《论语》精读含内容

《论语》精读一、孔子生平事迹简介二、《论语》精读（一）《论语》解题（二）《论语》中的君子风范（三）《论语》中的处世哲学一、孔子生平事迹简介

1、孔子生活的时代孔子孔子是中国春秋晚期一位伟大的思想家、教育家和文献学家。他生于公元前551年，卒于公元前479年。今年的农历八月二十七日，是孔子诞辰2561周年的纪念日。春秋晚期的特点：社会大动荡、大变革的时代。西周以来的礼乐文明遭受严重破坏，正所谓“礼坏乐崩”的时代。“王室衰微”，“群鹿争逸”，“礼乐征伐自大夫出”，乃至于“陪臣执国命”。孔子向往的是“监于二代”，“郁郁乎文哉”的西周，那时是礼乐文明发展的顶峰。可是他生活的时代却是“礼坏乐崩”，这种时代的反差决定了孔子的命运。孔子（前551～前479）春秋：前770～前4762、孔子的家世。

祖上宋国人。宋国公族出身。孔子之姓。因卿族矛盾，孔子六世祖孔父嘉被杀。孔子曾祖孔防叔被迫逃往相邻的鲁国。其后代便在鲁国谋生。故孔子自称“殷人”。孔子之父叔梁紇是武士，他身材高大，为鲁国立过战功。叔梁紇与正妻施氏连生九女。与妾生一子，名孟皮，跛脚。晚年与颜氏女征在“野合”而生孔子。3、孔子的少年时期

幼年丧父，靠母亲颜氏抚养。十六岁丧母，成为孤儿。自立谋生。“少也贱，故多能鄙事。”曾做“委吏”，给他人看过牛羊，与此同时，经常向别人请教，刻苦读书。季氏享士，孔子被阳虎拒之门外，此事对他打击甚大。他更加发奋。4、孔子学无常师

酷爱音乐，“闻韶乐，三月不知肉味。”达到如醉如痴的程度。学乐于苌弘。入太庙，每事问。郯子来访，谈及少昊氏以鸟名官，此事《左传》昭公十七年有载：秋。郯子来朝。公与之宴。昭子问焉。曰。少皞氏鸟名官。何故也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以云纪。故为云师而云名。炎帝氏以火纪。故为火师而火名。共工氏以水纪。故为水师而水名。大皞氏以龙纪。故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟。为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也。玄鸟氏司分者也。伯赵氏司至者也。青鸟氏司启者也。丹鸟氏司闭者也。祝鸠氏司徒也。鴡鸠氏司马也。鸤鸠氏司空也。爽鸠氏司寇也。鹘鸠氏司事也。五鸠。鸠民者也。五雉为五工正。利器用。正度量。夷民者也。九扈为九农正。扈民无淫者也。自颛顼以来。不能纪远。乃纪于近。为民师而命以民事。则不能故也。仲尼闻之。见于郯子而学之。既而告人曰。吾闻之。天子失官。学在四夷。犹信。孔子见老子孔子闻老子之大名，遂西入周（洛邑）见老子。得观周王室之典籍与文物，眼界大开。《史记·老子韩非列传》云：孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”5、兴办私学

而立之年的孔子，已成为远近闻名的学者。开始招收门徒，兴办私学。伟大的创举。打破了“学在官府”的垄断局面，使很多出身低贱的人享有了受教育的权利。把学术、文化普及到社会底层。这为“百家争鸣”时代准备了充足的人材资源。弟子三千，身通六艺者七十有二人。成为中国古代最伟大的教育家。他之所以被后人尊为“大成至圣先师”，是当之无愧的。杏坛之一

杏坛在孔庙大成殿前，相传杏坛为孔子讲学之处。杏坛之二孔子办学的特点有教无类。因材施教。启发式教学。《论语·学而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔门弟子中，有游民，有逃犯，有暴徒，有贯盗，也有少数贵族子弟。《吕氏春秋·尊师》：“子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。”子张后来成为孔门的高材生，与子夏、子游齐名，孔子死后另立门户，成为儒家八派之一的子张氏之儒的掌门人。颜涿聚后来成为齐国大夫，为齐国立下赫赫战功。荀子论孔门之杂《荀子·法行篇》：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，砺石之旁多顽顿，是以杂也。”后经孔子教导，他们之中很多人成为有用之材或社会名流。6、孔子的理想和和政治抱负推崇西周的礼乐文明。“周监于二代，郁郁乎文哉！”他最景仰的人是周文王、周武王和周公旦。对现实社会的礼坏乐崩、以大欺小、以强凌弱、君不君、臣不臣的局面痛心疾首，立志要维护王权，秩序，恢复西周的礼乐文明。实现安定和谐，秩序井然社会局面。7、孔子仕鲁

