辽宁省2024-2025高三语文下学期高考模拟调研卷1试题

辽宁省2024-2025高三高考模拟试题语文（一）本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。留意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在答题纸上。将条形码横贴在答题纸“贴条形码区”。2.作答选择题时。选出每小题答案后，用2B铅笔在答题纸上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必需用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必需写在答题纸各题目指定区域内相应位置上；如雷改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准运用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必需保持答题纸的整齐。考试结束后，将试卷和答题纸一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安家立业，统治才真正具有正值性。这是其生才智最为核心的地方。“以政裕民”,出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必需为天下百姓营造一个可以获得安家立业生活的社会环境。所以《荀子·君道》说：“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之敬爱已，不行得也。”假如执政者不能給百姓带去好处，百姓如何认同和拥护执政者的统治？这是最简洁也是最颠扑不破的政治道理。先秦诸子其实都强调执政者必需给老百姓创建生存和发展的社会条件和社会环境。作为“天下人”的具体一员，其生存与发展权利得以落实的前提，政治环境是否公允、稳定与和谐，至关重要。先秦诸子普遍信任精英政治或贤能政治，并不信任单个个体具有参加政治治理的眼光和实力，但是强调执政者必需通过各种渠道倾听并切实重视天下百姓的声音和诉求。先秦诸子的共生才智认为。百姓认可和拥护统治者的背后有一个“先予后取”的政治道理。先赐予才能获得拥护和支持。人类情感世界中蕴含着一种心理对应机制：人们对于给自己“爱”与“利”的人，通常都会感恩并予以回报，以对等的方式来回应对方。《墨子·兼爱中》的一段话尤具代表性：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”《礼记·曲礼上》也阐述了“贵德”与“施报”两种德性：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”太上贵德，不求回报，相当于“圣”之无条件奉献；其次务施报，礼尚往来，则是一种相互性的人类情感。《孟子·离娄下》也表达了类似相互性的转换机制：“仁者爱人。有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人类皆有追求平安、物质利益及更好生活的自然心理，若统治者能有效满意百姓过美妙生活的愿望，百姓就会发自内心地认同和拥护统治者。支配与听从的和谐秩序就此达成，整个社会就会呈现一派安家立业的景象。先秦诸子的共生才智强调取予之道应当适度。统治者假如违反了“先予后取”，超出了取的限度，就会激发出一种洪荒之力，也即老子说的“民不畏威，则大威至”（《老子》第七十二章）。老子警告统治者，不要影响百姓安家立业的生活，不要压榨百姓。激发百姓的群体抗拒力气，只能说明统治者实行了愚蠢的高压政治及贪得无厌的剥削策略。这也是孟子荀子提倡“汤武革命”之缘由。聪慧的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的许久利益。（摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生才智》）材料二：我们国家的名称。我们各级国家机关的名称，都冠以“人民”的称号。这是我国社会主义国家政权的基本定位。我国国家制度深深植根于人民之中，能够有效体现人民意志、保障人民权益、激发人民创建力。“江山就是人民，人民就是江山”。习近平总书记这一论断深化了坚持以人民为中心的发展思想，同“民为邦本”一脉相承，传承和弘扬了传统民本思想的精华，对其进行了创建性转化和创新性发展。全面依法治国最广泛、最深厚的基础是人民，必需坚持为了人民、依靠人民。人民在党的领导下，依照宪法和法律规定治理国家、管理经济文化事业和社会事务。维护自己当家作主的民主权利，这是依法治国的本质。进入新时代，人民群众对民主、法治、公允、正义、平安、环境等方面的要求日益增长。要把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到全面依法治国各领域全过程。要主动回应人民群众的新要求新期盼，加强重点领域立法，不断增加人民群众获得感、华蜜感、平安感，用法治保障人民安家立业。