第12讲初中重点散文回顾及高中散文知识点（教师版+学生版）2022年新高一语文暑假衔接讲义（统编版）

第12讲初中重点散文回顾及高中散文知识点（教师版+学生版）2022年新高一语文暑假衔接讲义（统编版）一墨小精灵文化大讲堂

第12讲初中重点散文回顾及高中散文知识点

【学习目标】

1、重温初中学过的散文名篇；

2、衔接高中散文知识点；

【互动探究】

例1：

在《春》中，在作品中，朱自清展现的是一个欣欣向荣、多姿多彩、全方全位的春天。地上是大片大片嫩绿的小草，田野上是一棵一棵盛开的桃树、杏树、梨树，在如火如荼的花团中，飞舞着成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、温馨的天空中，吹拂着软和的杨柳风，氤氲着土香、草香、花香的气息，弥漫着各种鸟儿动听的乐曲，还有牧童嘹亮的笛声……作者在这里把大自然写活了、写足了、写透了，把大自然诗化了。

*原文链接*

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

《春》中这样的描写不在少数，作者所写的春已经完全从现实中跳脱出来，成为了作者描绘出来的理想春天。你从文中感受到了作者怎样的情感？

*拓展思考*

《春》《背影》《匆匆》中的朱自清，有何异同，谈谈你的看法吧。

一篇《藤野先生》，全方位展现了鲁迅先生情感态度，简而言之，即鲁迅先生的“厚、薄、凉、热"。对此你有何感想？

*原文链接*

[一]东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书卖，有时还值得去转一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。"

[二]从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：

“我就是叫作藤野严九郎的……”

……

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨血管神经

……

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

……

将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。……只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

[三]但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！"他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

《春》和《藤野先生》同属散文，从表达方式上看有何异同？你了解散文吗？

【多元解读】

当那些记忆中的文字幻化成美丽的图片，你能认出它们吗？

鸟儿将巢安在繁花嫩叶间，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的歌声。

——朱自清《春》

后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。……但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，改变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。

——莫怀戚《散文》

最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。

——老舍《济南的冬天》

上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生"的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

——鲁迅《藤野先生》

【知识精讲】

【知识点一】课外散文之表现手法及修辞

一、表现手法

1、对比：把两种不同的人物、事物或情形作对照，以突出特点，或抒发情感，或揭示道理。

2、衬托：指不直接地对主要的人物或事物进行描写，而是对其背景、与之相关的人或事物加以描绘，使主要的人物或事物形象突出，这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外，还会使文章曲折含蓄，独具风格。

3、动静结合：动态是指景物处于运动中的形态和声音；静态是指景物处于相对静止时的形态。写静态，便于显现事物的外形，却容易使文章呆滞，写动态，利于传达事物的精神，却又可能失去稳定，动静结合，相得益彰。

4、虚实结合：作者描写的现实客观的景、物、事与作者通过联想、想象而虚拟的景、物、事互相映衬，表达更为浓烈的情思。

5、象征：借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，是利用象征物与被象征物之间的某一特点（内容）得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

6、托物言志：作者在对事物进行描绘的过程中，非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，来表达自己的内心情感。

7、联想、想象：联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程；想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。联想想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术表现力。

8、欲抑先扬、欲扬先抑：突出强调事物、人物的特征，作感情铺垫，使情感的抒发更为强烈。

9、以小见大：由平凡细微的事情反映重大的主题，突出表现中心，更有震撼力。

修辞

修辞手法：十二种常见修辞手法的表达效果

比喻（使表现的内容更具体、生动、形象）

比拟（使表现内容生动形象、增强感染力）

对比（鲜明地突出作者思想情感，增强说服力、感染力）

借代（突出人和事物的特征，收到形象鲜明的艺术效果）

夸张（突出事物的某一特征，便于更好地抒情，增强感染力）

对偶（形式上整齐对称，节奏鲜明，语言简练；内容上表意集中含蓄）

排比（节奏鲜明、增强气势；突出强调内容）

设问（引入问题、引起读者注意）

反问（加强语气，表达强烈情感）

反复（内容上突出语意，强调情感；形式上回环往复，一唱三叹，有韵律美）

反语（多表示讽刺、愤激不平）

引用（说明道理具有权威性，论证有力。表达感情含蓄、言简意丰）

【课堂检测】

【例题1】

塞外的春天①

①说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。“春风不度玉门关”、“春风疑不到天涯"、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣，软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。

