高三一轮复习作文主题训练：在学中觉悟在习中进步

高三一轮复习作文主题训练：在学中觉悟，在习中进步1．阅读下面的材料，根据要求写作。《说文解字·习部》：“习，数飞也。从羽从白，会意。”“習”（习），古人造字的本义：幼鸟长出白色的羽毛，在鸟巢上振翅习飞。“飛”（飞）的动作是频繁的，要不停地拍打翅膀，反复实践，最后才能起飞。古人称理论知识的认知为“学”，称知识的实践运用为“习”。整体把握漫画及文字的内容和寓意，写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．根据下列材料，要写一篇不少于800字的文章。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”鲁哀公曰：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”一个完整的学习过程，包括学与习两个环节:学就是通过读书、听讲、观摩、思考等掌握知识，习就是温习，复习和实践。请你结合《论语》相关内容，谈谈你对儒学大师孔子提出的“好学”的理解，写一篇不少于800字的文章，自拟题目，自主立意，文体（除诗歌外）不限。3．阅读下面的材料，根据要求写作。孔子有言：“学而时习之，不亦乐乎！”而《说文解字》对“学、习”两个词语的解释是：“学，觉悟也；习，数飞也。”由此可知，“学”是对知识理解与获取，“习”则是反复的实践与行动。那么，孔子这句话就可以理解为“获取知识后不断践行，才能感受到快乐”。但是有些同学却只愿埋头学习，不愿躬身实践，其结果只能是“学海无涯苦作舟”。对此，你有怎样的看法？请你围绕上述材料写一篇发言稿，在班会课上交流，引导大家践行正确的学习之道。要求：自选角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．作文。人们往往根据自己的实践和经验不断丰富对《论语》的理解。例如费孝通在《乡土中国》中认为：“学而时习之，不亦说乎”中的“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。……你对“学而时习之”有怎样的思考和感悟呢？请以“也说‘学而时习之’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。答案：1．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道漫画类材料作文题。材料由漫画一幅、文字材料三则组成。漫画中有一只鸟儿在鸟巢上拍打翅膀，箭头指向一个繁体的“習”字，形象地说明了“习”字的来历。其中“鸟巢”的寓意可以理解为早期的养育呵护，而“习飞”可理解为独立、成长，飞向更广阔的天空。材料第一段，引用了《说文解字》中对“习”字的解说，告诉我们“习”字是“羽”与“白”的会意字。其中的重点是“数飞”，即反复试飞。材料第二段，是对《说文解字·习部》的进一步解读，强调的是幼鸟学飞，再次提到反复实践才能真正起飞。两则材料可以提炼出三个关键词：幼鸟（青少年）+反复（不懈）+实践（实干）。材料第三段，为了进一步凸显“习”的实践意义，将“习”与理论认知的“学”加以区分。其中“学”获得的是间接经验，“习”获得的是直接经验。由此可见，材料意在引导我们了解如何才是正确的学习之道：即将学与习完美结合起来，获取知识，拓宽视野，将所学不断躬身实践，在反复练习中熟练掌握，进而体验到学习的快乐。行文构思上，先由材料引出观点，如:学而时习，乐学之道。接下来从为什么的角度展开论述：学的过程为我们打开了广大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化，这样学习的过程与结果会令人由衷的愉悦。再从怎么办的角度展开论述:学应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收；习应坚韧肯吃苦，要有坐穿十年冷板凳之毅力。时习，就是按时学习，时时复习。学与习应是自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻都应以学习之心面对世界。立意:

1.学而时习，乐学之道。

2.只学不习，苦海无边。3.在学中觉悟，在习中进步。2．例文：学无止境“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之光。”生命有限而学海无涯，我们要把用限的生命投入到无限的学习当中，一个人应该利用一切时间，不断学习，坚持学习，从小打好基础，长大之后才会有所成就。培根曾经说过：“活着就要学习，而学习不是为了活着。”孔子也说过：“学而时习之，不亦悦乎。学而不厌，诲人不倦。”不知道你们有没有听到过这样的一个故事：在春秋战国时期，有两个小孩在争论太阳什么时候离我们最进，这时孔子恰好路过，两个小孩找来孔子帮忙，这一问，竟把孔子难住了，而孔子竟然不耻下问，与这两个小孩讨论了起来。这个故事告诉我们：“三人行必有我师焉。”人应该不耻下问，不论自己身份多么尊贵还是对方身份多么卑贱。都应该去请教去学，不然你是不会进步的。华罗庚曾经告诫我们：“在寻求真理的长河中，唯有学习，不断的学习，有创造性地学习，才能重山跨峻岭。”