近些年来，我们先后制定或修改慈善法、中医药法、未成年人爱护法等法律，为保障和改善民生、维护社会公允正义供应了法治保障，努力使全体人民在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上的获得感持续增加。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。要充分调动人民群众投身依法治国实践的主动性和主动性，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚决捍卫者，使尊法、信法、遵守法律、用法、护法成为全体人民的共同追求。（摘编自法小宝《中华传统法律文化精华探析之“民为邦本”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.统治者能够让天下百姓安家立业，天下百姓就会认同并拥护他们，如若不然，他们的统治必定会快速土崩瓦解。B.先秦诸子普遍信任精英政治，但不信任精英们有参加政治治理的眼光和实力，他们更看重国君是否重视百姓需求。C.先秦诸子的共生才智认为应“先予后取”，不应超出“取”的限度，否则激发百姓的群体抗拒，则可能引发政治动荡。D.我国的各级国家机关之所以都冠以“人民”二字，是因为要以这样的称谓赢得人民认可，获得人民对工作的支持。2.依据材料内容。下列说法正确的一项是（3分）A.材料一引用墨子和孟子的名言，论证了爱人者受人爱而憎人者遭人憎的论点。B.荀子提倡“汤武革命”，是因为他认为商汤和周武王的革命合乎历史发展规律。C.中国近些年来制定了大量法律，旨在从法律角度维护国家政权，爱护安定局面。D.从上述材料看，当今以人民为中心的发展思想是对“民为邦本”思想的传承发展。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（3分）A.《管子·权修》：舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣；轻用众，使民劳，则民力竭矣。B.《论语·颜渊》：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？C.西汉刘向：贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法。D.孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。4.材料一主要采纳了什么论证方法？缘由是什么？（4分）5.请结合材料一的主要观点，对下面文段提到的现象进行评价。（4分）邹与鲁哄（打仗）。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不行胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。”（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。在金湖陈涛挚友说，一起去看运输河。问是哪里，答说淮安。我最初对运输河的了解始于聊城，一个有着“江北水城”称号的鲁西城市。一晃也是二十多年前的事了。作为黄河与京杭大运输河交汇处的城市，运输河给它留下了多数印记。那里有全国仅存的临清运输河钞关，有号称“天下第一楼”的光岳楼，当然还有持续水城传奇的山陕会馆。那里还有一条徒骇河，当年禹正带着助手在这条河边测量水的深浅时遭受洪水暴发，因古时首领的助手叫做徒众，而这条河是禹的徒众受过惊骇的地方，所以就把这条河命名为“徒骇河”，大禹最终治理了水患。提到淮安，很多人知道它是周恩来总理的故里。提到运输河，很多人第一反应或许并不是淮安，但无论如何都绕不开淮安，它是运输河之都。尤其在明清两代，漕运总督公署的设立，使得淮安成为漕运中的一颗绚烂明珠，从今融“漕、河、盐、榷”四大重地于一身的淮安繁华一时。为何要将统管全国漕运的理漕长官设立于淮安？我在漕运博物馆里找到了答案，原来全国除山东、河南的粮船不经过淮安外，其余都要经过这里，而这一设就长达500多年。在淮安，半是乘车半是坐船，令我不禁想到了南船北马一词。这个词本意指的是南方人善驾船，北方人善骑马，其寓意不言自明。可在淮安，却有了另外一层含义。明清时期，行人凡是由南向北的，一般都是到清江浦石码头舍舟登陆，北渡黄河，到王家营换乘车马；而由北向南者，则到王家营弃车马渡黄河，至石码头登舟扬帆，为了表示纪念这段历史，当地立起一块“南船北马舍舟登陆”碑，至今仍在淮安大运输河文化广场。人在船中坐，船在水上游。白日有白日的风景，而夜晚的泛舟，舒缓宁静，坐在窗前，唯有舟行水上的声响。一些树、房屋、石桥点缀了五彩的灯光，它们倒映于安静的水面之上，让这运输河在光影之中平添了几分风情。我仿佛看到，那些久远的场景、味道、挂念与深情，犹如这几百年来流淌的河流，不断在两岸的大地上积淀、扩散。从淮安去金湖有一个小时的车程。名为金湖，却并不是湖泊的名字，而是淮安市下属的一个县。“金湖”由周恩来总理定名，有资源丰富，日出斗金的美妙寓意。自古以来，多水之地易发水患，而金湖不仅坐拥高邮湖、宝应湖、白马湖三大湖泊，并且境内还有长31公里，宽约3公里的淮河入江水道。