有人说孔子和他的弟子们都是官迷，汲汲于仕途，没有官做便惶惶不可终日。这是误解。在那样的社会，要实现自己的远大理想，必须掌握一定的政治权利，必须有一定的社会地位。孔子谋求仕途，正是为了实现自己的远大理想。孔子出仕的历史机遇：阳虎被“三桓”赶走。从中都宰到小司寇，从小司寇到大司寇，再到摄相事。事业的高峰：夹谷之会。维护了鲁国的利益，也为孔子赢得了巨大声望。8、周游列国墮三都的失败。三桓的违礼、僭越，鲁国社会现实的腐败、黑暗，使孔子彻底失望，不得不去他国寻求出路。公元前497年（鲁定公十三年），孔子这一年55岁。为了推行自己的政治主张，他带领他的弟子周游列国，时间长达14年之久。孔子师徒先后到过卫国、陈国、齐国，一度想去晋国，最后没有实现，后来到了宋国，楚国等等，走了很多国家。所见七十余君。每到一处他都向这些诸侯国的君臣们陈述自己的政见，希望他们能接受自己的主张，但到处碰壁，处境极其困难。特别是到了陈、蔡这些地方，到了进退维谷的地步，先后断粮七日。当时孔子坐着老牛破车，弟子跟其在后，实在没粮了就派弟子到处借贷，或以野菜度日。“孔席不暇暖，墨突不得黔。”14年的羁旅生涯让他的政治理想彻底破灭了。屡次碰壁和异乡的艰辛时时引发他对故国的思念。这时由于孔子的几个学生在鲁国参政，鲁国的政治环境略有改善。这几个学生也不时向“三桓”施加压力，希望把孔子接回来。公元前484年（鲁哀公十一年）齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，大胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。这样孔子在流浪了14年以后又回到了自己的家乡鲁国。这一年孔子已经68岁了。孔子游说诸侯孔子周游列国路线图

孔子周游列国塑像

9、凄苦寂寞的晚年

他回到故乡鲁国后一方面继续从事教育，一方面把主要精力用于古代文化典籍的整理。孔子的晚年是比较凄惨的。有几件事对他打击很大。第一件事就是孔子的得意门生颜回的去世。颜回也叫颜渊。他天资聪颖，道德高尚，是孔子最得意的门生。孔子与颜渊情同父子。可惜颜渊身体不好，或许是因为他学习太刻苦了，年仅二十九岁头发就白了，去世时年仅四十一岁。颜渊的去世对孔子的打击很大。他闻讯后放声痛哭，悲痛欲绝。叹道：“噫！天丧予！天丧予！”孔子弟子颜回（前521～前481年）第二件事

第二件事就是孔子的儿子孔鲤（前532年-前481年，字伯鱼，子思之父）病逝。他死时年仅五十岁。这一年孔子七十一岁。孔子老年丧子，白发人送黑发人，他唯一的一个儿子去世了，这对孔子来说是一次非常沉重的打击。第三件事

第三次严重打击就是学生子路的丧生。子路姓仲名由（前542～前480）字子路，又字季路，仅比孔子小九岁。是孔子早年接收的一个学生，他是孔子的另一位得意门生，也是孔子的一位知心朋友。子路这个人年轻的时候好勇斗狠，经常与他人打架。为人直率、卤莽。他曾凌辱过孔子，但是后来受到孔子人格力量的感动，拜孔子为师。并长期充当孔子的保镖，与孔子私人情感极为亲密。虽然孔子经常批评他的卤莽、粗野，但对他真诚、坦荡的性格极为喜爱。子路有很强的行政工作能力，在孔子的教育下他的行政才能得到了充分发挥。《论语》一书中记录孔子与子路之间的谈话最多，不难看出孔子与子路关系的密切。他先后在几个国家做官。在孔子晚年时，子路在卫国的一场内乱中不幸死于刀枪之下，子路的身体被剁成了肉泥。孔子知道子路去世的消息后，非常悲伤。正好那天晚上有人给孔子送来了肉酱。他让学生马上端出去倒掉。此外还有其他的一些事也对孔子打击很大。在这一连串的打击下，孔子在73岁的时候抑郁而终。孔子学生子路（前542～480）

