2024-2025学年统编版语文九年级上册 第18课《中国人失掉自信力了吗》【课件】

18中国人失掉自信力了吗鲁迅1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。学习目标2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。写给中国青年愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。——鲁迅《热风·随感录四十一》新课导入鲁迅先生的诗歌是富有力量的，鲁迅先生的文章更是如此。在上个世纪二三十年代，政府的腐败无能，救国无路，且常常散播不利于民族团结进步的言论，说“中国人失掉了自信力”，鲁迅先生针对这一论调，发出了自己的呼号，写下了这篇文章——《中国人失掉自信力了吗》，今天让我们一起走进它，感受鲁迅先生强烈的爱国之情。新课导入走进作者【鲁迅】（1881-1936），本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。【代表作】有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》。小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和许多本杂文集，都收在《鲁迅全集》里。《且介亭杂文》收录鲁迅1934年所作杂文37篇,1937年7月由上海三闲书屋出版。“且介亭”源于鲁迅居住地为“半租界”,“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常见的“亭子间”。1935年12月30日,鲁迅在为该书所作的序言中说:“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集,凡是写下来的,全在这里面。”鲁迅先生借用“且介”二字，既讽刺了当时中国半殖民地、半封建社会的现实,又表现了鲁迅先生强烈的民族自尊心及其犀利的笔锋。这无疑是鲁迅先生的“硬骨头”风范。文体知识写作背景本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇文章。杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。杂文特点：1.篇幅短小，取材广泛。2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。3.冷嘲热讽、幽默风趣。4.说理生动、议论生动。文体知识驳论驳论是反驳对方的论点，并在此基础上阐明自己的观点和意见的一种论证方式。驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种形式：：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点：用确凿事实、道理证实对方观点是谬论。驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。驳论证：证明对方的论据证明不了论点。间接批驳：一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。文体知识分类立论驳论方法针对客观事物或问题,直接提出自己的见解和主张,阐明其理由,表明自己的态度。通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。三要素论点驳论点论据驳论据论证驳论证一般模式立论—本论—结论树靶子—打靶子—立论点文体知识玄虚

