花的学校教案六篇

花的学校教案六篇

花的学校教案范文1

今日，我们在这里开一个关于“走进花木”校本课程二度开发的研讨会，在临会的前一天，我突发感觉，本次会议的功能可以放大，提了这样一个会标“尧塘学校‘一校一品’实施开发研讨会”。

校本课程在学校文化建设中有举足轻重的作用。我们的《走进花木》的校本课程推动了我校高标准地跨入了省级实小的行列，并被常州日报，江苏教研网以“农村沃土上绽放的特色之花---金坛市尧塘学校《走进花木》校本课程研发与实践纪实的专题报道。“走进花木”花木的课程为我校带来声誉的同时，也真真实实地给学校带来了教育的实效，同学享受到了真实的课程体验，学校有生气学习有情趣，许多老师的课程意识与课程建设的力量都得到了长足进展。老师们在评职称之际，总把《走进花木》参考方案放入成果集里。开发了《走近小庄村——花盆拾趣》《秋来江南白果香》《小小导游我能行》等十数个经典教学案例。

教育是与时俱进的事物，打造“一校一品”是我市教育提出的新举措新目标。在校长这个学校进展的导师拍板，仍以打造“花木文化”为学校共性品质的打算后，当下我们应当继往开来，把花木文化深化研发与实践就成了当前的重点工作。

今日的研讨，主要分成这样两个议程。议程一，我们大家就尧小实施“花木文化”校本课程做一个历史的回顾，也可以谈谈自己在以往的实施开发花木文化教学案例中的感悟，更可以谈谈学校在深化推动校本课程中的难点与困惑。议程二，有本人就二度开发校本课程谈几点参考看法，供大家争论。如下：

一、编本既是教本又是读本。通俗易懂，尽可能做到贴近老师的教与同学的学。以课时教学方案设计为主。

二、课程开设后，老师要有东西可教，同学有东西科学。分班级分学期编写，有较强的可操作性。分班级是考虑到课程的目标由易到难，由简到繁。分学期编写是考虑到时令，让我们的老师能随着季节的变化落实在课堂内外，同学感觉在真实的环境中学习，学到眼前所感的东西。每学期可以设计到15课时，让老师选用，预设性与生成性共存。

三、充分考虑课程资源的校本性、社区性。选用的实物标本、图例必需是以同学的作品、校内与社区为主。

四、避开内容编排的混乱与重复，仍旧根据“熟悉、摆赏

-花草树木与生活-花草树木与艺术-花草树木与道德情感(读、说、写)”四大部分，分编写小组分部分编写。

五、有很强的课程意识，吸取前期成果，引入现代意识（低碳生活），尽可能地收集拓展课程资源，参阅各种工具书。

花的学校教案范文2

1羌族刺绣工艺的现状和前景分析

我国的四大名绣是指蜀绣、苏绣、湘绣、粤绣，与之相比，羌绣没有前者的名气。但是羌绣的历史由来已久，盛行于古代明清之时。羌绣技法与四大名绣相比各有千秋，羌绣作品极富表现力，正所谓绣鸟鸟长翅，绣花花飘香，绣龙游四海，绣人走八方。羌绣以原始古朴的技法，精妙绝伦的构图、绮丽纯美的颜色、清爽明快的画面、丰富多样的题材、秀丽生动的图案、吉庆祥悦的寓意而著称。

分布于四川汶川、茂县、理县、北川等地的羌绣，在2021年5・12地震中增长了名气，国家也加大了对羌族文化的爱护与发扬力度和措施，让世人了解并熟悉了羌绣。羌文化的典型代表羌绣也在2021年，消失在了其次批部级非物质文化遗产名录中。

羌绣在羌族的历史上源远流长，现在随处可见羌族地区的人们穿着美丽的民族服饰，这也是传统的习俗之一。这些羌族刺绣的服饰是勤劳才智的农村妇女在劳动间隙完成的。由于现代人们的奇怪   猎奇心理，追求不断地变化，羌绣也由乡村走进了城市，成为人们新的审美情趣和创作情趣。羌族这一民间艺术珍宝也在时展的大潮下融入城市，获得了新的生命力。盛世的人们对富有、平安、吉利、美妙的生活的期盼融入了羌绣之中，羌绣这一民族工艺产品正以飞速的速度进展和传承。羌绣的不断进展不仅提升了民族民间艺术，更增加了其市场潜力。但是，在羌族人民和羌族地区社会生活不断现代化的今日，具有浓郁民族特色的羌族刺绣正在悄然消逝。如何把羌族刺绣工艺纳入民族同学的手工教学中，作为校本课程的一部分，继承和弘扬传统的优秀民族文化，激发民族自尊心，培育同学对民族文化、民间艺术的认同、情感和审美力量的途径之一，也是实施素养教育的有效方式。

