高考语文文言篇目复习：《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》

高三年级（上）语文导学设计编号27课题：《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》复习教师版制一、基础梳理1．通假字例句指出通假本字及意义①知者不惑同“智”，智慧②非所以内交于孺子之父母也同“纳”，结交③若火之始然同“燃”，燃烧2．古今异义词词语例句解析（古今义）①平地譬如平地古义：填平洼地今义：平坦的土地②小子小子何莫学夫《诗》古义：长辈对晚辈的称呼今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）③大学大学之道古义：穷理、正心、修身、治人的学问今义：实施高等教育的学校的一种3．多义实词词语例句意义（1）安①居无求安安逸、舒适②静而后能安性情安和③思国之安者，必积其德义（《谏太宗十思疏》）安定④卮酒安足辞（《鸿门宴》）哪里⑤然后得一夕安寝（《六国论》）安稳⑥衣食所安，弗敢专也（《曹刿论战》）安身（2）克①克己复礼为仁约束②能克终者盖寡（《谏太宗十思疏》）能够③既克，公问其故（《曹刿论战》）攻克④以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？（《为徐敬业讨武曌檄》）成功（3）恶①非恶其声而然也厌恶②以小易大，彼恶知之（《齐桓晋文之事》）怎么、哪里③则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》）小人④造恶的享富贵又寿延（《窦娥冤》）坏事（4）辞①辞让之心，礼之端也推让、谦让②《归去来兮辞》古代的一种文体③辞曰：“臣之壮也，犹不如人。”（《烛之武退秦师》）推辞④大礼不辞小让（《鸿门宴》）不接受⑤辞楼下殿，辇来于秦（《阿房宫赋》）辞别、离开⑥其文约，其辞微（《屈原列传》）文辞（5）要①非所以要誉于乡党朋友也求取②张良出，要项伯（《鸿门宴》）同“邀”，邀请③北收要害之郡（《过秦论》）关键，重要④虽与府吏要，渠会永无缘（《孔雀东南飞》）相约⑤要之，死日然后是非乃定（《报任安书》）总结，概括⑥虽曰不要君，吾不信也（《论语·宪问》）要挟，威胁⑦昔者，楚灵王好士细要（《墨子·兼爱中》）同“腰”（6）贼①有是四端而自谓不能者，自贼者也伤害②未及见贼而士卒离散（《五代史伶官传序》）敌人、仇敌③是天下之大贼也（《论积贮疏》）祸害④南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼（《茅屋为秋风所破歌》）强盗4．词类活用例句活用类型及释义①就有道而正焉形容词作动词，匡正②见贤思齐焉贤，形容词作名词，有贤德、有才华的人；齐，形容词作动词，与……看齐③见不贤而内自省也名词作状语，在内心④譬如平地形容词作动词，填平⑤大学之道，在明明德形容词作动词，彰明⑥先齐其家/先正其心/先诚其意使动用法，齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚5．特殊句式例句句式特点（指出标志词）①见不贤而内自省也宾语前置句，“自”作“省”的宾语②仁以为己任，不亦重乎宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”③人而不仁，如乐何固定句式，“如……何”，把……怎么样呢、对……怎么办呢④克己复礼为仁判断句，标志词：为6．文化常识（1）小人：地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑鄙或见识短浅的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。（2）士：在春秋时期，士在政治地位上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。（3）《诗》，即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。孔子曾多次论诗，有明确的诗观，并把《诗经》作为弟子学习的基本典籍。（4）《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦时期的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。（5）《大学》：原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，是中国古代一部讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹作《大学章句》，《大学》最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。二、重点落实1.名句默写（1）（2022·北京）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“________________________，__________________。”己所不欲勿施于人（2）《论语·泰伯》中，“____________________，______________________”说的是士人不能不志向远大，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。士不可以不弘毅任重而道远（3）《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“________________”，而能够持之以恒是因为“________________”。吾止也吾往也（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________________，______________。君子喻于义

小人喻于利（5）《论语·学而》中，孔子认为，学习应该谨慎说话，勤勉做事，即“____________________”。敏于事而慎于言（6）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_________________，_________________________”。见贤思齐焉