祈祷

省悟

搽粉慨叹

诓骗

诬蔑

脊梁xuándǎoxǐngchákǎikuāngmièjǐ字词积累【玄虚】空而不切实，不可信。【慨叹】有所感触而叹息。【怀古伤今】追念古代的事情，因现在的事而悲伤。【前仆后继】前面的人倒下去，后面的人继续上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。【自欺欺人】指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人；欺骗自己，也欺骗别人。字词积累自由朗读课文，思考：1.读读题目，他们在争论哪件事？说一说应用什么样的语气去读？2.作者批驳的观点是什么？主张的观点又是什么？在文中勾画出来。中国人有没有失掉自信力。反问批驳的观点：“中国人失掉自信力了。”主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”整体感知中国人失掉自信力了吗观点正方反方论据中国人已经失掉自信力了中国人没有失掉自信力论据1:九一八事变。我国地大物博,可是沦陷论据2:“九一八”事件不靠自己，等国联判决论据3:举行“时轮金刚法会”,“求神拜佛”反驳:信“地”，信“物”，信“国联”,这是“他信力”，谈不上“自信力”。反驳:求神拜佛，发展“自欺力”。结论观点:我们有并不失掉自信力的中国人在。论据1:自古论据2:现在有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁。有确信，不自欺的人，有前仆后继战斗的人。细读课文，展开“中国人失掉自信力了吗？”的辩论赛。整体感知请同学们按照驳论文的论证思路，划分文章层次结构。树靶子：（1-2）提出对方的论据和论点。打靶子：（3-5）通过驳论证的过程驳倒对方的论点。立论点：（6-8）明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。得结论：（9）得出最终结论——自信力的有无,状元宰相的文章不足为据，要看地底下。立驳整体感知直接批驳与间接批驳相结合细读感悟1.文章开头连续列举三个“事实”，有什么作用？①交代时代背景，表明文章为何而写。②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。③列举的三个“事实”论据，显然是片面的，是停留在表面的，用以判断中国人全体，是不准确的，这是鲁迅对论据的反驳。他反复承认这是“事实”，同时增添了文章的反讽意味。2.请同学们阅读课文3-5自然段，结合“驳论”相关知识，思考本文运用了怎样的批驳方式？细读感悟（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”——这些都不是“自信”；（2）求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”，也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程就是错误的，所以说对方的论点是错误的。3.作者在文章的结尾提出了判断自信力有无的正确标准，这个标准是什么？“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”标准：中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。细读感悟“状元宰相”，指当时国民党反动政客及其御用文人。呼应了文章开头“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”的谬论。“地底下”，指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。呼应了上文提到的那些“埋头苦干的人”等四类人，以及“这一类的人们……总在被摧残，被抹杀……不能为大家所知道罢了。”这样的结尾，既总结了全文，文章开头相呼应，使文章结构完整，浑然一体。1.阅读背景资料，并结合课文内容，请同学们思考鲁迅先生写这篇驳论文的目的是什么？拓展延伸1931年，日本发动了九一八事变，中国东北沦陷，中国国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。还有人甚至“求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了自信力了”。知识链接1拓展延伸最近二十年，世变弥烈，人欲横流，功利思想，如水趋壑，不特仁义之说，为俗诽笑，即人兽之判，亦几以不明，民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固已濒于精神幻灭之域。（1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》）面对国家、民族灰暗处境下的人们，为了激励他们抗争的民族自信力、自信心！知识链接2拓展延伸2.我们知道中国人并没有失掉自信力，因为有中国的脊梁。根据课文内容回答“中国的脊梁”指什么人?“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”“脊梁”本义是指人的脊柱，坚硬、竖直，支撑着人的身体。这里比喻中国自古以来就有着坚定信念、不屈精神，脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，对历史发展起重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。且作者使用排比句，进一步增强了语言的气势，语气更坚定。拓展延伸3.结合自己的生活和阅读经验，请同学们谈一谈有哪些人堪称中国的脊梁？①“埋头苦干的人”：指为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人。如:司马迁、李时珍、徐霞客……近现代有:“三钱”、王进喜、南仁东、袁隆平等为中国发展进步做贡献的人。②“拼命硬干的人”：指反对封建统治和抵御外侮的。如:陈胜、吴广、岳飞、文天祥、李自成、洪秀全、邓世昌、戚继光……近现代有:毛泽东、周恩来、黄继光等革命者。拓展延伸③“为民请命的人”：指关心百姓疾苦，为人民鸣不平、伸张正义的人。如:屈原、海瑞、包拯、杜甫、范仲淹、白居易、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……近现代有:焦裕禄、孔繁森、任长霞等。④“舍身求法的人”:指历尽艰险，探求救国救民真理的人。如:王阳明、玄奘、鉴真、谭嗣同、李大钊……近现代有:毛泽东、邓小平、华罗庚、张伯生、汤飞凡(“中国疫苗之父”)、屠呦呦等。拓展延伸本篇文章的语言尖锐犀利，请同学们找出一两处，谈一谈自己的理解。①我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。“总”含有“一向”的意思，形象地刻画出国民党政府自我炫耀、夜郎自大的丑态。“只”含有“唯一”的意思，写出了国民党政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。“一味”含有“盲目，不顾客观条件”的意思，极具讽刺意味，体现了一些国民党官僚和“社会名流”万般无奈之下只有祈求鬼神的心理。这三个词语准确、形象地揭露了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，栩栩如生地刻画出悲观论者的嘴脸，极富讽刺意味。品味语言作者运用“仿拟”修辞格，仿照“自信力”一词，造出“他信力”“自欺力”，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”“自己欺骗自己之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的三个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。②那也只能说中国人曾经有过“他信力”。/中国人现在是在发展着“自欺力”。揣摩“他信力”“自欺力”造词的新奇。仿拟：按照已有的固定词语或短语，临时造出新的语言形式的一种修辞方法。品味语言对方的论据是事实，但这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。文章先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。1.驳立结合，论证严密。写作特色文章语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者对散布悲观论调的人深恶痛绝，所用语言犀利如刀，“他信力”“自欺力”“搽在表面的自欺欺人的脂粉”等辛辣的语言，漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻的印象。而对中华民族的优秀儿女，作者则是衷心歌颂，所用语言亦热情似火，一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂他们“有确信，不自欺”“前仆后继的战斗”。2.妙用修辞，语言犀利。写作特色本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。课堂小结1.文中提到了四种“中国的脊梁”，试结合你的成长和阅读经历，根据提示语，补续下面两段话，构成排比段。中国精神在哪里？在英雄的生命和鲜血里！1840年以来，中国受尽列强欺辱，14年的艰苦抗战，他们打败日本侵略者，打得艰苦卓绝，打得可歌可泣！中国精神在哪里？_____________！__________________________