子路墓祠（在今山东泗水县）10、孔子一生的主要贡献

孔子的第一个历史功绩是首创私学，举办教育，开一代风气之先。他打破了中国历史上长期学在官府的局面，为广大民众接受教育创造了机遇，也为社会培养了大批有用的人材。孔子的第二个历史功绩，就是孔子创立了儒家学派。孔子是儒家学派的创始人，是儒家的鼻祖。他由于创立了儒家学派，阐发并传播儒家学说，成为一代宗师。他的思想和学说成为全人类最宝贵的精神财富。他对中国乃至全人类历史文化影响之深远、巨大，是任何其他人都无法比拟的。续前

孔子的第三个历史功绩是对中国古代文化典籍的整理和研究。他因此成为中国古代最伟大的文献学家。如果没有孔子的整理和诠释，先秦时代的重要典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等等，可能早就失传了，即或保留下来，后人也很难读懂。以上这三项历史功绩，无论何人只要有其一项，便足以名传后世，永垂不朽。何况孔子兼具三项，他成为全人类共同景仰的文化伟人，是理所当然的了。孔子塑像1孔子雕塑2孔子塑像3先師孔子行教像（吳道子作）

二、《论语》精读（一）《论语》解题（二）《论语》中的君子风范（三）《论语》中的处世哲学（一）《论语》解题

1．《论语》的成书《汉书·艺文志》：

《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。续前

东汉赵岐《孟子题辞》：

七十子之畴会集夫子所言，以为《论语》。《论语》者，五经之錧鎋，六艺之喉衿也。（喉、咽喉；衿，衣领。錧鎋即輨辖，毂上之铁环、轴上之笄也。比喻关键和要害。）续前

唐人陆德明《经典释文·叙录》：

《论语》者，孔子应答弟子及时人所言，或弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既终，微言已绝，弟子恐离居以后，各生异见，而圣言永灭，故相与论撰；因辑时贤及古明王之语，合成一法，故谓之《论语》。续前

据上可知：《论语》一书为孔子弟子所记，非一人之功。又据《论语》郑玄注，《论语》主要是仲躬（冉雍）、子游（言偃）、子夏（卜商）所记。成书时间在春秋战国之际。有的学者认为《论语》是曾参门人所记。理由是《论语》一书中记曾参的话特多，且涉及曾参处皆称之为“子”，与其他孔门弟子称呼不同。（《柳河东集·论语辨》）朱熹、康有为、杨伯峻等亦有此种看法。2．“论”、“语”二字的含义

汉末训诂学家刘熙的《释名·释典艺》云：

论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。北宋人邢昺《论语正义》云：论者，伦也，纶也，轮也，理也，次也，撰也。此书可以经纶世务，故曰纶也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。续前

元代学者何异孙《十一经问对》曰：

《论语》有弟子记夫子这言者，有夫子答弟子问者，有弟子自相答者，又有时人相与言者。有臣对君问者，有弟子对夫子之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。据此，则《论语》之“论”，主要有这样样几种含义：（1）、伦理。（2）、讨论。（3）、论撰。其中第一种含义为最基本含义。《论语》之“语”字就是言论、话语。3．论语是部什么书综上所述，《论语》主要就是一部讲伦理的书。包括政治论理、社会伦理和家庭伦理。因此，我们可以这样说：《论语》这部书，其核心内容就是讲处世之道。主要就是讲怎样为人处世、怎样安身立命，怎样处理好各种纷纭复杂的人际关系的重要著作。简单地说，《论语》就是教你怎样做人的一部书。今本《论语》二十篇，一般分为510章。本课引文只注篇名者皆出自《论语》一书。赵普半部《论语》治天下