见不贤而内自省也

（7）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“___________，___________；___________________________。”迩之事父

远之事君

多识于鸟兽草木之名（8）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“________”和“________”。仁以为己任

死而后已

（9）在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：“________，________，________。”知者不惑

仁者不忧

勇者不惧

（10）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子：“________________，________________。”一日克己复礼

天下归仁焉

（11）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________________，_________________。己所不欲

勿施于人（12）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“__________________，__________________________”。见贤思齐焉

见不贤而内自省也（13）《大学之道》中，提到古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人首先要治理好自己的国家的句子是“____________________，____________________”。古之欲明明德于天下者先治其国（14）《大学之道》中，表明“意念真诚”与“获得知识”的关系的句子是“____________________，____________________”。欲诚其意者先致其知《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：“____________________，____________________，。”在明明德在亲民在止于至善（16）《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“____________________，____________________”。知止而后有定定而后能静（17）《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“____________________，____________________”。欲治其国者先齐其家（18）《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“________，________________，________________。”身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。

（19）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的句子是“____________________，____________________”。静而后能安安而后能虑（20）《大学之道》中，写上自君王下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本的句子是“____________________，____________________”。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本2.语句翻译（1）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？答案：士人不可以不志向远大，意志坚强，因为责任重大，而且路途遥远。把实行仁德当作自己的责任，不是很重大吗？坚持到死才停止，不是很遥远吗？（得分点：“弘”，志向远大；“毅”，意志坚强；“仁以为己任”，宾语前置句；“已”，停止）（2）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。答案：君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，在做事上勤勉，在言语上谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。（得分点：“敏”，勤勉；“敏于事而慎于言”，状语后置；“就”，靠近。到；“有道”，指有才艺或者有道德的人；“正”，匡正）（3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”答案：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样以后才可以成为君子。（得分点：“质”，质朴、朴实；“文”，文采，华美；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰、浮夸；“文质彬彬”，文质兼备、配合适当的样子）（4）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？答案：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，难道要依靠别人吗？（得分点：“克己复礼”，约束自己，使言行归附于先王之道；“一日”，一旦；“归”，称赞，称许）（5）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。