2.2《红烛》课件2024-2025学年统编版高中语文必修上册

红烛

闻一多——为理想而献身的青春底色学习目标：1、通过《无题》与《红烛》的比较阅读领悟“蜡炬”和“红烛”两个意象的象征内涵。2、分析两首诗歌情感的不同以及造成这些不同的原因。1、现代诗现代诗也叫“白话诗”，是诗歌的一种，与古典诗歌相对而言，一般不拘泥格式和韵律。现代诗的发现可以追源到清末，当时，一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译，但是这些作品量不是很大，所以鲜为人知。现代诗名称，开始使用于1953年-纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗主要流派为新月派、九叶派、朦胧派。现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。2、新月派现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。1、物象1、月亮：一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。2、菊花：一直得到文人墨客的亲睐,有人称它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。4、松树：傲霜斗雪的典范。5、莲：由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中不少写莲的诗句,借以表达爱情。2、何谓“象征手法”象征手法是根据事物之间的某种联系、借助具体形象以表现某种抽象的概念、思想、情感的一种艺术手法。也就是说：（它）寄义于物，依靠联想建立两者关系，从而使表达形象化、具体化。例如：《海燕》“海燕”象征英勇善战、大智大勇的无产阶级革命先驱者。“大海”象征革命高潮时人民群众排山倒海的力量。“乌云”、“闪电”、“雷声”、“狂风”象征反革命的黑暗势力。无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。回顾《无题》白话译文相见机会本已难得，别离时苦分舍更难；何况正当暮春时节，百花凋残。春蚕直到死时，缠绵的丝儿才吐完；蜡烛烧成灰烬后，不断的泪方流干。早晨梳妆对镜，只愁云鬓易改色；长夜独自吟诗不寐，应感到月色清寒。蓬莱山离这儿也不算太远，却无路可通；青鸟啊，请为我殷勤地去探看。1、听读诗歌，如果说“蜡炬”被分解为“灰”和“泪”两个部分，找一找“红烛”可以分为哪些部分？并尝试比较这两个意象的象征意义？2、诗人在每节诗歌的开头咏叹“红烛啊!”,这里的情感都不尽相同,请你分别用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情感。听读诗歌，并思考以下两个问题。1、听读诗歌，如果说“蜡炬”被分解为“灰”和“泪”两个部分，找一找“红烛”可以分为哪些部分？并尝试比较这两个意象的象征意义？明确：“蜡炬”被分解为“灰”和“泪”两个部分；“红烛”被分解为“色”“光”“灰”(蜡)“泪”四个部分。其中“灰”和“泪”是蜡炬和红烛所共有的,“色”与“光”是红烛独有,而蜡炬没有的。红烛的红，类比为红心的红。红心：赤诚、热烈、忠诚。红烛的红色也是代表赤诚、热烈、忠诚。“红烛”的色：“红烛啊!这样红的烛!”“诗人啊,吐出你的心来比比,可是一般颜色?”“红烛”的光：燃烧自己，照亮别人燃烧自己，拯救世人“是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?”“烧吧!烧吧!烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”总结：“光”象征着红烛牺牲自我,拯救世人的理想信念。“蜡炬”与“红烛”的“灰”和“泪”象征意义的不同：“灰”和“泪”“蜡炬”的“泪”象征着相思的悲伤之情:“红烛”的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情(依据:“是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,才着急得流泪!）“蜡炬”的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体；“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。2、概括每节诗歌中咏叹红烛的不同情感。红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？

红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！第二节:对红烛的困惑第一节:对红烛的赞颂红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！第三节:对红烛的了悟第四节:对红烛的激励红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。

红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！第五节:对红烛的感伤第六节:对红烛的彻悟红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！

红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。

红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”第七节:对红烛的慰藉第八节:对红烛的认同第九节:对红烛的肯定和期望2、概括每节诗歌中咏叹红烛的不同情感。第一节:对红烛的赞颂；第二节:对红烛的困惑；第三节:对红烛的了悟；第四节:对红烛的激励；第五节:对红烛的感伤；第六节:对红烛的彻悟；第七节:对红烛的慰藉；第八节:对红烛的认同；第九节:对红烛的肯定和期望。《红烛》是诗人内心的真实剖白，诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但是即使是“直到蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。情感不同的原因：（主观原因）（客观原因）

李商隐(813~858),字义山,号玉溪生,又号樊南生,怀州河内(今河南沁阳县)人,晚唐诗人,与杜牧齐名,称“小李杜。李商隐自小几经离丧,饱受人生困苦,深感世态炎凉,情感细腻脆弱,青年时又受党争的影响,生活的不幸给诗人以毕生的怨恨。没落的时代,衰败的家世,爱情的失意,别人的误解，妻子的早逝,都加重了李商隐的心理负担，无可排解,使得他只能用忧郁感伤的笔调来叹惋时代的衰落,身世的飘零。身世、国运,从各个方面促成了李商隐易于感伤、多愁善感的性格和心态。悲剧和无助加上他所秉赋的才情,也使他灵心多感,感情丰富,心灵的创伤、生活的磨难、痛苦的经历,浓缩在一首首诗中,委婉曲折地道出了一个幽咽凄迷的内心世界。闻一多：（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人。著名学者、诗人、民主战士。曾参加新月社，与徐志摩创办《新月》杂志。《红烛》写于1925年。1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。1925年，当他怀着一腔强烈爱国之情提前回国，看到的却是军阀混战、民不聊生、政治腐败、经济凋敝的惨景，于是他心中的梦骤然破灭。诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。《红烛》正是在这种情况下创作的。知人论世1923年苏联提供援助,为中国争取民族独立；日军肆意枪杀中国平民；胡适力倡研究旧国学；毛泽东创办《新时代》杂志；蔡元培愤然辞去北大校长职务；北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。客观原因情感不同的原因：（主观原因）（客观原因）

主观原因（李诗）晚唐时期：王朝江河日下，社会动荡不安，政治腐败（闻诗