级社会中。马克思

韦伯：认为阶级并非一种“经济关系”，而是一群人在社会中的“处境”（situation），而且阶级处境就是市场处境；阶级差异并非源自生产过程中对生产资料占有的差异，而是由群体在市场上的不同处境导致的利益分配差异所致。他承认虽然在特定的情况下，阶级利益有可能会导致阶级冲突，但那并非不可避免，所以也不可能成为推动历史发展的动力。韦伯

第二次世界大战以后，中产阶级的数量迅速增长，社会的阶级界限和划分也变得日益模糊，西方的马克思主义学者针对资本主义社会所出现的新现象，对经典马克思主义阶级理论进行了发展和补充：丹尼尔·贝尔（DanielBell）等认为资本主义的阶级主体已变成经理和专业人员。高兹（AndreGorz）认为“非劳动者的非阶级”成为主体。图雷纳（AlainTouraine）等学者则认为知识分子成为主体。《十二怒汉》（西德尼·吕美特，1957）

毛泽东延续和发展了马克思主义的阶级理论，尤其是对“阶级意识”和“阶级斗争”的论述。中国社会可以分为五种阶级，即地主阶级和买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级。在邓小平的领导下，逐渐形成了中国特色社会主义理论。1978年之后，中国正在形成一种新的社会阶层结构三、阶级意识与城乡对立

由于不同社会阶层的经济地位和生活条件不同，由此产生的物质利益对立和政治权力冲突会在意识形态领域中反映出来，形成各自的阶级意识它在某种程度上反映了某阶级或阶层的群体性认同。对于电影中的“阶级意识”或“阶级视角”，观众也应当有批判性的观看和思考，而不是完全被电影所询唤的意识形态左右。《闪闪的红星》（李俊、李昂，1974）

案例1：欧美早期电影中的“城乡对立”中产阶级的视角：将乡下人、流浪汉和工人阶级塑造为不堪的“他者”一些电影中，城市和乡村之间的差异经常被大肆渲染，借此突显城市中产阶级同乡村农民之间的鸿沟和矛盾，来制造戏剧冲突和喜剧效果《乡下人初见放映机》（罗伯特·保罗，1901）

另一些早期电影中，乡村被描述成温情脉脉的乌托邦，而城市则被塑造为充满偷窃、抢劫等犯罪行为及严重贫富分化的地方。从“地铁中的乡巴佬”到“危险的印第安人”，从“滑稽的约什舅舅”到“贫民区的堕落少女”，驳杂的形象显示出导演和电影人们彼此相左的观点和声音。《赖婚》（格里菲斯，1920）四、底层阶级再现的合理性

案例2：上世纪30年代和90年代中国电影的“底层再现”20世纪30年代的“左翼电影”：底层再现与发声观众所看到的，是谁眼中的“无产阶级”或“底层阶级”？“作家的无产阶级化”？“游民导演”或“民工导演”“自在阶级”与“自为阶级”《小玩意》（孙瑜，1933）

《卡拉是条狗》（路学长，2003）

非洲人应制作什么样的电影？我认为非洲电影应当是关于非洲社会的，讲述革命和性别平等，并用现代的电影符号来装饰的当代电影。——乌斯曼·塞姆班第三部分文化批评之

第十五章种族一、压抑与叛逆的青年二、充满争议的“种族”概念三、后殖民主义与“第三电影”四、互为镜像的“他者”本讲大纲《哈拉》（乌斯曼·塞姆班，1977）一、压抑与叛逆的青年

在电影批评中，“种族”作为一个重要的问题依然牵涉到观众的接受与认同，这一概念及其背后的政治意涵也应当得到我们的重视。从“50年代的叛逆青年”说起1、《无因的反叛》（尼古拉斯·雷，1955）2、《开罗车站》（尤瑟夫·夏因，1958）《无因的反叛》（尼古拉斯·雷，1955）《开罗车站》（尤瑟夫·夏因，1958）

“无所顾忌的盯视”（recklesseyeballling）：是指黑人等少数族裔的男子对欧美白人女性的盯视，尤其指种族隔离时代犯罪黑人男性的凝视——一个黑人男子窥视或被认为窥视白人女子，只要有欧美白人男子觉得不舒服便可对其处以死刑。“情节剧”（melodrama）与时代的愤怒《苦雨恋春风》（道格拉斯·塞克，1956）

