解析《红字》中“森林”意象的矛盾意义

解析《红字》中“森林”意象的矛盾意义摘要：纳撒尼尔·霍桑是美国浪漫主义时期的著名作家。由于受到清教主义和超验主义的影响，霍桑在探索人类本质，罪恶以及寻求改革理想时充满矛盾。因此矛盾性成了霍桑作品的特点之一。本文将通过其代表作《红字》中“森林”这一意象来分析霍桑的这一矛盾特点并且探析其产生的原因，从而更好的理解霍桑的这一创作特点。

关键词：森林；矛盾性；清教主义；超验主义

中图分类号：i106文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）35-0098-02

纳撒尼尔·霍桑是美国浪漫主义时期的著名作家。其代表作有《红字》，《小伙子布朗》以及《古屋青苔》等。霍桑出生于一个清教世家，其生长环境决定了清教对霍桑的根深蒂固的影响，在对原罪等基本教义继承的同时霍桑也对其教义抱有怀疑甚至批评的态度，对于清教伦理对于人性的桎梏和摧残使得霍桑意识到革命的可行性但是霍桑又无法彻底摆脱清教对他根深蒂固的影响因此在探求人类本源，寻求新的道德理想社会时的摇摆不前。同时超验主义当时所提倡的发扬个性，反对宗教愚昧也对霍桑的文学创作产生了一定的影响。超验思想所提倡的人性的解放为霍桑在寻求理想的道路上闪现一丝光亮，然而由于清教人性恶的影响以及霍桑对超验主义的不信任感使得霍桑时时处于一种彷徨犹豫，困惑矛盾的状态。霍桑的作品想象丰富，惯用象征手法，使其作品浪漫主义气息浓郁且意蕴悠长。他的作品主题多涉及人类和社会的阴暗面以及原罪思想，并且由于受到清教主义和超验主义的影响，霍桑在深究人类本性，寻求救赎以及实现改革理想时充满矛盾，从而矛盾性成为霍桑作品的一大特点。并且霍桑更倾向于运用意象来含蓄表达这一特征。其中《红字》中“森林”这一意象在表达作者思想的同时也很好地诠释了霍桑作品中的矛盾特点。

一、森林代表着人类矛盾的内心世界

一方面，森林代表着人类内心黑暗的一面。清教教义之中由于原罪所导致的性恶说阐述了人类天性本不愿或是不具备全身心热爱上帝的条件，而是更倾向于自身的欲望。霍桑的这一想法在其作品中所描写的森里意象之中得以深刻展现。在《红字》的开始部分，森林总是以一种黑暗神秘的形象出现。人类总是躲避甚至害怕承认它的存在，这就像是人类在逃避承认自己内心邪恶一面的存在。希宾斯夫人对海斯黛说“今晚和我们一起去吗？森林里将有一次欢乐的聚会呢；我差不多已经答应‘黑人’，漂亮的海斯黛·白兰会参加的。”在《红字》中，森林是“黑人”众人相约的地方。在那里，人们不必隐藏内心的欲望。而实际上，每个人心中都住着一个魔鬼，因此森林代表着人类本性中黑暗的一面。

另一方面，森林代表着人类内心纯真的一面。超验主义相信人类纯真的天性，受到超验主义的影响霍桑认为人类应该回到最淳朴的森林中去接受心灵洗礼，寻回无暇本质。在《红字》中，森林又被描绘成为一个没被外界清规戒律所污染的最本质的世界，在那里，人们可以恣意地去释放不受压抑最纯真的自我。在森林里，丁梅斯德可以不顾清教的严苛教条尽情地寻求俗世的欢乐；他可以毫无保留地表达对海斯黛的爱情；他可以在和海斯黛犯下“罪行”之后在森林里向海斯黛寻求慰藉。海斯黛得以在森林里放下她梳起的秀发，展现她作为女性的自然美。对于珀尔来说，她是大自然的孩子，只有在大自然当中珀尔才能找到玩伴，表现出最真实的自己。