②首先报道春消息的是“啦啦"的白乌鸦，跟“嘎嘎”的长颈雁。它们回来了，也就是说真要“大地回春"了。到了“惊蛰”，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡……天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。

③“春分河自烂”，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块，你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水，大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，宏哗咆哮的黄河流凌完了，平滑如镜，皮筏子、平底船都等着下河了。

④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿苹芽。春雨贵如油，那是华北的话，要是在塞外，清明时节雨纷纷，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还是飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的荚人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹，海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。

⑤要想看看塞外的嬉春图，那么，黄昏的平沙落雁，清晨的乳鸠争巢，当然很有意思。不过最有情趣的还是艳阳天芳草地里看牧场。时间最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利的拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，平常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是“天地皆春，百兽率舞”。

⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的“手栽杨柳三千树”，我抚摸过归绥的“春风十万散榆钱”。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间哪里是中原，哪里是九边我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阅天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。

①选自《深山书简》，有删节。作奢栗容若，原籍河北行唐，毕业于北平师范大后移居台湾。

1．本文②-⑤段描绘了四幅塞外春天的图画，分别是__、__、___、百兽戏春图。这四幅图画是按照_________顺序来描写的。（4分）

2．品味、赏析下面的句子。（5分）

（1）轻浮的柳絮，精致的杨花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。

从词语运用的角度（说说加点词语的表达作用）：

（2）有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角。

从修辞运用的角度：

3．第⑥段“我最怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。"结合全文谈谈“我”为什么怕听嘎嘎的雁声。（3分）

4．仔细品读文章最后一段划线部分，结合全文说说该剧表达了作者怎样的思想感情。（4分）

【例题2】___怀念一种声音

①有一种声音，让人到中年的我越来越怀念了。这种声音非常奇妙，有颜色，有形状，有温度，还有杂含此中的情感故事。但现在再也听不到了。

②这种声音只存在于古城的一条小巷，只存在于我家几代居住的那个小院、那座老屋。院子里有一棵梅子树，有两棵梧桐树，有缸荷花，还有几畦作观赏用的韭菜。老屋为两层，砖木结构，上下呈现出一种古铜的色调。

③这种声音叫雨声。雨声从我出生和成长的方向，不断地传来。在我的记忆里，总是弥漫着一片雨雾和雨声，太阳总是见不到的。

④春雨，夏雨，秋雨，冬雨。

⑤一下雨，爹总会站在老屋的台阶上，听着一院子的雨声，如醉如痴，然后把少不更事的我叫到身边，告诉我许多古人关于雨的诗句：“夜雨剪春韭"梅子黄时雨”“梧桐叶上三更雨"留得残荷听雨声”……虽听不懂，但我看懂了雨声被花叶染就的绚丽颜色。

⑥然后，我们回到厅堂里坐下来，爹说：“你听——"这两个字在无数次重复后，我的耳朵变得灵敏了：雨点先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠玑在玉盘里乱跳；击在玻璃瓦上，声音尖脆，犹如琴声中的高音阶；打在木晒楼的雨点，声音细腻而光洁；但前厅堂雕花檐板上的雨声，恰恰相反，浑厚而古朴；响在麻石台阶上的雨声，沉着而充满力度。

⑦古城有句俗语：“落雨天，留客天。”记得一下雨，家里就会有客人不期而至，都是爹的挚友。雨是请柬吗？雨声中，他们谈天道、人道、医道、艺道；或者下围棋，落子声与雨声交错而响；或者拉起京胡，唱他们所熟悉的京戏名段，音符从雨的缝隙里穿过去，居然没有濡湿……我坐在一边，看着，听着，如梦如幻。