与徒骇河一样，淮水也与大禹紧密相连。传闻淮河有水怪无支祁，常在淮水兴风作浪，大禹很愤怒，于是召集群神，擒获无支祁，用大铁链锁住它的颈脖，再把它压在淮阴龟山脚下，从今淮水才安静流入东海。新中国成立后，金湖人也走上了治淮治水的漫漫“长征路”，历经70年，经过三代人不懈努力，最终把从前“因水而灾、因水而贫”的洪水走廊，建设成为如今“有水而富、有水而美”的漂亮家园。金湖有“尧帝故里”“荷花之都”等美誉。其三面环湖，四时鲜花竞开，尤以荷花为甚。盛夏季节，万亩荷花竞相绽放，花香四溢，满湖生金，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛景引人赞美。但在金湖，最令我流连忘返的还是那片漫无边际的水上森林。水上森林的植被以水杉林为主，一条条笔直的水道将树林分割开来。我们乘坐在竹筏之上，撑筏的大姐一步一杆，载我们从林间穿过。水道两侧高大挺立的水杉，齐刷刷地延长至远方，抬头望时，只见蓝天辽远，像极了两座山之间的一线天。这些水杉，像兵马俑，像列兵，它们默默无语，整片森林愈发清寂。以为这是一片原生森林，问过后才知四十年前这里曾是一片荒滩，芦苇遍地，洪水肆掠。金湖人利用滩涂抬田造林，先后动用10万劳力，经过多年的逐步实施，最终形成了这片华东最大的水杉林。水杉是美的，它们耸立在湖水之滨，高耸入云，身姿古朴高雅。偶见两株相对弯曲缠绕，有人玩笑说是相思树。问撑筏的大姐，大姐只是笑。有人请大姐唱当地民歌，大姐推托几次，架不住一筏人的坚持，只好给我们唱起传唱已久的民谣。虽然听不懂大姐演唱的内容，但她清亮宛转的歌声将我带进曾经的那段岁月，并在声音中回顾往昔。在碧绿的水面上，时常有胳膊粗细的树根冒出，有人不解，大姐告知了我们一个充溢佛性的名字“万佛朝宗”。原来这是水杉的树根，与绝大多数植物的根朝下生长不同，水杉为了生长，它将自己的一部分树根向上生长，露出水面进行呼吸，赐予了水杉在水环境中也能正常生长的实力，这些根质地松软，顶端有孔，表面和内部的孔洞相互联通，便于通气，故被称为“气根”，细致端详，见它们犹如一群佛陀齐聚，正在实行万佛朝宗的盛会。在水道中穿行久了，沉醉于这份自然的馈赠之中，四周水气氤氲，温柔缥缈，好像进入一种梦境。此时的我身体松弛，内心沉静，向眼前的湖水、身旁的森林以及远处的天空望去，时间缓慢而悠长。这时有人惊喜地喊了起来，“白鹭！”只见一只白鹭正在不远处的林间踱步，筏行数米，又一只白鹭正立于树枝，等到竹筏拐入新的河道时，几只白鹭从林中飞起，悠闲飞向天空。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是（3分）A.作者认为现在很多人知道淮安是周恩来故里，却对拥有繁华历史的运输河之都淮安与运输河之间的亲密联系知之不多，不免心生感慨。B.淮安赐予了“南船北马”一词两层意思，一层指向南北方人交通工具上的区分，另一层指向淮安在明清时期具有的独特交通枢纽位置。C.撑筏的大姐先笑而不语，后又在水杉林里唱起传唱已久的民谣，这一人物形象让金湖当地纯朴的人性美和水杉林的自然美有机融合起来。D.文章结尾的描写富有诗意，小船缓缓穿行在安静的水道，白鹭自由漫行在静谧的林间，动静结合，无形中呼应了前文中“最令我流连忘返”这样的评价。7.关于文中描写水上森林的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.金湖有着悠久的历史和美丽的环境，水上森林是最有特色的美景之一。B.水杉林被误认为是一片原生森林，这更有利于凸显人类改造自然的伟力。C.水杉林“万佛朝宗”既是一种自然生长现象，也是当地文化民俗的体现。D.水上森林营造的氛围能让游客沉醉其中，融入自然，进入一种缥缈的梦境。8.文章以“在金湖”为题，但开篇却较为具体写了几处金湖以外的地方，这样支配有怎样的效果？（6分）9.古代人和现代人对待洪水灾难的看法有何不同？写这种改变蕴含着作者怎样的深意？请结合文章简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。先君庄王为刨居之台。高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元、驷騑；问谁赞事，则陈侯、蔡侯，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用完焉。年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。臣不知其美也。夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德又不行，则迩者骚离而远者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也唯其施令德于远近而小太安之也若敛民利以威其私欲使民蒿焉忘其安乐而有远心其为恶也甚矣安用目观故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务，瘠硗之地，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之：四时之隙，于是乎成之。