2羌族刺绣的工艺特点

羌绣在传统手工技法和颜色应用上有着鲜亮的地域特点和民族风格，在四川民间刺绣中有“南夷北羌”之说，已自成一体。羌族刺绣富有原始古朴的传统技法、精致奇异的传统构图、绮丽纯美的传统颜色，其针法多用架花（挑花）、织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子扣）等几种。羌族刺绣题材大都反映现实生活中的自然生物，如花草、瓜果，动物及人物等等。羌族刺绣构图严谨，多见几何外形纹饰，图案无不秀丽精致，栩栩如生，其内涵多喻吉利幸福之意，在羌族群众的服饰上随处可见。1997年，汶川县绵篪乡的簇头寨被文化部授予羌族地区唯一的中国民间艺术“羌绣之乡”称号。2021年6月，“羌族刺绣”被列入《其次批部级非物质文化遗产名目》。

羌绣富有原始古朴的传统技法；精致奇异的传统构图；绮丽纯美的传统颜色，其羌绣的针法除多采纳架花（挑花）外，尚有织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子扣）等几种。挑花细腻精致；撇花、纳花清秀明丽；织花蕴意奇异，古朴精致；勾花则刚健淳朴，粗犷豪放。挑花的颜色，以黑白对比的居多，亦有用少许色线挑的；有的飘带全用色线参差分条排列，采纳纳花针法，对比剧烈，绚烂夺目，如五彩虹霓。挑花多用棉线，显得朴实大方，特别明快。

羌绣刺绣制品多以粗布、锦线缀成，黑底白纹，对比剧烈，用于头帕、围腰、飘带、衣领、衣角、鞋面等处的装饰。羌族挑花刺绣针法除多采纳挑花外，还有纳花、纤花、链子扣与平绣等等。挑花精致细致；纤花和纳花显得清秀明丽；链子扣则刚健淳朴、粗犷豪放。

（1）羌族挑花刺绣。挑花颜色：选用的是纯色（黑、红、蓝、青、白）底布、颜色艳丽的丝线或白色丝线进行绣制。挑花花纹：主要有满花、团花、角花、边花、簇花等。挑花图案：羌族刺绣多选取本民族的图腾和自然界中的万物为图案，尤其以动植物居多，如蝴蝶、孔雀、羊、虎、蛾、狮、凤凰、牡丹、、羊角花、杜鹃、石榴花、莲花等；有时，还会选取一些灵物作为题材，如金瓜、如意、元宝、日月星辰等。此外，羌族刺绣还汲取了字纹（寿、贵、）、云纹、夔纹等图案样式。图案意义：串枝莲花象征高尚、纯净及对爱情的忠贞；缠枝牡丹象征富贵连绵不断；羊角花象征爱情婚姻；火盆花则象征着香火不断、人丁兴盛、世代连续；蛾象征自由和对家的眷恋。图案使用：头帕多选取“向阳牡丹图”之类的图案；衣裤多选取“如意回纹”“云纹”“字纹”和“火联纹”之类的图案；袖套多选取“盆花爱蝶图”之类的图案；围腰多选取“四羊护蝶图”和“八蝶护菊图”之类的图案；鞋子多以“云纹”为基本图案。绣品代表：挑花围腰和云云鞋。挑花围腰：从形状上可分为长、短两种，多贴有两个荷包，荷包缝于前襟下摆两侧处；从图案分布上可分为满花和散花两种，以黑色底布的质地最为普遍，黑底白花又称素挑，是挑花围腰中最具艺术价值的佳作。云云鞋：鞋型貌似小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，故有“云鞋”“花鞋”或“勾尖布鞋”之称，羌民在喜庆的日子里都喜爱穿它。羌绣“云云鞋”工艺借助那密密麻麻的针脚，将棉线织绣于鞋身易磨损部位，增加了耐磨性能，使鞋身不但具有有用价值，还具有相当高的艺术欣赏价值，既显示了羌族云云鞋的工艺技能，又反映了它作为羌族文化的一部分，源自生活又高于生活、丰富生活的艺术特点。

