2024届重庆市七校高三上学期第一次联考历史试题（解析版）

PAGEPAGE2重庆市七校2024届高三上学期第一次联考历史试题一、选择题1.中国古代文献中关于铜器铸造有“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下”（《史记·封禅书》）和“蚩尤作冶”（《尸子》）“蚩尤以金作兵器”（《世本》）的传说。对此解读正确的是（）A.中华文明多元一体 B.黄帝蚩尤发明铜器C.我国铜器出现较早 D.当时铸铜技术先进〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是古代（中国）。据材料“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下”，“蚩尤以金作兵器”，可知，在我国古代文献中，就已出现关于铜器的记载，说明我国铜器出现较早，C项正确；材料突出的是我国铜器的出现时间，并不是中华文明的特点，排除A项；仅从文献记载中，无法判定铜器的发明者，排除B项；仅从材料，无法得出技术水平的高低，排除D项。故选C项。2.周人认为自己的灭商大业是“革殷受天明命”，还经常称颂“天”的公正无私、不偏不倚。但周人有时候也说“天不可信”、“天畏忱，民情大可见，小人难保”一类的话。这反映出西周时期（）A.统治思想混乱无序 B.政权神权开始分离C.社会迷信思想淡化 D.统治手段务实灵活〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“革殷受天明命”，“天不可信”等信息，可知，周人称颂上天的公正无私，但并不是一味地迷信上天，说明其统治手段灵活务实，D项正确；材料并不能看出统治思想的混乱，排除A项；此时政权与神权并没有分离，排除B项；仅从材料，并不能得出社会迷信思想的状况，排除C项。故选D项。3.春秋时代，文武不分职，卿大夫文武一身二任。战国时代，各国普遍设立了将和相。将主管军事，相主管行政，实行文武分职。丞相由国君任免，不世袭也不享受封邑。将军也由国君任免和调遣。此变化（）A.标志着分封制的瓦解 B.推动了古代政治转型C.反映了封建皇权加强 D.促进了地缘政治形成〖答案〗B〖解析〗本题是多类型单项选择题。据本题次题干的〖提示〗词可知是影响题和本质题。时空是春秋战国时期（中国）。据材料“春秋时代，文武不分职，卿大夫文武一身二任……丞相由国君任免，不世袭也不享受封邑。将军也由国君任免和调遣”可知，春秋战国时期，原有的世卿世禄制逐渐被打破，官僚政治逐渐形成，B项正确；仅从材料，无法得出分封制的瓦解，排除A项；此时最高统治者尚未实现权力的高度集中，排除C项；材料突出的是古代政治的转型，并不是地缘政治，排除D项。故选B项。4.中华传统文化则主张天人贯通、天人合一。老子提出，“人法地、地法天、天法道、道法自然”：庄子则说，“不以人助天”：《易·文言》提出，“大人者，与天地合其德”。这一点和西方不同，西方文化在天人关系上，主张天人二分、主客对立。这体现中华文明具有（）A.创新性 B.包容性 C.统一性 D.和平性〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是古代（中国）。据材料“中华传统文化则主张天人贯通、天人合一……西方文化在天人关系上，主张天人二分、主客对立”，可知，中华传统文化同西方文化不同，主张天人合一，具有和平性，D项正确；材料并未提及创新性，排除A项；包容性突出的是对其他文化的吸收融合，与材料不符，排除B项；统一性是与多样性相对，材料并未提及，排除C项。故选D项。5.如表东汉部分著名巴郡太守一览，据此可知（）人物内容赵温《四川通志》：“蜀都人，顺桓之世，板数反，温以恩信降服。于是，宕渠出九穗之禾，朐忍有连理之木。”张汭《巴县志》：“汉灵帝时任职，廉平不苛，民用和乐。中平五年，立碑颂德，祀名宦。”王堂《四川通志》：广汉人，安帝元初三年为巴郡太守，拨乱致治，进贤达士，举孝子严永，隐士黄错，名儒陈髦，俊士张，皆至大位。益州刺史张乔表其尤异，徙右扶风民为立祠。A.民族矛盾尖锐 B.察举制开始推行 C.儒学教化民风 D.巴郡人才辈出〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是东汉时期（中国）。据材料“温以恩信降服”，“民用和乐。中平五年，立碑颂德”，“益州刺史张乔表其尤异，徙右扶风民为立祠”，可知，赵温等人任巴郡太守时，推行教化，有利于良好民风的形成，C项正确；材料突出的是教化，并不是民族矛盾状况，排除A项；仅从材料，无法判定察举制的推行状况，排除B项；巴郡太守的状况，并不能说明巴郡地区人才的状况，排除D项。故选C项。6.如图为河南邓县的南朝墓室画像砖，画像砖主要显示墓主生前拥有的部曲武装，飞天、化生图像及大量的莲花、忍冬图案，材料不能得出（）A.豪强地主势力强大 B.南方经济开发 C.佛教文化广泛传播 D.艺术水平高超〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是反向题。时空是南朝（中国）。据材料“河南邓县的南朝墓室画像砖，画像砖主要显示墓主生前拥有的部曲武装，飞天、化生图像及大量的莲花、忍冬图案”，可知，南朝南朝墓室画像砖中，涉及到的图案，并不能说明此时南方经济的开发，B项符合题意，选择B项；从部曲武装中，可知豪强地主势力强大，A项符合题意，排除A项；从化生图案中，可得出佛教文化的影响，C项不符合题意，排除C项；从图案的雕刻中，可以看出艺术水平的高超，D项不符合题意，排除D项。故选B项。7.“以胖为美”历来被视为唐代的审美风尚，然而，唐代壁画、石刻图像中所描绘的女性形象却与人们的印象大相径庭。初唐时期的女性一般身材苗条、面部清秀。到了盛唐时期，女性身材才称得上丰颐。中晚唐时期，女性形象逐渐回归纤细形象。由此可知（）A.