⑧雨声中，我长大了，成家了，做父亲了……小巷、老屋和雨，成了我生命最奇诡的底色。下雨的日子，我也向儿子讲那些古人关于雨的诗句，我的画室也总会有好友联袂而至。

⑨春雨，夏雨，秋雨，冬雨。

⑩突然有一天，这一片地皮划拨给了房地产商，我携家人怅然搬进了世纪花园。小巷没有了，老屋没有了，记忆中雨的声音，没有了！巨大的规整的水泥匣子，嵌着一个个用混凝土、玻璃和钢铁构筑的巢。雨声呈现出呆板的灰色，节奏沉闷而压抑。这不是我感觉过的雨声！每逢下雨的日子，会觉得格外无聊，我如一匹落入陷阱的豹子，孤立无助。

我决定，请些工匠，在露台上做一个屋顶，盖上小青瓦，嵌上玻璃瓦。我希望找回那声音。露台的屋顶很快就做好了。我还置办了一个瓷圆桌、四个鼓形瓷凳、一个烧木炭的红泥火炉、一个烧水的青陶提梁壶。下雨的时候，我坐在这里烹茶，沏茶，静静地听雨。露台的前方是开敞的，一抬头便看见一栋栋的高楼，整齐地排列着；所有的窗口都装着锃亮的防盗窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗帘……这样的背景，绝对不会生发一种古典的声音！我明白了，在未来的日子里，我将永恒地怀念一种雨的声音。

又是一个下雨的日子。我蓦地离开露台，急急走进这间静寂的画室……

我希望在宣纸上画出那一片久远的雨声……

15.文章记叙了作者在不同时间不同地点听雨的经历和感受，阅读全文填写表格。（4分）

地点-经历-感受

①-雨声中听爹讲古诗-雨声带有绚丽颜色

老屋厅堂里-听雨落下的声音-②

老屋厅堂里-③-如梦如幻

新楼房-听雨落下的声音-④

16．文章结尾说：“我希望在宣纸上画出那一片久远的雨声……"你对这句话是怎样理解的？(4分)

17.文章寄寓了作者丰富的思想感情，结合文章内容谈谈作者是怎样表达这些情感的。（不超过150字）（7分）

【要点回顾】

1、重温初中学过的散文名篇；

2、常见的变现手法及修辞

【温故知新】

一、阅读下面的作品，完成文后小题。

祁连雪

千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色"所倾倒。

当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药"的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。

也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。"

（取材于王充阁的同名散文，有删改）

1、下列对文章的理解，不正确的两项是（）（4分）

A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。

B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰"了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。

C.河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。

D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。

E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。

2、作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。（5分）

3、作者曾说：“雪"是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪"的重要作用具体表现在哪些方面。（6分）

4、文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史"中获得的启示。（不少于200字）（10分）

二、阅读下面的作品，完成文后小题。

黑白苏州

①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。

②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。

③黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白"之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。

④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的———吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城，2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人，小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声……

⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，他曾交待，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案"。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地耸立起一个个大写的“人"。

⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物———太湖石，无不是形丑而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千……

⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？

⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？

1、下列对文章的理解，不正确的两项是（）（4分）

A．文章第①段写作者走进梦幻中的苏州古城，观赏它的自然与人文景观，感受它的古老与风雅，起到了总领全文的作用。

B．作者认为，苏州拥有蔚为大观的黑白文化，黑瓦白墙的民居，黑底白字的招牌，优美的苏州园林都是黑白文化的元素。

C．文章第⑥段写苏州拱桥的石块、苏州园林里的太湖石，写绣房和剑池，目的是说明苏州文

化真正的特点是刚硬。

D．文中写了苏州与周边几座城市的不同，写了苏州的表象与内在精神，鲜明地突出了经久不变的“苏州本色”。

E．作者借助对苏州建筑景观、历史事件、民俗风情的叙述描写，揭示了这座古城的文化内涵，寄寓了深沉的理性思考。

2、通读全文，回答下面问题。（7分）

（1）作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”，请根据第⑤段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。（3分）