答案：《诗经》可以激发情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以培养群体观念，提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。（得分点：“兴”，激发人的情感；“观”，观察政治的得失、风俗的盛衰；“群”，提高人际交往能力；“怨”，讽刺时政；“迩”，近）（6）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。答案：从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把修养自身品行作为根本。（得分点：“以至于”，一直到；“庶人”，百姓；“壹是”，一律、一概；“本”，根本）（7）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。答案：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。（得分点：“明明德”，彰明美德；“亲民”，亲近爱抚民众；“止于至善”，达到道德修养的最高境界）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。答案：古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序；要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德；要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正；要使自己的内心端正，就要先使意念真诚；要使意念真诚，就要先获得知识；获得知识在于推究事物的原理。（得分点：“古之欲明明德于天下者”，状语后置句；“齐其家”，“齐”使动用法，使家族中各种关系整齐有序；“正”使动用法，使自己的心思端正；“诚”，使动用法，使自己的意念真诚；“致其知”，获得知识；“格物”，推究事物的原理。）（9）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。答案：这不是因为跟那小孩的父母结交，不是因为在同乡朋友那里博取名誉，也不是因为厌恶那小孩的哭声才这样。（得分点：“所以”，……的原因；以“于”为标志的介宾短语后置句；“内交”，结交；“要”，求取；“然”，这样）（10）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。答案：有这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。（得分点：“是”，这；“自谓”，自认为；“贼”，伤害）3.文意巩固正心诚意致知格物正心诚意致知格物修身齐家治国平天下明明德（内圣）亲民（外王）对己立德对人爱人止于至善（最终最求）三纲八目大学之道《<论语>十二章》：第一章：在孔子看来，君子要做到哪三个方面可以称为“好学”？（1）在物质条件上：君子食无求饱，居无求安（不追求安逸和享受）；（2）在言行上：敏于事而慎于言（做事勤勉、说话谨慎）；（3）榜样作用：就有道而正焉（重视榜样作用，虚心请教）。第二章：礼以“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱。乐以“统同”，即抒发情感使情绪得以纾解，促进社会和谐。仁是礼乐的基础，礼乐是仁的外在表现，二者互为表里，不可分割。第三章：为了追求“道”，孔子能用自己的一生去实践它，捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。第四章：强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。第五章：见贤思齐：学习别人好的方面。自我反省：以他人（有贤能的人和不贤的人）为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。第六章：如何才能成为真正的君子？“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失本性，二者同样重要。“质”是先天的、朴实无华的，是质朴的本性；“文”则是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。“质胜文则野”指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”指一个人过于文采过于华美就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。第七章：读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。第八章：本章说明不可以半途而废，要持之以恒。而功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。第九章：如何理解“智、仁、勇”？有智慧的人：能将事理看得明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大。仁德的人：存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑。真正的勇者：内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。第10章：孔子认为要如何实践“仁”？克己复礼，克己对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家的最高理想，是孔子的毕生追求。一旦做到这一点，天下都称赞他具有仁的品格。