唐代社会开放包容 B.南朝文化影响深远C.政治环境决定审美 D.审美反映时代风貌〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是唐代（中国）。据材料“唐代壁画、石刻图像中所描绘的女性形象却与人们的印象大相径庭”，可知，在唐朝不同时期，女性呈现的形象并不相同，不同的时代背景下，艺术呈现也不尽相同，D项正确；材料突出的是时代对审美的影响，并不能得出唐代社会的开放包容，排除A项；仅从材料，无法得出南朝文化的影响状况，排除B项；政治环境可以影响审美，但不能决定审美，排除C项。故选D项。8.在唐代，诗人与酒有着不解之缘。流传至今的《全唐诗》900卷中，诗歌达四万三千多首，而与酒有关的诗歌就有六千多首。而宋代文人儒者兴起了一种新的“高雅之事”—填词赋诗、以茶入词。这种差异是因为宋代（）A.理学引领思想潮流 B.士大夫阶层崛起 C.商品经济异常发达 D.文化趋于世俗化〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋（中国）。根据材料，唐代和宋代诗人创作诗歌的侧重点不同，唐代诗人偏重写酒，而宋代诗人则更喜欢写茶。这主要是因为宋代理学思想盛行，强调的是"存天理，灭人欲"，文人更注重修身养性，A项正确；士大夫阶层在唐代已经崛起，不是宋代特有的原因，排除B项；商品经济异常发达是宋代经济发展的特点，但与诗词创作关系不大，排除C项；文化趋于世俗化是明清小说的特点，与宋代诗词不符，排除D项。故选A项。9.宋神宗年间，登州发生一件阿云谋杀亲夫未遂案。案子报上朝廷后，司马光、审刑院等认为，阿云谋杀亲夫，罪大恶极，按《宋刑统》应该处死。王安石、许遵等主张按“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论来断案，减免罪行。在仔细权衡后，宋神宗最终支持王安石的意见，为阿云减刑。这反映出当时（）A.政治斗争影响案件审理 B.君主专制乾纲独断C.律令儒学化的趋势加强 D.政治风气因循守旧〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是宋代（中国）。据材料“司马光、审刑院等认为，阿云谋杀亲夫，罪大恶极……王安石、许遵等主张”，说明此时朝堂之上存在斗争，且对案件的审判产生了影响，A项正确；材料突出的是政治斗争对案件的影响，并不是君主专制乾纲独断，排除B项；材料并未提及律令儒学化的信息，排除C项；材料体现的是政治斗争的影响，并未提及政治风气的状况，排除D项。故选A项。10.明律规定，“凡将马牛、军需、铁货、铜钱、缎匹细绢丝绵私出外境货买及下海者，杖一百，挑担驮载之人减一等，物货船车并入官。”“私自贩卖硫磺五十斤，焰硝一百斤以上者问罪，硫磺入官，卖与外夷者，不拘多寡，处以绞刑”。此律旨在（）A.贯彻海禁政策 B.保障国家安全 C.抑制商业发展 D.增加财政收入〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是目的题。时空是明朝（中国）。据材料“凡将马牛、军需、铁货、铜钱、缎匹细绢丝绵私出外境货买及下海者，杖一百，挑担驮载之人减一等，物货船车并入官……”，可知，明朝法律对私出外境的货物，进行严格管理，以保障国家安全，B项正确；材料强调的是对国家安全的保障，并不是贯彻海禁政策，排除A项；仅从材料，不能得出对商业的政策，排除C项；此举是为了国家安全，并不是为了增加财政收入，排除D项。故选B项。11.清朝统治者继承古代配享制度，皇帝将对社稷有大功的宗室、臣僚列入祀殿。纵观整个清代，仅有26名功勋卓著的王公、大臣得以配享太庙，其中旗人占比近乎九成，蒙古族2人，汉族1人。此举意在（）A.促进民族团结 B.承袭宗法观念 C.强化皇权统治 D.表彰宗亲大臣〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是目的题。时空是清朝（中国）。据材料“纵观整个清代，仅有26名功勋卓著的王公、大臣得以配享太庙，其中旗人占比近乎九成，蒙古族2人，汉族1人”，可以看出，清代整个配享制度下，旗人占据着较高的比例，以强化皇权统治，C项正确；材料并未提及民族团结的信息，排除A项；材料突出的是皇权统治，并不是承袭宗法观念，排除B项；通过表彰宗亲大臣，也是为了强化皇权统治，排除D项。故选C项。12.1870年代和1880年代初创办的安徽池州煤矿、山东峰县煤矿和江苏徐州利国驿煤铁矿等企业，虽然都是由私人资本集股设立的，却都拉上“官督商办”的关系。此现象说明（）A.清政府放宽了民间设厂限制 B.近代民族资本主义发展受阻C.洋务运动刺激近代工业发展 D.社会投资民族工业热情高涨〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是19世纪70、80年代（中国）。据材料“虽然都是由私人资本集股设立的，却都拉上官督商办的关系”，可知，近代中国私人资本集股建立的公司，还得依靠拉关系，才能减少阻力，说明近代民族资本主义发展受阻，B项正确；甲午战后，清政府放宽对民间设厂的限制，排除A项；材料说明的是近代在资本主义发展的阻力，并不是洋务运动的作用，排除C项；仅从材料，无法得出“热情高涨”，排除D项。故选B项。13.在1896年英国布兰克本商会访华团的报告中，对其所考察地区的织布工场情况有这样的记录：四川万县几家织布工厂，“接近于我们（英国）手工工厂制度”，有织布机12至50台不等，大的工厂雇工达80人。贵州的黄草坝镇是个织布中心，估计有织布机2500台，行计件工资。这些信息反映出当时（）A.纺织业专业化程度提高 B.民族资本工业发展迅速C.区域经济水平差距缩小 D.