（2）文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？"这句话作结，好在哪里？（4分）

3、从全文看，题目“黑白苏州”有哪些含义？（4分）

三、阅读下面的作品，完成1～4题。

羊的样子

鲍吉尔·原野

“泉水捧着鹿的嘴唇……"这句诗令人动心。在我的家乡胡四台，雨后或黄昏的时候，我看到了几十或上百个清盈盈的水泡子小心捧着羊的嘴。

羊从远方归来，它们像孩子一样，累了，进家先找水喝。沙黄色干涸的马车道划开草场，贴满牛粪的篱笆边上，狗不停地摇尾巴，这就是胡四台村。卷毛的绵羊站在水泡子前，低头饮水，天上的云彩以为它们在照镜子。我看到羊的嘴唇在水里轻轻搅动。即使饮水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在寻觅干净的鲜草。

然而见到羊，无端地，心里会生添怜意。当羊孤零零地站立一厢时，像带着哀伤，它仿佛知道自己的宿命。在动物里，羊是温驯的物种之一。似乎想以自己的谨小慎微赎罪，期望某一天执刀的人走过来时会手软。同样是即将赴死的生灵，猪的思绪完全被忙碌、肮脏与浑浑噩噩的日子缠住了，这一切它享受不尽，因而无暇计较未来。牛勇猛，也有几分天真。它知道早晚会死掉，但不见得被屠杀。当太阳升起，绿树和远山的轮廓渐渐清晰的时候，空气的草香让牛晕眩，完全不相信自己会被杀掉这件事。吃草吧，连同清凉的露珠。动物学家统计：牛的寿命为二十五年，羊十五年，猪二十年，鸡二十年，鹰一百年。这种统计如同在理论上人寿可达一百五十年一样，永无兑现。本来牛羊可以活到寿限，它们并非像人那样被七情六欲破坏了健康。在人看来，牛羊仅仅作为人类的蛋白质资源而存在着。除了鹰——这位天上的尊者。屠夫也从不计算它们是否到了寿限，像人类离退休那样有准确的档案依据。时至某日，整齐受戮，最后“上桌”。如果牲畜也经常进城，看到橱窗或商店里的汉堡、香肠和牛排之后，会整夜地睡不好觉。甚至自杀，像上千只的鲸鱼自杀一样。另一些思路较宽的动物可能这样安慰自己：那些悬于铁钩上的带肋的红肉，在馅饼里和葱蒜杂搀一处的碎肉，皆为人肉。因为人是这样的多，又如此不通情理，他们自相残食。这样想着，睡了，后来有鼾。

“众生"是释迦牟尼常使用的一个词。在一段时间内，我以为指的是人或动物昆虫。一次，如此念头被某位大德劈头痛斥：你怎么知道“众生”仅为鸟兽虫鱼与人类你在哪里看到佛这样说法我不解，“众生"到底是什么呢佛经里有一段话，“众生皆有佛性，只是尔等顽固不化”。所谓“不化"即不觉悟，因而难脱苦海。后来获知，“众生”还包括草木稼蔬，包括你无法用肉眼看见的小生灵。譬如弘一法师上座时用垫子抖一抖，免得坐在看不见的小虫身上。可知，墙角的草每一株都挺拔翠绿，青蛙鼓腹而鸣，小腻虫背剪淡绿的双翅，满心欢喜地向树枝高处攀登，这是因为“众生皆有佛性"。即知，“佛性”是一种共生的权利，而“不化"乃是不懂与众生平等。若以平等的眼光互观，庶几近于佛门的慈悲。

乡村的道上，羊整齐站在一边，给汽车马车让路。吃草时，它偶尔抬起头“咩”地一声，其音悲戚，如果仔细观察羊瘦削的脸，无神的眼睛，大约要得出这样的结论：“它们命不好。"时常是微笑着的丰子恺先生曾愤怒指斥将众羊引入屠宰厂的头羊是“羊奸”。虽然在利刃下，“羊奸"也未