蒙田也曾说过：“人的一生就是一个不断学习的过程。”还有一个故事，讲的是一个小和尚，拜了一个高僧为师，两年后，小和尚自以为学到了很多知识，得到了师傅的真传，便要下山去。于是她就找到了他的师傅向他辞行，高僧明白了小和尚的心思，他并没有阻拦，而是让小和尚拿来一个钵子，让他往里面装一些石头，装满为止。高僧问小和尚：“钵子装满了么？”小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。”高僧变抓起一把芝麻撒了进去，然后晃了晃钵子。芝麻一会就不见了。高僧再问小和尚：“钵子装满了么？”小和尚说：“看上去是装满了，实际上还能装很多东西。”小和尚知道了高僧的良苦用心，惭愧地低下了头。而这个故事则告诉我们人不能骄傲自满，应该谦虚谨慎，不断地学习新知识才能成大器。我觉得不论是孔子还是小和尚都是我们典型的例子，他们都在告诉我们一个道理——人应该谦虚谨慎，不断地学习和锤炼才能精益求精，反而言之，如果一个人骄傲自满，精力不集中，即使去学了也不会有作为。而有些人只学到了一点皮毛，而骄傲自满，他们已经觉得自己学会了很多了。实则不然，在知识这片汪洋大海中，那些人只不过一叶扁舟而已，当他们后悔的时候已经没有机会了，那个时候他们才知道什么叫望洋兴叹。相比那些伟人，他们又骄傲的资本而却为人极其谦逊，因为他们都懂的一个道理那就是——学无止境。【详解】试题分析：作文要想准确立意，认真分析材料是关键。题干要求结合《论语》相关内容，谈谈你对儒学大师孔子提出的“好学”的理解，写一篇不少于800字的文章，所以先要理解所给三则材料的意思。第一句的意思是：孔子坦言自己非常好学，他认为有忠信的德行，但是未必能成为圣人。表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”那如何成为圣人？唯有好学才能成为圣人。材料二讲什么是好学。君子是好学之人，好学从哪里能看到？它是什么样的一种表现？“好学”表现在四个方面：第一，“食无求饱，居无求安”；第二是“敏于事”；第三是“慎于言”；第四，“就有道而正焉”。这四个方面才称为好学。为什么君子不求安饱？原因就在于他的志向不在衣食饱暖，而在于求圣求贤、求道，志于道，他志向高远，所以没那个功夫去想自己能不能安饱。故君子所求的，比那个饮食、起居、饱暖物质的生活要重要，所以能够食无求饱，居无求安，他能专心求学。这里讲的“敏于事”，是说君子不管做什么事情，都能做到认真圆满。因为他有求道的心。求道在于日常生活中行仁。“慎于言”是说君子讲话谨慎，不会乱说话，做事也就不能够做得很周详，守信，合乎道义。君子求道，不敢自满。要去有道之人那里去学习，也就是亲近仁者，亲近善知识。材料三中“不迁怒、不贰过”。先说“不迁怒”，首先要修行好，绝对不对任何人发脾气，要反躬自省，认清根源，别迁怒他人。至于“不贰过”要反思自己犯的错误，加强自身的修养。综合上述三则材料，起关键词是“好学”。结合材料中对儒学大师孔子提出的“好学”的理解，本次作文可做以下立意：唯有好学才能成为圣人；德行与好学的关系，好学是德行修养的必备条件。学习要专心；做事圆满也是合乎道义；要志存高远；重视精神的修养；多学习少讲话；修身养心，勿迁怒他人。总之，对孔子所谓的“好学”的理解有二：一是加强道德方面的学习，二是专业知识的学习。另外，写作时还要顾及一个完整的学习过程，包括学与习两个环节:学就是通过读书、听讲、观摩、思考等掌握知识，习就是温习，复习和实践。点睛：任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。3．例文：学习诚可贵，实践价更高如今许多家庭、学校对孩子的教育是:“只要学不死，就往死里学。”只顾学习，忽视实践社会早已成为了某种意义上的“社会现象”。然而在市场经济竞争如此激烈的社会大背景下，学生多实践比多学习更重要。所谓实践有广义与狭义之分，我们这里分析的学生实践，并不是纯粹的以个人利益为目标的直观实践，而是以个人为社会创造价值为导向的主观科学的实践。从价值取向角度来看，我们不仅仅只是为独善其身即自身价值的实现，而最终是以为社会创造最大利润价值而存在着，只有更早更多地体验到实践的真谛，赢得市场经济当中人才需求的先机，才能圆满地完成社会化角色的转变。从社会需求的角度来看，理论来源于实践，理论服务于实践，从而最终服务于社会！不管是学习还是我们生活，都是人的一种智慧的实践！只不过学习是人生中一次最长久，且最具代表性的实践活动！学生更多地社会实践更有利于社会的和谐发展。纵观中国国情，每年只有不到20%的大学生可以继续深造，80%的大学毕业生必须走向社会，接受现实的考验！假使让你当一个企业苦寻千里马的决策者，你会更青睐于实践经验较为缺乏的“知识”型人才吗？要是这样，各大院校的外出实习计划不是说完全可以砍掉了吗？由此便产生了社会价值一说，每个人不都是为社会创造价值而存在着吗？除非你脱离的整个社会。而要创造社会价值，就得实实际际的去操作，而不是为了拿高分而在苦苦挣扎。从哲学的角度看，在马克思哲学里明确指出劳动创造了人，劳动就是实践！而人具有主观能动性，没有实践，那么人不可能进步，更谈不上进化！中国的教育体制为什么一度强调要改革呢？从应试教育到素质教育的重大转变，这不就是中国教育又何尝不是一次重大的实践活动呢？现代的学校需要更多的是实践！