经济结构发生根本变化〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1896年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：19世纪末四川万县几家织布工厂规模较大，雇佣工人较多，工业化水平较高，说明纺织业专业化程度提高，A项正确。19世纪末中国民族资本主义初步发展，排除B项；近代中国民族资本主义发展不平衡，区域经济水平差距大，排除C项；经济结构发生根本变化表述过于绝对，排除D项。故选A项。14.1898年8月3日，大足人余栋臣发布《告示》：“自古夷狄之横，未有如今日者！”宣称“但戮洋人，非叛国家”，“惟就义民今日之幸（举），以剪国仇，以继圣教，以除民害，以洗沉冤。”这一观点（）A.清晰认识了当时国内局势 B.代表近代民族救亡新方向C.完全阻碍了中国社会发展 D.反映了中外民族矛盾尖锐〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1898年（中国）。根据材料“惟就义民今日之幸（举），以剪国仇，以继圣教，以除民害，以洗沉冤。”可知，19世纪末，民族危机加深，义和团兴起，余栋臣认为义和团运动抵抗列强，是在为民除害，反映了中外民族矛盾尖锐，D项正确；余栋臣只是站在了抵抗西方侵略的角度得出的认识，并未清晰认识了当时国内局势，排除A项；义和团运动具有局限性，无法代表近代民族救亡新方向，排除B项；“完全阻碍了中国社会发展”说法过于绝对，排除C项。故选D项。15.辛亥革命发生以后，中国货币流通十分混乱。当时通行的银元就有10多种，其中外国银元有鹰洋、本洋等，本国银元有广东、湖北、江南等各省铸造的龙洋。北洋政府曾多次出台政策整顿币制，但收效甚微。造成以上局面的根源是（）A.国内军阀混战政治混乱 B.近代社会性质未能改变C.国际列强侵略干涉内政 D.北洋政府治理水平低下〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是原因题。时空是辛亥革命后（中国）。据材料“辛亥革命发生以后，中国货币流通十分混乱……北洋政府曾多次出台政策整顿币制，但收效甚微”，结合所学可知，中国半殖民地半封建的社会性质影响下，民族不独立，造成货币流通十分混乱，B项正确；军阀政治混乱仅是政治上的表现，并不是根源，排除A项；国际列强侵略仅是外部原因，并不是根源，排除C项；北洋政府的治理水平也是原因之一，但不是根源，排除D项。故选B项。二、非选择题16.阅读材料，完成下列要求。材料一西周至春秋时期是传统社会契约制度的初创时期。这一时期的契约称“约剂”，分为“大约剂”（“邦国约”）“小约剂”（“万民约”）。从战国到西晋时期，契约主要用于民事范围，包括土地买卖、租佃、民间财物借贷等领域，该时期民事契约通常被称为“券”。东晋至五代时期，木“券”逐渐发展为纸“契”，增加了保人参与并承担代偿责任的约定；政府开始干预民间契约行为，主要是征收交易税和发卖“印纸”。当时民间土地交易，当事人到官府交纳契税时，由官府在民间契约上加盖红色印章，这样的契约被称为“红契”。到了元明时代，“契”的范围逐渐被固定在具有处分重大财产、人身权益的协商场合，而作为民间物权关系的租佃文书、商业文书和社会管理的协议则多数命名为“约”。材料二明代财产契约行为的交易对象不仅包括耕地、林山、宅基、房屋等不动产，还包括车船、牲畜、粮食以及日用品等。可以说“明代民间社会民事契约行为无处不在”。明代地方官吏在解决民间户婚、田土等“细故”纠纷时，常把案发地的民间契约作为认定事实的事实依据。……对于违反社会纲常礼教、可能影响政府的政治稳定的民间契约行为，则予以否决。——以上材料均摘编自徐嘉露《明代民间契约习惯研究》材料三19世纪末期以来，郑观应等人提出“商政”思想的付诸实践以及美国宪法、日本法学等西方法理的传入推动了近代中国契约法规的重要转型。清末修律活动持续将近十年，制定了包括刑法、民法、商法、诉讼法在内的一系列法典。1912年，南京临时政府颁布《内务部通伤保护人民财产令》确立了“私有财产权神圣原则”。北洋政府时期，商事契约法发展起来，商事习惯在商事法律体系中占重要地位。……南京国民政府时期以《中华民国民法》为主体的契约法，无论从体例、法律原则，还是具体法律内容，都趋于成熟，代表中国近代契约法的最高成就。——摘编自李倩《民国时期契约制度研究》等（1）根据材料一，概括中国古代契约制度发展的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代契约制度进一步发展的背景。（3）根据材料三和所学知识，概括中国近代契约制度新发展的表现。〖答案〗（1）特点：起源早、具有阶段性；契约制度更加规范化；官府加强了对契约制度的干预；主要用于民事范围，与经济发展密切相关。（2）原因：社会经济文化发展需求；前代契约制度奠定的基础；明朝政府的推动；民间社会组织中的“乡约”。

（3）表现：引入西方契约观念；经济（民法）立法增强；契约法规的形式、结构趋于成熟。

〖解析〗【小问1】本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。据材料“西周至春秋时期是传统社会契约制度的初创时期”，得出起源早、具有阶段性；据材料“逐渐被固定在具有处分重大财产、人身权益的协商场合，而作为民间物权关系的租佃文书、商业文书和社会管理的协议”，得出契约制度更加规范化；据材料“政府开始干预民间契约行为”，得出官府加强了对契约制度的干预；据材料“固定在具有处分重大财产、人身权益的协商场合”，得出主要用于民事范围，与经济发展密切相关。【小问2】本题是背景类材料分析题。时空是明代（中国）。从经济发展的角度分析，得出社会经济文化发展的需求；从前代契约制度的影响分析，得出前代契约制度奠定的基础；从政府层面分析，得出明朝政府的推动；据材料“明代民间社会民事契约行为无处不在”，得出民间社会组织中的“乡约”。【小问3】本题是特点类材料分析题。