第2课列强纷争与变法运动课件必修中外历史纲要上

列国纷争与变法运动第2课【课程标准】通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说和“百家争鸣”局面出现的背景;通过春秋战国时期民族迁徙与交融的史实，认识“华夏”观念的形成。历史解释：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐，战国七雄列国纷争与华夏民族认同第一章学习任务一：了解春秋战国争霸的史实探究从西周到战国政局发生什么变动？

礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。——《公羊传·桓公二年》

郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。

—《左传》

田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……晚世益甚，万乘之国七，千盛之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《战国策》书录西周：礼乐征伐自天子出春秋：礼乐征伐自诸侯出战国：礼乐征伐自大夫出礼崩乐坏周天子“天下共主”地位丧失，诸侯纷争知识总结春秋战国列国纷争的主要特征特征：诸侯争霸、兼并战争（春秋五霸、战国七雄）；礼崩乐坏；道德沦丧。原因：政治：周王室衰微，诸侯卿大夫势力强大。经济：铁犁牛耕开始出现（生产力）；井田制瓦解（生产关系）历史：分封制地方分权的特点导致地方诸侯权力过大，易导致分裂。影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏；推动了变法运动的兴起；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；学习任务二：了解春秋战国时期华夏民族认同的形成

华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。今泛指中国各民族人民。

中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。探究春秋战国时期华夏认同原因、表现及其产生的影响。1.原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。2.表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族认同；战国时期内迁各族逐渐融入华夏族。3.影响：①促进了民族融合；

②有利于民族精神和民族心理的认同

③为多元一体格局奠定基础

④有利于国家认同▲注：中国古代政治发展暗含一条主要线索——统一多民族国家形成和发展；春秋战国时期华夏族发展壮大为秦统一多民族国家形成奠定基础。经济转型与各国变法第二章学习任务三：了解春秋战国时期经济转型的具体表现生产力农业手工业商业①铁制农具开始使用，牛耕得到推广。②水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂。①春秋时期，冶铁技术出现。②战国时，手工业分工更加细密。①货币流通广泛，涌现出一批中心城市。②私营工商业主富比王侯。③都成繁荣铁器牛耕的出现和推广农业生产力提高出现个体劳动、个体经营私田开拓、公田不治封建土地私有制逐渐确立形成新兴地主、自耕农阶级贵族政治逐渐瓦解奴隶社会向封建社会过渡生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑促进手工业发展和工商业繁荣土地制度的变革井田制→私有制个体小农脱离氏族组织宗法关系遭到严重破坏社会阶级关系的变革贵族和奴隶→地主和农民探究结合材料分析农业、手工业、商业的成就农业进步冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等，大大提高了农业生产率。战国时期的铁制农具春秋时期穿有鼻环的牛尊都江堰、郑国渠、芍陂等、西门豹渠流行与春秋战国时期的各国货币范蠡子贡农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣工商业繁荣

临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。

——《史记·苏秦列传》手工业：分工更加细密商业：涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市商业：货币流通广泛不少工商业主富比王侯学习任务四：知道各国变法图强的史实知识总结1、背景2、目的3、性质4、结果经济：井田制瓦解，封建经济的展政治：周王室衰微，分封制、宗法制

崩溃（礼崩乐坏）军事：兼并战争日益激烈阶级：新兴地主阶级、士阶层的崛起思想：百家争鸣富国强兵，对内巩固统治，对外获得兼并战争的胜利推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度封建地主阶级的政治变革探究以商鞅变法为例了解春秋战国时期变法的影响各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。……强化中央集权成为改革的主题和高潮。——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》商鞅变法措施富国强兵集权重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；小家庭政策奖励军功废分封，行县制；剥夺和限制贵族特权；什伍连坐，纠察告发性质：新兴地主阶级领导的封建化改革。直接目的：富国强兵。根本目的：建立地主阶级统治，发展封建经济。材料1（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足点民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》材料2孝公用商鞅变法，移风易俗，民以般富，国以富强，百姓乐用，诸候亲服。——李斯《谏逐客书》(1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广（政治、经济、军事、文化、社会习俗等）、改革最为彻底（废除奴隶社会的经济基础和上层建筑，从法律上确立封建制度）的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。商鞅变法评价百家争鸣与思想繁荣第三章概念解析“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。学习任务五：认识到百家争鸣引发的思想大繁荣知识总结背景表现儒家道家墨家法家阴阳家1.经济：2.政治：3.阶级：4.思想文化：封建经济的发展，井田制瓦解和私有制确立社会动荡，战争频繁，各国变法改革奴隶主贵族没落，新兴地主阶级崛起从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。孔子：创立儒家，仁为核心，克己复礼，有教无类孟子：性善论，仁政

荀子：性恶论，隆礼重法老子：创立道家，道为本原，朴素辩证法，无为而治庄子：齐物，逍遥自由墨子：兼爱、非攻、尚贤、节用韩非子：变法改革以法治国，中央集权邹衍：五行“相生相胜”理论探究一孔子的思想贡献及先秦儒家思想比较核心观点政治主张教育思想文化贡献地位“仁”（关爱他人，是处理人际关系的最高准则）“为政以德”，有利于抑制暴政，缓和阶级矛盾；恢复周礼（社会等级规范），有所改良，体现思想保守的方面。“有教无类”，打破了---局面，推动了私学的发展。整理编纂六经，成为儒家的经典。儒家学派创始人2.比较孔子孟子、荀子的儒家思想1.孔子思想及其贡献探究二春秋战国时期儒家、道家思想为什么不被统治者重用？1.春秋战国时期是奴隶制社会向封建社会变革的转型时期，统治者需要争夺霸业。2.儒家思想的仁、礼思想，道家的小国寡民、无为而治思想不符合统治者的需要。诸子百家思想有何现实意义？儒家：民本道家：尊重自然墨家：爱好和平、节俭法家：法治、改革民本思想体现：孔子“仁”“以德治民”，孟子“仁政”“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”。探究三百家争鸣的历史影响（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。（2）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映，为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水（在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。），影响深远。春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提道:“道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用,道家则总揽其全,诸家皆其用,而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树