最后我呼吁大家，不要把自己藏在学校这一安乐窝，象牙塔里面，只有提前多多体验到实践的真谛，我们才能理直气壮的走向社会，并最大极限地去造福社会！现实就是现实，社会需要的是综合实干型人才，而不是高分低能的知识型人才。不死读书，不只满足于呆在象牙塔中。学生在学习时不能忘记实践，将所学知识运用到实践中进行检验、更新、完善，这才是新青年学习的题中之义。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料呈现对“学而时习之，不亦说乎”这句话的理解，强调“学”“习”“乐”三者的关系，“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。“学”让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”的躬身实践，让它们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而信手拈来，融会贯通，达到通达“快乐”的境地。材料进一步呈现当下某些同学的学习现状，只有“学”，没有将所学反复进行实践与行动，最终只能是“苦学”，完全体会不到夫子所言的“不亦说乎”的感受。写作任务是以学生的身份写一篇发言稿，在班会课上交流践行正确的学习之道，写作时当扣住材料引用的孔子的话，以及当下学习中存在的只“学”不“习”的问题，阐述正确的学习之道，即将“学”与“习”完美结合起来，获取知识，拓宽视野，将所学不断躬身实践，在反复练习中熟练掌握，进而体验到学习的快乐。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：学而时习，乐学之道。接下来从为什么的角度展开论述，学的过程为我们打开了重大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化，这“学习”的过程与结果怎能不令人由衷的愉悦呢。再从怎么办的角度展开论述：“学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收；“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力；“时习”，“时”是按时，亦是时时，学与习应是自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻应以学习之心面对世界。立意：1.学而时习，乐学之道。2.只“学”不“习”，苦海无边。3.在“学”中觉悟，在“习”中进步。4．例文：也说“学而时习之”“学而时习之”是《论语》开篇的首句，可见孔子认为深入理解何为“学而时习之”，乃君子最为重要的要求。“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。“学”让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”让它们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而信手拈来，融会贯通。学的过程为我们打开了重大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化。这“学习”的过程与结果怎能不令人由衷的愉悦呢！然而人从外界吸收知识技能又谈何容易？故孔子已为我们指明了方向——“时”。“时”是按时，亦是时时。前者强调对学与习的安排应有规划，用制定的规则来约束自勉学习，并且应勤勉不息；后者则强调优秀的学习者不应拘泥于约束。学与习应是他自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻应以学习之心面对世界。“学”可令人明理，让人免于无知及愚蠢，让人在见识拓宽中成长，“习”则令人成熟，令人免于眼高手低，让人在脚踏实地中成长。“学”唤醒沉睡的灵魂，并让他看清周围的路。“习”让每个灵魂不断前行，在跌跌撞撞中明确自己前进的方向，并阔步而进。可以说，人在“学”中看见自己，了解自己，而加以“时学”，才可以让人改变自己，成就自己，并且创造出新的自己。徽班进京对于京人而言，是“学”的窗口，这让他们见识到了更丰富的唱腔与技艺，但这之后千万次的演练，才使他们在“时习”中将所学内化，并创造出了饱受喜爱的京剧，成就了自我，收获到了快乐，实现了超越与进步。“学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收。“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，让时间为“时习”打磨出人的气质秉性，打磨出人的耐性韧性，更打磨出内化与新生的技艺、知识。“学”之觉醒的意义让“时习”有了内驱力和必然为之的勇气，“时习”的水滴石穿，又让“学”有了底气与力量。“学”与“时习”互相依存促进。个体、集体、国家乃至文明，都正是在这“学”与“时习”共谱的乐章中不断前行，不断突破，成就了更好的自己，开创了更好的未来。这一过程，当然称得上一句“不亦说乎”。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。材