时空是近代（中国）。据材料“美国宪法、日本法学等西方法理传入推动了近代中国契约法规的重要转型”，得出引入西方契约观念；据材料“制定了包括刑法、民法、商法、诉讼法在内的一系列法典”，得出经济（民法）立法增强；据材料“南京国民政府时期以《中华民国民法》为主体的契约法，无论从体例、法律原则，还是具体法律内容”，得出契约法规的形式、结构趋于成熟。17.阅读材料，完成下列要求。材料中国传统文化的传承途径多样，绵延不断的文化传承有力地推动了中华文明的发展进程。第一种“内化于心”是指通过教育传承中国传统文化的思想观念，其内容主要包括四书五经、古典诗词等中国传统国学经典第二种“美化于艺”是指通过艺术传承中国传统文化的表现形式，其内容主要包括戏曲、绘画、书法、玉器、园林等中国传统艺术第三种“外化于行”是指通过生活传承中国传统文化的行为范式，其内容主要包括中医、传统节日和风俗等中国传统生活习俗——摘编自张新科《传承传统文化三大途径》围绕中国传统文化传承的任一途径提出自己的看法（赞同、反对材料观点或另有观点均可），并结合所学中国古代史知识加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）〖答案〗观点：要加大宣传教育力度，推动中华优秀传统文化“内化于心”。

阐述：文化是民族生存和发展的重要力量。中华优秀传统文化博大精深，既有针对个体的修身之道，如天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，又有针对国家的为政之道，诸如民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏等。这些中华优秀传统文化能够为人们认识和改造世界提供有益启迪，也能够为治国理政提供有益借鉴，需要我们深入挖掘，结合时代特点和要求传承弘扬。

要加大宣传教育力度。综合运用报纸、书刊、电视台、互联网站等各类载体，发挥图书馆、文化馆、博物馆、美术馆等的作用，举办戏曲、民乐、书法、国画等优秀传统文化艺术宣传推介，大力彰显中华文化魅力。加强对在校学生的国学教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园。把优秀传统文化思想理念体现在社会规范中，与制定市民公约、乡规民约、学生守则、行业规章、团体章程相结合，大力弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化等。传承中华优秀传统家训文化，推动全社会注重家庭家教家风建设。

通过教育和宣传，把握中国传统文化的精神内核，推动中华优秀传统文化“内化于心”。

〖解析〗本题为论述题之选择观点说明题，时空是古代中国。首先，据材料可知，有学者认为，传承传统文化需要做到“内化于心”“美化于艺”“外化于行”，也即通过教育传承中国传统文化的思想观念，通过艺术传承中国传统文化的表现形式，通过生活传承中国传统文化的行为范式。其次，根据题干要求，从中国传统文化传承的三种途径中任选其一提出自己的看法并加以论述。可以中华传统文化的内容和价值开篇，接着论述传承传统文化的途径，选择“内化于心”，重点围绕“加大宣传教育，传承思想观念”展开论述，如大力宣传推介，把中华优秀传统文化纳入学校教育、社会教育、家庭教育。选择“美化于艺”，重点围绕“发展文艺创作，传承表现形式”展开论述，如做好文物保护修复，整理保存传统剧目，加强传统书画、戏剧艺术的传承和创新等。选择“外化于行”，重点围绕“融入生产生活，传承行为范式”展开论述，如加强中医药的传承、发扬和创新，实施中国传统节日振兴工程，加强对传统风俗的研究阐释、活态利用等。如，文化是民族生存和发展的重要力量。中华优秀传统文化博大精深，既有针对个体的修身之道，如天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，又有针对国家的为政之道，诸如民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏等。这些中华优秀传统文化能够为人们认识和改造世界提供有益启迪，也能够为治国理政提供有益借鉴，需要我们深入挖掘，结合时代特点和要求传承弘扬。要加大宣传教育力度。综合运用报纸、书刊、电视台、互联网站等各类载体，发挥图书馆、文化馆、博物馆、美术馆等的作用，举办戏曲、民乐、书法、国画等优秀传统文化艺术宣传推介，大力彰显中华文化魅力。加强对在校学生的国学教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园。把优秀传统文化思想理念体现在社会规范中，与制定市民公约、乡规民约、学生守则、行业规章、团体章程相结合，大力弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化等。传承中华优秀传统家训文化，推动全社会注重家庭家教家风建设。最后，进行简要总结。如，通过教育和宣传，把握中国传统文化的精神内核，推动中华优秀传统文化“内化于心”。开放性试题，言之有理即可。18.阅读材料，完成下列要求。材料一《汉书·百官公卿表》记载：“乡有三老、有秩啬夫、游徼……皆秦制也。”《后汉书·百官五》记载：“有秩，郡所署，掌一乡人；其乡小者，县置啬夫一人。皆主知民善恶，为役先后，知民贫富，为赋多少，平其差品。三老掌教化，凡有孝子顺孙、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。游微掌微循，禁司奸盗。”乡下有里，里设里正或里魁，掌一里百家，又称里父老。里父老由具有资产的人户充任，里之下按什伍组织居民，“什主十家，伍主五家，以相检察。民有善事恶事，以告监官。”在乡、里之外设有亭，“亭有亭长，以禁盗贼”。材料二乡约起源于宋代，在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献。