霍桑运用两个矛盾的认知组成森林这一意象，其意在于用森林来比作人类内心的矛盾性，通过这一矛盾比较使得霍桑对人性的看法得以深入探究，并使其人性观得到全面的阐述。

二、森林是一个严厉且又充满怜悯的审判者

对于海斯黛和丁梅斯德所犯下的通奸罪行，森林扮演着审判者这一角色。然而这一审判者却时而严厉无情时而又充满怜悯。一方面，无论海斯黛和丁梅斯德承受怎样严苛的惩罚，森林始终以一种客观甚至有些无情的态度降罪于他们。在小说中当海斯黛领着珀尔去见丁梅斯德时，森林显得幽深阴郁。每当海斯黛走近的地方阳光就消失不见。而珀尔则可以在阳光下嬉戏。通过阳光这一因素的运用我们可以看出，森林对于海斯黛是责罚的态度。实际上在霍桑看来海斯黛确应为她自己赎罪。海斯黛的结局明显表现出这一想法——她舍弃了与珀尔的幸福生活，独自一人回到新英格兰，重新戴上红字进行赎罪。然而尽管对于海斯黛和丁梅斯德所犯之罪态度坚决，森林对于他们所受的磨难和他们纯洁的爱情也流露出了些许怜悯。在小说中，当海斯黛和丁梅斯德相遇，当两人互诉所受之苦时，他们仿佛又找回了在清教世界里被禁锢的爱情。此时森林仿佛也在为他们的苦楚悲叹怜惜。森林作为审判者对于海斯黛和丁梅斯德的态度即霍桑的态度显然不够明确，然而却也是情理之中。首先霍桑深受清教教义影响，因此认为海斯黛所犯的通奸之罪绝对应该受到惩罚。其次，由于清教社会的严苛残忍的社会风气又使得霍桑对于海斯黛所受之苦予以怜悯。因此霍桑对于海斯黛和丁梅斯德纯洁的爱情以及所受的过于残忍的责罚表示同情，但是他的同情是建立在承认他们所犯有罪的基础上的。

三、森林既是通往新生之路同时又是毁灭之路

在森林里，海斯黛和丁梅斯德畅想着通往幸福的新生之路。在新世界里没有人知道他们的罪恶，没有教条的清规戒律，在那里他们可以像在森林里一样互诉爱意，幸福生活。这种对新生活的畅想多少反映出了霍桑的改革理想。霍桑想建立一个远离对于清教过于狂热的新社会，然而霍桑的世界观和价值观仍然建立在清教的基本教义之上，这就使得他虽然对清教的社会典法的残酷和道德的虚伪提出质疑时却始终无法相信这一理想在那个年代会变成现实。正如书中写道“世界日臻成熟完善之时，必将迎来一个更为光明的时代；上帝会选择适当时机，以一个新的真理昭示天下，使芸芸众生得以在共同幸福的坚实基础上，重新构造男人和女人之间的全部关系。”海斯黛和丁梅斯德从幻想中重回现实。丁梅斯得选择了向公众忏悔，海斯黛也摒弃了和珀尔的美好生活回来独自赎罪。因为他们知道当他们选择新生的时候也要背负着罪恶过活。罪恶无法从心灵上抹去，因此此时的新生之路则变成了无法救赎的毁灭之路。从森林既象征美好新生活又象征着毁灭之路我们可以看出霍桑对于改革的矛盾性。一方面他想建立一个新的理想社会另一方面清教的原罪说又使得他认为当时的人们不具备创造新生活的资格，由此我们可以看出霍桑既想脱离清教社会的严苛古板并想从超验主义那里寻求解决之道，然而清教教义对霍桑根深蒂固的影响以及霍桑对超验思想的不完全信任使得他对改革理想缺乏信心。因此森林既象征着一条通往新生之路又是一条毁灭之路。

通过对《红字》中“森林”这一意象的深入解析，我们可以将造成霍桑的矛盾心理的因素主要归纳为两点：一方面清教主义和超验主义部分教义上的截然相反的思想使得霍桑在探索人类本质寻求救赎之道时产生了矛盾思想。另一方面，霍桑对待清教主义和超验主义的怀疑态度是促使霍桑产生矛盾思想的另一重要因素。对于清教，霍桑坚决地反对清教社会当时的古板教条和祛人性化，然而例如原罪等清教的教义又深深影响着霍桑的世界观。对于超验主义，它的人性解放思想和反对权威教条等深深吸引着霍桑，但是霍桑却又无法真正摒弃一切社会原有的传统而依赖自己的经验。这两个原因造就了一个神秘复杂充满矛盾的霍桑。

参考文献：

[1]纳撒尼尔·霍桑著王元媛译.红字[m].武汉：长江文艺出版社