拥有仁德，关键在自己，自己不去追求，再好的目标也等于零。第11章：“恕”指什么？体现了怎样的为人处世的人生道理？“恕”指“己所不欲，勿施于人”。自己不愿的事情，也不要加之于他人。体现了在为人处世中我们要推己及人，将心比心，设身处地为他人着想的道理。第12章：《诗》的作用有哪些？兴：古人重视《诗经》的兴发作用，很多人都是受《诗经》的感召，确立了自己的人生志向。观：“观风俗之得失”。有助于以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。群：群是使人们聚积起来，即《诗经》具有团结民众的作用。如《无衣》篇。怨：不满。“刺上政”，如《硕鼠》《伐檀》等。如《采薇》写人民遭受战争痛苦后的不满。迩之事父：近可以侍奉父母。远之事君：远可以侍奉君王。多识于鸟兽草木之名：可以多知道些鸟兽草木的名字。《人皆有不忍人之心》：本段可以分为三个层次。第一层（开头……治天下可运之掌上）：提出论点“人皆有不忍人之心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。第二层（所以谓人皆有不忍人之心者……非恶其声而然也）：举例论证说明“人皆有不忍人之心”是人的本能。第三层（由是观之……贼其君者也）：进一步阐述四心与四种美德的关系。第四层：运用比喻论证、对比论证强调扩充四端的重要性。提出中心论点：人皆有不忍人之心可行不忍人之政举例论证孺子将入于井排比式推导四恻隐（仁）羞恶（义）四心辞让（礼）是非（智）端论证过程比喻论证人之有四端，犹其有四体也若火之始然，泉之始达对比论证苟能充之，足以保四海苟不充之，不足以事父母拓展练习阅读下面的文言文，完成文后题目。子贡出颜回入见孔子曰回诗云匪兕匪虎率彼旷野吾道非邪吾何为于此颜回曰夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病不容然后见君子孔子欣然而笑曰有是哉颜氏之子使尔多财吾为尔宰（节选自《史记·孔子世家》，有删改）1.给上面的文言文语段断句，标点在原文处。答案子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“夫子之道”与“道相似也”（《师说》）两句中的“道”字含义不同。B．“不容何病”与“违己交病”（《归去来兮辞》）两句中的“病”字含义不同。C．“不容然后见君子”的“见”同“现”，显现，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”相同。D．“使尔多财”与“使六国各爱其人”（《六国论》）两句中的“使”字含义相同。答案C解析C项“见犯乃死”的“见”表被动。A项学说/道德学问。B项忧虑，担心/痛苦。D项均为假使。翻译全段。参考译文子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下人不能容纳。自己的学说不修明，这是我们的耻辱。自己的学说已经修明而不为人所用，那是当权者的耻辱。不被容纳又有什么可忧虑的呢？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听后高兴地笑着说：“有道理啊，颜家的孩子！假使你有很多钱财，我给你当管家。”素材积累——《<论语>十二章》名句应用范例01朝闻道，夕死可矣①刘慈欣的科幻小说《朝闻道》中有这样的幻想，有超文明生物询问地球各国的科学家，给他们知道宇宙最终奥秘的机会，但知晓后便死亡，问他们作何选择。令人震惊的是，科学家们都不约而同地选择知晓秘密然后死亡。“朝闻道，夕死可矣”，这正是孔子的哲思，其透过千年的雾障，仍光芒不减。有人可能不解，为何南仁东、焦裕禄不在伤病时歇一歇养好身体，再更长久地发光发热，而这正是因为他们的执念。信念托举他们坚定的步伐，对他们而言，在通往真理的路上，每一刻休息都是鞭笞。生命也不过信念的载体，故虽夕死而愿朝闻。②孔子曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”他追求真理胜过爱惜生命，在字里行间中向我们高呼：道义是我们穷尽一生、拼尽全力所要追求的东西。对道义的追求和领悟，犹如夸父追逐空中的太阳，即使是遥不可及的梦想，也会热切地感受太阳留下的余光。亚里士多德面对德高望重的尊师柏拉图，坚定地说出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，激励着同样追求道义、追求真理的人迈出前进的步伐。③不惧前路的泥沼荆棘，勇于奔向真理，理想才会更加圆满。子曰“朝闻道，夕死可矣。”是王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”的坚定；是顾方舟等医学研究人员，舍痛让自己的孩子吃下研究出的药物；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无害；是布鲁诺坚持日心说，最终被迫害致死；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数英雄豪杰舍我其谁、越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难前行。反观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。所以，无论是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉水追求真理，为理想执着奋斗，为真理奔赴远方。④坚守真理，才能有所成就。子曰：“朝闻道，夕死可矣”。孔子爱真理胜于爱生命，一生颠沛流离执著追求仁爱之道。古希腊哲学家亚里士多德师从柏拉图20多年，但当与老师的观点产生分歧时，他并没有放弃追求真理，而是喊出：“吾爱吾师，吾更爱真理！”布鲁诺坚持真理，与旧观念决裂，与反动宗教势力斗争，虽受尽折磨，但他仍以生命捍卫了日心说的观念。