（2）挑花刺绣的技法特征。但不同的羌族村寨，制作出的挑花刺绣作品，其针法风格与方法有些微小的差异。在羌寨中较普遍的挑花刺绣中的技艺和针法主要有“十字挑”“串挑”“编挑”三种。十字挑：顾名思义，就是采纳斜形交叉十字针组成花纹，按布料的经、纬下针，针脚精湛，挑缀严谨，组图美观，但是工细费时，常以小型挑缀为主。串挑：“串挑”又称链子扣，是以针线挽成链扣相连构成图案，用白粉画样挑串，“串花”粗针细缀，组成图案，挑缀较省工时，适于大面积的围腰装饰。挑花刺绣是羌族刺绣中的一种，在羌族刺绣中极具代表性。编挑：“编挑”多用彩色丝线，挑、编相兼，密扎排列，留空显花组图，编挑美观大方，但不经洗，多适用于飘带、鞋面、头帕。

羌绣是羌族妇女在悠久的历史中，通过日常的生活劳动制造出来的。在羌寨，各家妇女几乎都会“羌绣”，它已成为羌族妇女心灵手巧的一种象征，长期以来其传承几乎都为家族传承。

3把羌族刺绣工艺资源引入手工课堂教学

羌绣作为羌族最具代表性的民间文化艺术也是通过口传心授的方式得以传承，这种单一而传统的传承方式在灾难面前极易被中断。2021年“5.12”汶川特大地震的发生，对原来就面临消亡的羌绣艺术的传承无疑雪上加霜。很多羌绣传人在地震中的死亡，导致了很多羌绣艺术思想和技艺没得到准时地传授。同时，由于震后灾区的灾后重建任务非常紧迫，几乎每一个羌人都乐观地在党和政府的带动下投入到了自己家园的建设中。羌族妇女几乎没有更多的精力和心思去刺绣挑花，使得羌绣艺术传承面临断层的危急。

如何通过手工课程教学方式，在教学过程中因势利导的有组织、有方案开展羌族刺绣教育活动。特殊是地处民族地区的高校美术手工课堂教学，应乐观利用地域优势、充分发挥本地区羌族刺绣工艺资源，使我们的羌族刺绣焕发新的生气和活力。

（1）“走出去、请进来”探寻羌族刺绣的本源。让同学走进社会、接触社会并为社会服务。第一，利用节假日让同学了解羌族刺绣的历史，参观汶川博物馆及刺绣作品，使他们先树立对羌绣的初步熟悉，并在理解过程中触发内心的创作冲动。其次，邀请羌族民间刺绣代表进入课堂，现身说教的展现羌绣制作过程，让同学感受到那一针一线下羌族文化与艺术的魅力。第三，教同学走进学校图书馆，利用学校丰富的羌族文化资源，理解和熟识羌族文化与传统，羌族刺绣的文化特色与工艺内涵，从而为羌族刺绣的传承与创新做出努力。这样是特别有利于手工课堂的教学，藏羌民族地区高校手工课堂，不仅仅要传承我国优秀的手工艺术，更要结合所处藏羌民族地区丰富的民族艺术资源，让它们在课堂教学中焕发新的生命力。

（2）结合特色资源，开发手工教学校本教材。艺术教育是一种共性教育，藏羌民族地区丰富的羌族工艺美术资源，是我们开发校本教材的有力平台。手工课程所教授内容实在浩大，信息资源特别广泛，如何在有效教学时间和教学资源的状况下，开展有特色的手工课堂教学是我们应当乐观探究，也是提高教学效率的必由之路。那就是要充分挖掘羌族工艺美术资源，将其纳入课堂教学和校本教材构建。这样的教材和教学才具有质感，才与老师和同学的情感相融相近，简单引起共鸣，激发教学和学习的热忱。特色资源构建下的校本教材的详细实施，既能激发同学学习的乐观性，又能促进老师围绕羌族民间工艺美术资源开拓自己的科研与创作领域，提升学术价值。对于学校而言，也是开发校本教材和特色教材的途径，发挥地处藏羌民族地区高校服务社会的功能，为羌族刺绣焕发新的活力做出贡献。

（3）通过情景教学提升课堂魅力。手工教学的趣味性很强，情景教学模式很好开展。因此，可以把羌绣工艺引入手工课堂教学时，先让同学观赏各式各样的羌绣作品或作品图片。例如，羌族的传统服饰，男子穿麻布长衫、羊皮坎肩、包头帕、束腰带、裹绑腿、鞋帮；女子襟边、袖口、领边、围腰等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，飘带上也绣着花纹图案，这些服饰上的花纹图案颜色艳丽，精致绝伦。让同学在观赏中提高羌绣手工的