万隆会议（1955）与“第三电影”：万隆会议探讨开展经济和文化的合作，争取民族独立，共同抵制美国等大国的殖民主义和新殖民主义。受此影响，亚洲、非洲和拉丁美洲的很多国家迅速兴起了后殖民主义的文学和文化批评，而在电影领域也涌现出重要的“第三电影”理论及其创作，成为“电影是锤子”的又一有力佐证。《远离天堂》（托德·海因斯，2002）二、充满争议的“种族”概念

问题1：什么是“种族”（race）？早期包括四个含义：第一，同一血缘的后代；第二，属于某个生物学意义上“物种”（species）的动植物；第三，一般的分类方式，如指称“人类”（humanrace）；第四，某个群体的人（这一含义引申自第一和第二个含义）。林奈：1735年《自然的系统》以肤色为标识，将人类由高到低分成四类（白色的欧洲人、红色的美洲人、黄色的亚洲人、黑色的非洲人）

种族“本质”（essence）论？达尔文：“社会达尔文主义”（SocialDarwinism）与种族主义（racism）亨利·路易斯·盖茨：“种族”在生物分类的意义上是一种“虚构”“种族化他者”（racialother）种族与族裔（ethnicity）《杀羊人》（KillerofSheep，1977）

案例1：“全白奥斯卡”好莱坞电影是否存在“种族主义”倾向？唐纳德·博格尔：好莱坞电影中的黑人形象，几乎都是刻板印象“反再现”：查尔斯·伯奈特与斯派克·李《杀羊人》（查尔斯·伯奈特，1977）《没有更好的布鲁斯》（斯派克·李，1990）三、后殖民主义与“第三电影”

“第三电影”（ThirdCinema）费尔南多·索拉纳斯和奥克塔维奥·基塔诺：电影是一个现代的宣传、教育和鼓动的工具，看电影也并非消遣娱乐而是一种集会和团体行动，电影院是“社区的心脏”世界上的电影可以被分成三类：商业性的好莱坞电影、艺术性的欧洲电影和政治性的第三电影《土狼》（吉布列·迪奥普·马贝提，1992）

后殖民主义（postcolonialism）理论否定一切欧洲中心主义的主导叙述否定“同一性”而提倡“异质性”三大基石：葛兰西的“文化霸权”、法侬的“民族文化”、福柯的“话语”和“权力”萨义德：“东方主义”和“文化帝国主义”霍米·巴巴：“混杂性”和“模拟”斯皮瓦克的“底层”《切奴瓦山女人们的乐声》（阿西娅·杰巴尔，1977）

案例2：非洲的“第三电影”乌斯曼·塞姆班：《黑女孩》（1966）与《哈拉》（1977）吉布列·迪奥普·马贝提：《反差之城》（1968）、《土狼》（1992）萨菲·法耶：《来自乡村的信》

（1975）阿西娅·杰巴尔：《切奴瓦山女人们的乐声》（1977）加斯顿·卡波雷：《上帝的礼物》（1982）海尔·格里玛：《收获：3000年》（1976）《收获：3000年》（海尔·格里玛，1976）《黑女孩》（1966）四、互为镜像的“他者”

某一国家或地区的电影往往借由对于“他者化”种族或族裔的再现来建构认同。在这一过程中，“他者”成为一个镜像，能够映射出“自我”在某一特定阶段的发展特征与问题。我们经常会考察和反思好莱坞电影里华人形象的变迁，它一方面再现了美国主流社会对华人社群认知的变化，另一方面也和不同时期好莱坞全球化的商业宣传营销策略密切相关，与此同时也映射出美国社会自身的症候。

案例3：好莱坞电影中的华人与中国电影中的美国白人《大地》（西德尼·富兰克林，1937）

1）好莱坞电影中的华人20世纪30年代之前，华人大多被塑造为“黄祸”入侵者与异教徒20世纪三四十年代，随着二战的爆发和国际形势的变化，美国电影中的华人形象负面再现有所淡化，“黄祸”变成顺服于美国的子民随着二战结束和冷战开始，中美关系急剧恶化，好莱坞银幕上的华人带有一种“政府世界的疯狂和无所顾忌的破坏欲”20世纪80年代以来，美国电影中