他们虽死在一时，却生在千古。钟南山在疫情关键时刻敢于发声，挑战权威，使老百姓看到了疫情的真实面貌。坚持真理，难免会遭遇磨难，但只有坚持了真理，才能成就功业，赢得万世的敬仰。02君子喻于义，小人喻于利①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子重义轻利，小人见利忘义。孔子的思想在现代社会一样发人深省。河南暴发洪水，一度经营惨淡的鸿星尔克出手捐助5000万；贵人鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，这些民族品牌生动地诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻义”就如暖流一般温暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，公然不戴口罩外出，做出过激行为，在网络上博人眼球，扰乱社会秩序；有些网络平台为了眼前利益大肆哄抬口罩价格，在网上散播谣言引发社会恐慌。“见利忘义”也在这些人身上得到生动“诠释”。追求利益不应成为伤害他人、危害社会的利刃，而只有将大义谨记于心，才能称得上“君子”。②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”早在古时，先人就为我们道出了君子之道：要重义轻利。疫情中涌现的英雄汪勇，就是很好的例子。他在危急的情况下，不顾自己的安危，免费接送医护人员下班，并且筹集物资，不求一点回报，这难道不是君子行为的最好体现吗？同样面对疫情，有的人为了谋求一己私利，制造贩卖不合格口罩，甚至一些网红、明星等公众人物，为了能得到更高的收入，也直播带货所谓的“能治好新冠肺炎的茶叶”。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害，这就是君子和小人的区别。我们要向英雄们看齐，始终把道义扛在肩上，把信仰记在心上。03见贤思齐，见不贤而内自省也在日常生活中，与优秀的人同行，及时反省自己的错误，是君子的必修课。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”俗话说：近朱者赤，近墨者黑。努力修养品行，及时反思过错，是为人处世的道理，更是自我修行的真理。古有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”，创造贞观之治；孔子“三人行，必有我师焉”，成为我国伟大的思想家、教育家，传播儒学，引导后人。今有各地大学生无惧疫情跟随白衣天使勇做志愿者，致力于疫情防控工作；在河南暴雨的紧要关头，全国爱心人士集结物资，支援郑州。好的榜样驱使我们努力赶上，坏的榜样教会我们吸取教训，引以为戒。现如今，我们更应该向优秀的人看齐，自我反思，自我提升，百尺竿头，更进一步。04人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？礼乐之身，基础在仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”懂礼知乐固然重要，但也要建立在“仁”的基础上。仁是礼乐的根本，不仁的人不能行礼乐。前段时间广受关注的北大吴谢宇弑母案和复旦投毒案的主犯，我们能说他不知礼乐吗？能考上北大、复旦，难道老师没有教过他们礼乐、做人的道理吗？懂礼知乐而酿下如此苦果，归根到底都是他们没有一颗“仁”心，没有做人的底线，没有对生命的敬畏，就算受过再好的教育，如果没有了“仁”这个基础，那些所谓的“礼乐”，只不过是对自己无用的伪装罢了。没有“仁”，何称人？05譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也①成功从来不是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收获果实？伟大的画家达芬奇画了三年的鸡蛋，才有了后来世界瞩目的《蒙娜丽莎》；塞罕坝祖祖辈辈三代人花了六十多年，才造就了沙漠变绿洲的奇迹。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的风雨。东京奥运会首金得主杨倩被人们调侃“趋着暑假，顺便拿个冠军”，哪有什么“顺便”啊，有的只是十几年如一日的艰苦训练，坚持、坚持、咬牙再坚持。不是所有人生来就在阳光下，大多数人只能在黑暗中不停奔跑，奔到属于自己的阳光里。不要只看到眼前的苟且，为了诗和远方，再坚持一下吧！②一滴滴水汇成海洋，一点点努力铸就成功。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”世人惊叹于年仅14岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知，成功花儿的背后是七年如一日的苦练，恰如大海中一尾游鱼，历经漫长黑暗浮出水面的刹那，持之以恒的精神终化作灿烂星空。哪有什么一蹴而就，有的只是百炼成钢。“绳锯木断，水滴石穿”，诚如斯言！涓滴之水终可磨损巨石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。③成功在于坚持。伟大教育家孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这告诫我们做事要持之以恒方能成功。这世间没有点石成金，有的只是久炼成刚。六小龄童拍《西游记》整整花了17年，中间的困难、挫折并未让他放弃，17年的努力，17年的坚持，孙悟空的形象才能深入人心。“一万小时定律”也指出，无论是谁，只要在某一领域潜心坚持研究一万小时，就能成为这一领域的杰出人才。由此可见，成功贵在坚持。④子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”由此观之，半途而废终得一事无成，坚持不懈方能铸就成功。