王阳明以封疆大吏的身份在辖区内直接推行《南赣乡约》，以明太祖的《太祖六谕》为蓝本，使乡约逐渐成为封建国家意识形态社会化的有效途径。到清代，顺治皇帝首倡乡约，将《六谕卧碑文》加入乡约宣讲中。雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》，作为乡约宣讲的正式文本，通过乡约巩固国家在基层社会的权威，强化在基层社会的控制。——摘编自赵岩等《（南赣乡约）与传统中国基层治理体系的重建》材料三基层秩序重构是中国近代化进程中国家建设的一项重要任务。晚清民国时期主政者自上而下推行“地方自治”的努力，因传统势力的阻挠而归于失败，复兴“保甲制”的努力亦终究无法整合基层社会。——摘编自郭为桂《“组织起来”：中国近代化进程中的基层治理变迁》（1）依据材料一，概括汉代基层治理的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋朝到清朝乡约宣讲内容的变化。（3）根据材料三并结合所学知识，分析中国近代基层失序的原因。〖答案〗（1）特点：汉承秦制；基层组织严密；注重基层民众的教化、自我管理与相互监督；征发赋役和维护稳定是两大职责。（2）变化：由儒学士人教化乡里（教育百姓向善互助）改为宣讲皇帝的“圣谕”（带有强制力）由教化手段沦为统治阶级的统治工具。

（3）原因：传统势力阻扰地方自治；政府的管理措施无法整合基层社会；外来军事等侵略的影响；近代中国经济凋敝、民生多艰；半殖民地半封建社会缺乏稳定的环境。〖解析〗【小问1】本题是特点类材料分析题。时空是汉代（中国）。据材料“乡有三老、有秩啬夫、游徼……皆秦制也。”，得出汉承秦制；基层组织严密；据材料“三老掌教化，凡有孝子顺孙、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”，得出注重基层民众的教化、自我管理与相互监督；从职责属性分析，得出征发赋役和维护稳定是两大职责。小问2】本题是对比类材料分析题。时空是宋朝至清朝（中国）。据材料“王阳明以封疆大吏的身份在辖区内直接推行《南赣乡约》，以明太祖的《太祖六谕》为蓝本……通过乡约巩固国家在基层社会的权威，强化在基层社会的控制”，得出由儒学士人教化乡里（教育百姓向善互助）改为宣讲皇帝的“圣谕”（带有强制力）由教化手段沦为统治阶级的统治工具。【小问3】本题是背景类材料分析题。时空是近代（中国）。据材料“因传统势力的阻挠而归于失败”，得出传统势力阻扰地方自治；据材料“努力亦终究无法整合基层社会”，得出政府的管理措施无法整合基层社会；从外部侵略分析，得出外来军事等侵略的影响；从近代中国经济角度分析，得出近代中国经济凋敝、民生多艰；从社会环境分析，得出半殖民地半封建社会缺乏稳定的环境。重庆市七校2024届高三上学期第一次联考历史试题一、选择题1.中国古代文献中关于铜器铸造有“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下”（《史记·封禅书》）和“蚩尤作冶”（《尸子》）“蚩尤以金作兵器”（《世本》）的传说。对此解读正确的是（）A.中华文明多元一体 B.黄帝蚩尤发明铜器C.我国铜器出现较早 D.当时铸铜技术先进〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是古代（中国）。据材料“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下”，“蚩尤以金作兵器”，可知，在我国古代文献中，就已出现关于铜器的记载，说明我国铜器出现较早，C项正确；材料突出的是我国铜器的出现时间，并不是中华文明的特点，排除A项；仅从文献记载中，无法判定铜器的发明者，排除B项；仅从材料，无法得出技术水平的高低，排除D项。故选C项。2.周人认为自己的灭商大业是“革殷受天明命”，还经常称颂“天”的公正无私、不偏不倚。但周人有时候也说“天不可信”、“天畏忱，民情大可见，小人难保”一类的话。这反映出西周时期（）A.统治思想混乱无序 B.政权神权开始分离C.社会迷信思想淡化 D.统治手段务实灵活〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“革殷受天明命”，“天不可信”等信息，可知，周人称颂上天的公正无私，但并不是一味地迷信上天，说明其统治手段灵活务实，D项正确；材料并不能看出统治思想的混乱，排除A项；此时政权与神权并没有分离，排除B项；仅从材料，并不能得出社会迷信思想的状况，排除C项。故选D项。3.春秋时代，文武不分职，卿大夫文武一身二任。战国时代，各国普遍设立了将和相。将主管军事，相主管行政，实行文武分职。丞相由国君任免，不世袭也不享受封邑。将军也由国君任免和调遣。此变化（）A.标志着分封制的瓦解 B.推动了古代政治转型C.反映了封建皇权加强 D.促进了地缘政治形成〖答案〗B〖解析〗本题是多类型单项选择题。据本题次题干的〖提示〗词可知是影响题和本质题。时空是春秋战国时期（中国）。据材料“春秋时代，文武不分职，卿大夫文武一身二任……丞相由国君任免，不世袭也不享受封邑。将军也由国君任免和调遣”可知，春秋战国时期，原有的世卿世禄制逐渐被打破，官僚政治逐渐形成，B项正确；仅从材料，无法得出分封制的瓦解，排除A项；此时最高统治者尚未实现权力的高度集中，排除C项；材料突出的是古代政治的转型，并不是地缘政治，排除D项。故选B项。4.中华传统文化则主张天人贯通、天人合一。老子提出，“人法地、地法天、天法道、道法自然”：庄子则说，“不以人助天”：《易·文言》提出，“大人者，与天地合其德”。这一点和西方不同，西方文化在天人关系上，主张天人二分、主客对立。这体现中华文明具有（）A.创新性 B.包容性 C.统一性 D.