要想做个真正的人，纯粹的人，要想活得有尊严，对社会、对国家有贡献，要想真正地做到修身、齐家、治国、平天下，就不能不读《论语》，就不能不从《论语》这部书中吸收营养，学习智慧。宋朝帮助太祖赵匡胤打天下的宰相赵普曾说他用半部《论语》定天下，用半部《论语》治天下。非故弄玄虚，亦非危言耸听，而是他的经验之谈。赵普其人。三次拜相，并非完人。“半部《论语》治天下”的出处据洪业先生考证,目前可知最早记载赵普"半部《论语》"事迹的书籍是南宋李衡弟子龚昱所编《乐庵语录》,该书《附录》提到李衡对弟子说:

太宗欲相赵普,或谮之曰:普山东学究,惟能读《论语》耳,太宗疑之,以告普。普曰:臣实不知书,但能读《论语》,佐太祖定天下,才用得半部,尚有一半,可以辅陛下。太宗释然,卒相之。另据宋·罗大经《鹤林玉露》卷七记载：

宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”涩泽荣一的《论语》加算盘被誉为“现代现代文明的创始人”，“日本商业之父”、“日本金融之王”的涩泽荣一（1840～1931）一边从事商业活动，一边深入研究《论语》，提出“义利合一”、“士魂商才”的观念，他说：“人生在世，要避免误入歧途，务必熟读《论语》。”“《论语》与算盘，远在天边，近在咫尺。”（二）《论语》中的君子风范

1、君子、小人：

君，古代有土地者皆可称君。如天子、诸侯、卿大夫在自己的统治区域内他的臣民都称之为君。或称君主。君子，原本是君主之子的意思。根据古代宗法制度要求，君主之子（嫡长子）是储君，从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。“小人”原本指宗法社会里属于小宗的人群，意为社会地位低下之人。后来，“君子”、“小人”二词的使用日益广范，其含义也发生分化：“君子”一是指统治者或社会地位很高的人，如孟子所说的“君子劳心，小人劳力”，“无君子莫治小人，无小人莫养君子”。二是指道德、学问修养极高之人。“小人”也有两层含义。一是指社会地位低下之人，二是指没有知识、道德修养很差的人。《论语》中的“君子”、“小人”主要是指后者。有时二者兼顾。孔子做人的标杆

当时和后世的很多人都把孔子视为圣人。圣人是指功勋盖世，道德修养达到极高境界，足以成为万世楷模之人。但孔子却从未把自己当作圣人。他所向往的就是成为一个真正的君子。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”《述而》子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”（《述而》）“君子”一词在《论语》中共出现108次。频率相当高。《论语》中的君子风范实际上就是孔子做人的标杆，是他个人学识、修养的写照。2、君子与小人的差距与区别

子曰：君子周而不比，小人比而不周。《为政》（相互团结，而不相互勾结）子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”《八佾》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》续前子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”《子路》子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《子路》注：泰，安详、平和，骄，盛气凌人。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《宪问》3、《论语》中的君子风范可概括为以下诸点

（1）、质朴和文雅相结合，二者缺一不可，即所谓“文质彬彬，然后君子。”（2）、先做后说，言行一致。决不夸夸其谈，言过其实。（3）、为人处事要做到：温和、善良、恭谨、俭朴、谦让。（4）、严于律己，宽以待人。（5）、见到他人的优长就努力学习，力争赶上，见到他人的缺点毛病就反省自己是否也存在同样的问题。续前（6）、行己有耻，固守节操。（7）、胸怀坦荡，不忧不惧。（8）、合群而不搞宗派。（9）、志向远大，不谋私利。（10）、好学深思，不耻下问。4、怎样做个君子君子风范的核心是具备仁德。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》

“仁德”并非高不可攀。但也非轻而易举之事。孔子不轻易许人以仁。包括孔子的高材生。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《里仁》孔门“四科十贤”

德行：颜渊（名回，字子渊），闵子骞（名损），冉伯牛（姓名耕），仲弓（姓冉名雍）。言语：宰我（姓宰名予字子我），子贡（姓端木，名赐）。政事：冉有（名求字子有），季路（姓仲名由，字子路）。文学：子游（姓言名偃），子夏（姓卜名商）。《先进》

孔子不轻易许人以仁子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”《雍也》

或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”《公冶长》孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”《公冶长》求仁（做君子）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《卫灵公》（孟子云：舍生而取义。《告子上》）（三）《论语》中的处世哲学1、《论语》中有关处世哲学的论述