蝴蝶自由飞舞前，要经历破茧化蝶的痛苦，才能在花丛中畅游；蝉儿高声吟唱前，要在黑暗潮湿中等待四五年，才换来几个月的盛夏与光明；企鹅由水中上岸前，要先奋力沉潜，潜得越深，上岸才越轻松……所以说，成功从来都不是一蹴而就的事，而是靠持之以恒的不懈坚持换来的惊喜回报。三十年拼搏不息，几代人热泪盈眶，排球赛场上，女排姑娘们正是靠着永不言弃的精神，才收获了一次又一次的成功与荣耀，才不断给国人带来惊喜和骄傲。这不禁让我想起了一句话——勇气，不是身临千军吾往矣，而是在每一个想放弃的瞬间都没有放弃。⑤《论语》中有言：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”许多事情不是一蹴而就的，大多都需要锲而不舍的精神。“草鞋书记”杨善洲，二十年耕耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实现抱负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有所成就。作为当代中国鲜活生命力的我们，应该向前辈们看齐，锲而不舍，接续奋斗，用青春和汗水书写时代华章！⑥坚持是我们通往成功的阶梯。人贵有恒，即使“覆一篑”也将“往也”，人若不能持之以恒，即使离成功只差一步，那也必将功亏一篑。李小龙说过：“不怕练一万种招法的人，就怕把一种招法练一万遍的人。”由此可见，能够持之以恒的人是多么强大。伏尔泰说过：“要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底，至死都不能放手。”如果说理想是路，那么坚持必定是灯，照亮夜行的路；如果说理想是灯，那么坚持必定是火，点燃熄灭的灯；如果说理想是火，那么坚持必定是石，敲出星星之火。科比正是因为能够每天在凌晨4点的洛杉矶坚持锻炼，他的篮球梦才得以实现。不要相信“人生会输在起跑线上”这样的话，只有百米短跑，才会在乎起跑线，而人生是一场马拉松，没有人会站在同一起跑线上，只有那些坚持不懈、砥砺前行的人才会赢得这场比赛。⑦挖掘中国神话的精神内涵可以发现，其核心便是抗争与坚持。中国人民的倔强布满了整个中华神话史，人们高度赞扬这种坚持不懈的精神。从逐日的夸父到填海的精卫，从治水的大禹到移山的愚公，他们有的取得成功，有的还在继续，有的至死不渝……“坚持”也通过神话传承烙印在中华民族的文化血脉中。看今朝，“北斗”巡天是一代代航天人的倔强，中华“天眼”是一代代科技工作者的坚守。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”在通往远方的路途中，你可以没有移山填海的豪情，但你一定要有持之以恒的决心与毅力。因为坚持，所以一直在成功的路上。⑧万世先师孔子曾说过，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这句话告诉我们，做事要有恒心，不可“一日曝十日寒”。“世界上最大的人工林海”――塞罕坝，是从“林一代”到“林三代”的50余载躬耕不息、植树不止才建起来的“中国绿”；500米口径球面射电望远镜“天眼”，是南仁东等工程师历经24年、8000多个日夜的心无旁骛、执着追梦才镌刻出的世界天文史新高度；东京奥运会上荣获女子举重49公斤决赛金牌的侯志慧，是历经7年的痛苦煎熬、不懈追求才有了一举夺魁的风光无限。人生的起点并不重要，重要的是持之以恒的态度，是无论前路多么艰难险阻都决不后退、勇往直前的坚定信念。06君子食无求饱，居无求安子曰：“君子食无求饱，居无求安。”揆诸当下，单身母亲陈慧在摆摊时不忘写作，在喧闹的菜市场里，她独守着自己的一方精神净土；北大数学天才韦东奕在数学世界里如鱼得水，舒适游弋，但在现实里，仅靠三个馒头一桶水生存下去；科学院工学博士黄国平幼时生活艰难，把书读下去成为了他活下去的精神支柱……正如孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”可见，君子应重精神轻物质，要懂得人生不只有眼前的苟且，还有诗和远方。07质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这是孔夫子几千年前对弟子们的谆谆教导，告诉人们做人做事要文采与质朴兼备，而且要配合适当，否则就会显得粗俗或浮夸。打开时空之门，夫子的话语放在2000年后的今天也同样适用。比如曾经爆红的丁真，这个藏族少年走红网络，只是因为他质朴的笑容，后来他努力学习文化知识，竟然一路走到了联合国的演讲台上，如果他一直靠“质朴的笑容”吃饭，又怎能获得更宽更广的舞台呢？再比如前段时间网友们疯狂转发的“人类高质量男性”视频，这个自称高质量的人，虽然言行举止都显得十分文雅，但却招致了不少骂声，网友们的评价多是“虚假”“做作”，这不就是“文胜质则史”最好的写照吗？因此在我们日常的学习生活中，一定要协调好“文”与“质”的关系，争取成为文质彬彬的君子。08士不可以不弘毅，任重而道远①青年者，国之魂也。我辈青年，应肩负起时代的使命，在各自的领域发光发热。坚守文化，钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。前辈尚有如此之势，我辈定当砥砺前行。《论语·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们生于盛世，定当不负盛世，作为新时代青年，吾辈必以青年之姿，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，浮舟沧海，立马昆仑！②“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”心中有光，即使前方布满乌云，天空依然蔚蓝如初；心中有韧，即使身处逆境，也会扶摇直上；心中有志，即使眼前充满苟且，也有诗和远方。“士不可以不弘毅，任重而道远。”“天眼望