和平性〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是古代（中国）。据材料“中华传统文化则主张天人贯通、天人合一……西方文化在天人关系上，主张天人二分、主客对立”，可知，中华传统文化同西方文化不同，主张天人合一，具有和平性，D项正确；材料并未提及创新性，排除A项；包容性突出的是对其他文化的吸收融合，与材料不符，排除B项；统一性是与多样性相对，材料并未提及，排除C项。故选D项。5.如表东汉部分著名巴郡太守一览，据此可知（）人物内容赵温《四川通志》：“蜀都人，顺桓之世，板数反，温以恩信降服。于是，宕渠出九穗之禾，朐忍有连理之木。”张汭《巴县志》：“汉灵帝时任职，廉平不苛，民用和乐。中平五年，立碑颂德，祀名宦。”王堂《四川通志》：广汉人，安帝元初三年为巴郡太守，拨乱致治，进贤达士，举孝子严永，隐士黄错，名儒陈髦，俊士张，皆至大位。益州刺史张乔表其尤异，徙右扶风民为立祠。A.民族矛盾尖锐 B.察举制开始推行 C.儒学教化民风 D.巴郡人才辈出〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是东汉时期（中国）。据材料“温以恩信降服”，“民用和乐。中平五年，立碑颂德”，“益州刺史张乔表其尤异，徙右扶风民为立祠”，可知，赵温等人任巴郡太守时，推行教化，有利于良好民风的形成，C项正确；材料突出的是教化，并不是民族矛盾状况，排除A项；仅从材料，无法判定察举制的推行状况，排除B项；巴郡太守的状况，并不能说明巴郡地区人才的状况，排除D项。故选C项。6.如图为河南邓县的南朝墓室画像砖，画像砖主要显示墓主生前拥有的部曲武装，飞天、化生图像及大量的莲花、忍冬图案，材料不能得出（）A.豪强地主势力强大 B.南方经济开发 C.佛教文化广泛传播 D.艺术水平高超〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是反向题。时空是南朝（中国）。据材料“河南邓县的南朝墓室画像砖，画像砖主要显示墓主生前拥有的部曲武装，飞天、化生图像及大量的莲花、忍冬图案”，可知，南朝南朝墓室画像砖中，涉及到的图案，并不能说明此时南方经济的开发，B项符合题意，选择B项；从部曲武装中，可知豪强地主势力强大，A项符合题意，排除A项；从化生图案中，可得出佛教文化的影响，C项不符合题意，排除C项；从图案的雕刻中，可以看出艺术水平的高超，D项不符合题意，排除D项。故选B项。7.“以胖为美”历来被视为唐代的审美风尚，然而，唐代壁画、石刻图像中所描绘的女性形象却与人们的印象大相径庭。初唐时期的女性一般身材苗条、面部清秀。到了盛唐时期，女性身材才称得上丰颐。中晚唐时期，女性形象逐渐回归纤细形象。由此可知（）A.唐代社会开放包容 B.南朝文化影响深远C.政治环境决定审美 D.审美反映时代风貌〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是唐代（中国）。据材料“唐代壁画、石刻图像中所描绘的女性形象却与人们的印象大相径庭”，可知，在唐朝不同时期，女性呈现的形象并不相同，不同的时代背景下，艺术呈现也不尽相同，D项正确；材料突出的是时代对审美的影响，并不能得出唐代社会的开放包容，排除A项；仅从材料，无法得出南朝文化的影响状况，排除B项；政治环境可以影响审美，但不能决定审美，排除C项。故选D项。8.在唐代，诗人与酒有着不解之缘。流传至今的《全唐诗》900卷中，诗歌达四万三千多首，而与酒有关的诗歌就有六千多首。而宋代文人儒者兴起了一种新的“高雅之事”—填词赋诗、以茶入词。这种差异是因为宋代（）A.理学引领思想潮流 B.士大夫阶层崛起 C.商品经济异常发达 D.文化趋于世俗化〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋（中国）。根据材料，唐代和宋代诗人创作诗歌的侧重点不同，唐代诗人偏重写酒，而宋代诗人则更喜欢写茶。这主要是因为宋代理学思想盛行，强调的是"存天理，灭人欲"，文人更注重修身养性，A项正确；士大夫阶层在唐代已经崛起，不是宋代特有的原因，排除B项；商品经济异常发达是宋代经济发展的特点，但与诗词创作关系不大，排除C项；文化趋于世俗化是明清小说的特点，与宋代诗词不符，排除D项。故选A项。9.宋神宗年间，登州发生一件阿云谋杀亲夫未遂案。案子报上朝廷后，司马光、审刑院等认为，阿云谋杀亲夫，罪大恶极，按《宋刑统》应该处死。王安石、许遵等主张按“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论来断案，减免罪行。在仔细权衡后，宋神宗最终支持王安石的意见，为阿云减刑。这反映出当时（）A.政治斗争影响案件审理 B.君主专制乾纲独断C.律令儒学化的趋势加强 D.政治风气因循守旧〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是宋代（中国）。据材料“司马光、审刑院等认为，阿云谋杀亲夫，罪大恶极……王安石、许遵等主张”，说明此时朝堂之上存在斗争，且对案件的审判产生了影响，A项正确；材料突出的是政治斗争对案件的影响，并不是君主专制乾纲独断，排除B项；材料并未提及律令儒学化的信息，排除C项；材料体现的是政治斗争的影响，并未提及政治风气的状况，排除D项。故选A项。10.明律规定，“凡将马牛、军需、铁货、铜钱、缎匹细绢丝绵私出外境货买及下海者，杖一百，挑担驮载之人减一等，物货船车并入官。”“私自贩卖硫磺五十斤，焰硝一百斤以上者问罪，硫磺入官，卖与外夷者，不拘多寡，处以绞刑”。此律旨在（）A.贯彻海禁政策 B.保障国家安全 C.抑制商业发展 D.增加财政收入〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是目的题。时空是明朝（中国）。