2、正确处理彼此关系3、《论语》中处世哲学的要点4、小结：子贡和孟轲对孔子的评价

1、《论语》中有关处世哲学的论述子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

《述而》（光明磊落，毫无隐瞒）子游曰：“事君数（shuo，），斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”《里仁》※（数，猥琐、磨磨叽叽、没完没了。）子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《为政》续前

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”《里仁》

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《为政》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《述而》续前子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《泰伯》孔子于乡，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。《乡党》子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”《子路》（以身作则，正人先正己）续前子曰：“人无远虑，必有近忧。”《卫灵公》子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”《宪问》（审时度势）孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”《季氏》（相时而动）2、正确处理下列关系（1）、言与行（2）、己与人（3）、道与食（4）、文与质（5）、大与小

（1）、言与行子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《里仁》子曰：“敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”《里仁》子曰：“君子耻其言而过其行。”《宪问》子曰：“刚毅木讷，近仁。”《子路》注：刚毅木讷：坚强、果敢、质朴、少言寡语。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。《为政》（2）、己与人子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《卫灵公》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《卫灵公》子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。《学而》子路问君子。曰：“脩己以安人。”《宪问》（3）、道与食子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《卫灵公》子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《里仁》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《述而》宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”《宪问》（4）、文与质子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》

注：野，粗俗。史，虚浮，华而不实。（质朴与文雅相结合）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之鞟（kuo），犹犬羊之鞟。”《颜渊》

注：棘子成，卫国大夫。（文、质同样样重要，二者缺一不可。）5、大与小

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”《子路》

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《卫灵公》

子曰：“君子不可小知（小事考验），而可大受（接受大使命）也；小人不可大受，而可小知也。”《卫灵公》（领导者用人要看其大节）子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”《子张》

子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”《子张》2、《论语》中处世哲学的要点（1）、光明磊落，简练大方。（2）、深谋远虑，言寡尤，行寡悔。（3）、有坚定不移的意志，任何时候决不动摇。（4）、闻过则喜，有过则改。续前（5）、戒骄戒躁，虚怀若谷。（6）、秉承忠恕，避免“四毋”。（7）、讲诚信，老实厚道。（8）、以身作则，正人先正己。3、小结：子贡和孟轲对孔子的评价

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”《子张》

叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”《子张》

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”《子张》孟子对孔子的评价

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。续前

孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”《孟子·万章下》话题作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。这5句最能体现孔子思想精华的经典名句，可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，根据你感受和认识写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，写作指引说属于话题类作文。五个句子可以分别展开，也可以综合起来一起写。

要想把这道作文题写好，必须首先理解这几个句子的含义。如果不能准确深刻理解所给句子的含义，就不能写出好的文章。在这里做一下简单的解释：己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。（人际关系）“德不孤，必有邻”是指有道德的人是不会感到孤单的。

（自我修养）“礼之用，和为贵”

指以和为贵。（为人处世）目前我们可写的切入点？抓住一句话确定话题来写，因为这样主题比较明确。如有朋自远方来，写友情的重要性；礼之用，和为贵，写和的作用和重要性；四海之内皆兄弟也，写中国人的热情好客……

选择把五句话综合起来写，主题往往是反映《论语》这部书多么著名，或者是孔子这个人如何伟大，《论语》这部书的地位。《论语》对中国人和中国文化的影响。

和，照亮世界的灯塔

一阵阵，如雷的呐喊。一次次，如注的热血。光影飘飞，时空凝滞，在2008年北京奥运会的开幕式上，人们看到了一个个古老的用于印刷的活字，奇迹般的，在跳，在舞，在书写着一个美丽的字：和。和，中华文化的脊梁！孔子周游，永不休的言论，鞭辟人心的话语诠释着和；昭君出塞，用无悔的脚步、坚定不移的足迹践行着和。和是什么？和是黎民百姓健康快乐的生活，是年幼的孩童那一张张稚嫩的笑脸，是驼背的老人踽踽而行，在夕阳下散步的清闲。它是一个家庭的和谐，是一个集体的团结，是一个社会的稳定，是一个国家的安康。

你可能要问，为了国家间没有战事，弱小的国家便卑躬屈膝，这是和吗？不，我想说，这不是。和，不仅是外界的，更是内心的。它是一种平静祥和不被束缚又无私心杀