据材料“凡将马牛、军需、铁货、铜钱、缎匹细绢丝绵私出外境货买及下海者，杖一百，挑担驮载之人减一等，物货船车并入官……”，可知，明朝法律对私出外境的货物，进行严格管理，以保障国家安全，B项正确；材料强调的是对国家安全的保障，并不是贯彻海禁政策，排除A项；仅从材料，不能得出对商业的政策，排除C项；此举是为了国家安全，并不是为了增加财政收入，排除D项。故选B项。11.清朝统治者继承古代配享制度，皇帝将对社稷有大功的宗室、臣僚列入祀殿。纵观整个清代，仅有26名功勋卓著的王公、大臣得以配享太庙，其中旗人占比近乎九成，蒙古族2人，汉族1人。此举意在（）A.促进民族团结 B.承袭宗法观念 C.强化皇权统治 D.表彰宗亲大臣〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是目的题。时空是清朝（中国）。据材料“纵观整个清代，仅有26名功勋卓著的王公、大臣得以配享太庙，其中旗人占比近乎九成，蒙古族2人，汉族1人”，可以看出，清代整个配享制度下，旗人占据着较高的比例，以强化皇权统治，C项正确；材料并未提及民族团结的信息，排除A项；材料突出的是皇权统治，并不是承袭宗法观念，排除B项；通过表彰宗亲大臣，也是为了强化皇权统治，排除D项。故选C项。12.1870年代和1880年代初创办的安徽池州煤矿、山东峰县煤矿和江苏徐州利国驿煤铁矿等企业，虽然都是由私人资本集股设立的，却都拉上“官督商办”的关系。此现象说明（）A.清政府放宽了民间设厂限制 B.近代民族资本主义发展受阻C.洋务运动刺激近代工业发展 D.社会投资民族工业热情高涨〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是19世纪70、80年代（中国）。据材料“虽然都是由私人资本集股设立的，却都拉上官督商办的关系”，可知，近代中国私人资本集股建立的公司，还得依靠拉关系，才能减少阻力，说明近代民族资本主义发展受阻，B项正确；甲午战后，清政府放宽对民间设厂的限制，排除A项；材料说明的是近代在资本主义发展的阻力，并不是洋务运动的作用，排除C项；仅从材料，无法得出“热情高涨”，排除D项。故选B项。13.在1896年英国布兰克本商会访华团的报告中，对其所考察地区的织布工场情况有这样的记录：四川万县几家织布工厂，“接近于我们（英国）手工工厂制度”，有织布机12至50台不等，大的工厂雇工达80人。贵州的黄草坝镇是个织布中心，估计有织布机2500台，行计件工资。这些信息反映出当时（）A.纺织业专业化程度提高 B.民族资本工业发展迅速C.区域经济水平差距缩小 D.经济结构发生根本变化〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1896年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：19世纪末四川万县几家织布工厂规模较大，雇佣工人较多，工业化水平较高，说明纺织业专业化程度提高，A项正确。19世纪末中国民族资本主义初步发展，排除B项；近代中国民族资本主义发展不平衡，区域经济水平差距大，排除C项；经济结构发生根本变化表述过于绝对，排除D项。故选A项。14.1898年8月3日，大足人余栋臣发布《告示》：“自古夷狄之横，未有如今日者！”宣称“但戮洋人，非叛国家”，“惟就义民今日之幸（举），以剪国仇，以继圣教，以除民害，以洗沉冤。”这一观点（）A.清晰认识了当时国内局势 B.代表近代民族救亡新方向C.完全阻碍了中国社会发展 D.反映了中外民族矛盾尖锐〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1898年（中国）。根据材料“惟就义民今日之幸（举），以剪国仇，以继圣教，以除民害，以洗沉冤。”可知，19世纪末，民族危机加深，义和团兴起，余栋臣认为义和团运动抵抗列强，是在为民除害，反映了中外民族矛盾尖锐，D项正确；余栋臣只是站在了抵抗西方侵略的角度得出的认识，并未清晰认识了当时国内局势，排除A项；义和团运动具有局限性，无法代表近代民族救亡新方向，排除B项；“完全阻碍了中国社会发展”说法过于绝对，排除C项。故选D项。15.辛亥革命发生以后，中国货币流通十分混乱。当时通行的银元就有10多种，其中外国银元有鹰洋、本洋等，本国银元有广东、湖北、江南等各省铸造的龙洋。北洋政府曾多次出台政策整顿币制，但收效甚微。造成以上局面的根源是（）A.国内军阀混战政治混乱 B.近代社会性质未能改变C.国际列强侵略干涉内政 D.北洋政府治理水平低下〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是原因题。时空是辛亥革命后（中国）。据材料“辛亥革命发生以后，中国货币流通十分混乱……北洋政府曾多次出台政策整顿币制，但收效甚微”，结合所学可知，中国半殖民地半封建的社会性质影响下，民族不独立，造成货币流通十分混乱，B项正确；军阀政治混乱仅是政治上的表现，并不是根源，排除A项；国际列强侵略仅是外部原因，并不是根源，排除C项；北洋政府的治理水平也是原因之一，但不是根源，排除D项。故选B项。二、非选择题16.阅读材料，完成下列要求。材料一西周至春秋时期是传统社会契约制度的初创时期。这一时期的契约称“约剂”，分为“大约剂”（“邦国约”）“小约剂”（“万民约”）。从战国到西晋时期，契约主要用于民事范围，包括土地买卖、租佃、民间财物借贷等领域，该时期民事契约通常被称为“券”。东晋至五代时期，木“券”逐渐发展为纸“契”，增加了保人参与并承担代偿责任的约定；政府开始干预民间契约行为，主要是征收交易税和发卖“印纸”。当时民间土地交易，当事人到官府交纳契税时，由官府在民间契约上加盖红色印章，这样的契约被称为“红契”。到了元明时代，“契”的范围逐渐被固定在具有处分重大财产、人身权益的协商场合，而作为民间物权关系的租佃文书、商业文书和社会管理的协议则多数命名为“约”。材料二明代财产契约行为的交易对象不仅包括耕地、林山、宅基、房屋等不动产，还包括车船、牲畜、粮食以及日用品等。可以说“明代民间社会民事契约行为无处不在”。明代地方官吏在解决民间户婚、田土等“细故”纠纷时，常把案发地的民间契约作为认定事实的事实依据。……对于违反社会纲常礼教、可能影响政府的政治稳定的民间契约行为，则予以否决。——以上材料均摘编自徐嘉露《明代民间契约习惯研究》材料三19世纪末期以来，郑观应等人提出“商政”思想的付诸实践以及美国宪法、日本法学等西方法理的传入推动了近代中国契约法规的重要转型。清末修律活动持续将近十年，制定了包括刑法、民法、商法、诉讼法在内的一系列法典。1912年，南京临时政府颁布《内务部通伤保护人民财产令》确立了“私有财产权神圣原则”。北洋政府时期，商事契约法发展起来，商事习惯在商事法律体系中占重要地位。……南京国民政府时期以《中华民国民法》为主体的契约法，无论从体例、法律原则，还是具体法律内容，都趋于成熟，代表中国近代契约法的最高成就。——摘编自李倩《民国时期契约制度研究》等（1）根据材料一，概括中国古代契约制度发展的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代契约制度进一步发展的背景。（3）根据材料三和所学知识，概括中国近代契约制度新发展的表现。〖答案〗（1）特点：起源早、具有阶段性；契约制度更加规范化；官府加强了对契约制度的干预；主要用于民事范围，与经济发展密切相关。（2）原因：社会经济文化发展需求；前代契约制度奠定的基础；明朝政府的推动；民间社会组织中的“乡约”。

（3）表现：引入西方契约观念；经济（民法）立法增强；契约法规的形式、结构趋于成熟。

〖解析〗【小问1】本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。据材料“西周至春秋时期是传统社会契约制度的初创时期”，得出起源早、具有阶段性；据材料“逐渐被固定在具有处分重大财产、人身权益的协商场合，而作为民间物权关系的租佃文书、商业文书和社会管理的协议”，得出契约制度更加规范化；据材料“政府开始干预民间契约行为”，得出官府加强了对契约制度的干预；据材料“固定在具有处分重大财产、人身权益的协商场合”，得出主要用于民事范围，与经济发展密切相关。【小问2】本题是背景类材料分析题。时空是明代（中国）。从经济发展的角度分析，得出社会经济文化发展的需求；从前代契约制度的影响分析，得出前代契约制度奠定的基础；从政府层面分析，得出明朝政府的推动；据材料“明代民间社会民事契约行为无处不在”，得出民间社会组织中的“乡约”。【小问3】本题是特点类材料分析题。时空是近代（中国）。据材料“美国宪法、日本法学等西方法理传入推动了近代中国契约法规的重要转型”，得出引入西方契约观念；据材料“制定了包括刑法、民法、商法、诉讼法在内的一系列法典”，得出经济（民法）立法增强；据材料“南京国民政府时期以《中华民国民法》为主体的契约法，无论从体例、法律原则，还是具体法律内容”，得出契约法规的形式、结构趋于成熟。17.阅读材料，完成下列要求。材料中国传统文化的传承途径多样，绵延不断的文化传承有力地推动了中华文明的发展进程。第一种“内化于心”是指通过教育传承中国传统文化的思想观念，其内容主要包括四书五经、古典诗词等中国传统国学经典第二种“美化于艺”是指通过艺术传承中国传统文化的表现形式，其内容主要包括戏曲、绘画、书法、玉器、园林等中国传统艺术第三种“外化于行”是指通过生活传承中国传统文化的行为范式，其内容主要包括中医、传统节日和风俗等中国传统生活习俗——摘编自张新科《传承传统文化三大途径》围绕中国传统文化传承的任一途径提出自己的看法（赞同、反对材料观点或另有观点均可），并结合所学中国古代史知识加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）〖答案〗观点：要加大宣传教育力度，推动中华优秀传统文化“内化于心”。

阐述：文化是民族生存和发展的重要力量。中华优秀传统文化博大精深，既有针对个体的修身之道，如天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，又有针对国家的为政之道，诸如民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏等。这些中华优秀传统文化能够为人们认识和改造世界提供有益启迪，也能够为治国理政提供有益借鉴，需要我们深入挖掘，结合时代特点和要求传承弘扬。

要加大宣传教育力度。综合运用报纸、书刊、电视台、互联网站等各类载体，发挥图书馆、文化馆、博物馆、美术馆等的作用，举办戏曲、民乐、书法、国画等优秀传统文化艺术宣传推介，大力彰显中华文化魅力。加强对在校学生的国学教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园。把优秀传统文化思想理念体现在社会规范中，与制定市民公约、乡规民约、学生守则、行业规章、团体章程相结合，大力弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化等。传承中华优秀传统家训文化，推动全社会注重家庭家教家风建设。

通过教育和宣传，把握中国传统文化的精神内核，推动中华优秀传统文化“内化于心”。

〖解析〗本题为论述题之选择观点说明题，时空是古代中国。首先，据材料可知，有学者认为，传承传统文化需要做到“内化于心”“美化于艺”“外化于行”，也即通过教育传承中国传统文化的思想观念，通过艺术传承中国传统文化的表现形式，通过生活传承中国传统文化的行为范式。其次，根据题干要求，从中国传统文化传承的三种途径中任选其一提出自己的看法并加以论述。可以中华传统文化的内容和价值开篇，接着论述传承传统文化的途