夫为台榭，将以救民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”（节选自《国语·卷十七》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.其有美名也/唯其施令德于远/近而小大安之也/若敛民利以成其私欲/使民嵩焉忘其安乐/而有远心/其为恶也/甚矣安用目观/B.其有美名也/唯其施令德于远近/而小大安之也/若敛民利以成其私/欲使民蒿焉忘其安乐/而有远心/其为恶也/甚矣安用目观/C.其有美名也/唯其施令德于远近/而小大安之也/若敛民利以成其私欲/使民蒿焉忘其安乐/而有远心/其为恶也甚矣/安用目观/D.其有美名也/唯其施令德于远/近而小大安之也/若敛民利以成其私/欲使民蒿焉忘其安乐/而有远心/其为恶也甚矣/安用目观/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.先，已去世的，多用于尊长。如先君即已去世的国君，先妣即已去世的母亲。B.公，爵位名称，是古代五等爵位的第一等。五等爵位即公、侯、伯、子、男。C.罢，疲惫、疲乏。文中的“国民罢焉”意思是国民被不良政治弄得乏累不堪。D.乃，才，表示两事顺承。文中之意与“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.楚灵王建立了章华之台后，赞美它特别美观；伍举则认为灵王把土木建筑的高大和涂饰雕镂当作美是错误的，并指出灵王这种相识危害极大。B.伍举指责楚灵王时，把他与楚庄王进行了显明的对比：灵王建台，大量耗费资财，影响农业生产，影响百宫的正常工作，庄王建台则正好相反。C.伍举认为，做国君的人应当与民同休戚，少做征敛之事，而要藏富于民，百姓富有则国君才能富有；假如国君不奉行德义，就可能近离远叛。D.对于怎样建立台榭，伍举提出了自己的主见：不侵占农田，不耽搁农时，用城防剩下的木材，占用四季的空闲时间，官员利用工作余暇参加。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。（2）是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？14.伍举认为建立台榭的目的和必需遵循的原则是什么？请从“民”的角度加以概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成15～16题。狱中对月①宋琬疏星耿耿逼人寒，清漏丁丁画角残。客泪久从悉外尽，月明犹许醉中看。栖乌绕树冰霜苦，哀雁横天关塞难。料得故园今夜梦，随风应已到长安②。[注]①作者因被人诬告而被捕入京，系狱三年。此诗乃狱中所作。②长安：此指清朝都城北京。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“耿耿”写星星光明，“丁丁”言时间推移，叠词的运用有音乐之美。B.颔联作者因忧愁得太久，泪水已经流尽；有时他还借酒浇愁，借望月思念亲人。C.颈联以栖乌绕树而飞感到冰霜之苦，含蓄表达了作者久被囚系难以归家之痛。D.诗人擅长借眼前之景衬心中之情。例如“哀雁横天”句就是以哀景衬哀情。16.前人评此诗尾联“含蓄而自有深情”，请对此加以解说。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《涉江采芙蓉》中，采纳设问手法表达对远方人的思念的两句是：“________________？________________。”（2）魏征《谏太宗十思疏》中的“________________，________________”两句，从“德”与“情”两个方面指出了君主不应有的两种状态。（3）“盈盈”一同多有种含义，有的修饰水，有的形容仪态，有的表现人的动作。古人常在诗中用到这个词语，如“________________，________________”。三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。玉门关，汉代便已经是中原连接西域的重镇，而唐诗中提及玉门关者，更有百余首之多。这些诗或言从军报国之志，或展边塞风光之奇，或书文化融合之胜……读来无不壮阔豪放，①！读这些诗，总有一个疑问浮现心头：玉门关在哪里？高速马路平坦如砥，汽车②，窗外景色若奔。接近青黑色的北山时，地形缓降，车驶入疏勒河谷。这里是河西走廊最西端，也是整个河西走廊最开阔的地带。“瞧，那就是玉门关了！”但见一座四方夯土城堡③，仿佛一位孤寂的沧桑老者，面对茫茫瀚海，倾吐千载往事。这座城堡俗称“小方盘城”，据考证，正是汉代玉门关都尉治所。越靠近玉门关城堡，心头的震撼越剧烈。厚重的墙体、高大的城垣，令人遥想起当年这里驰骋过的萧萧战马。飞扬过的猎猎旌旗，耳畔仿佛传来鼙鼓声声。登高远望，座座烽燧向西延长、渐次排开，让人恍然得见“一驿过一驿，驿骑如星流”的繁忙景象。倏忽，记者眼前好像踏过一支又一支满载货物的驼队。驼队扬起的沙尘漫向遥远的天际，尘尽了，驼铃声仍伴着风嘶悠悠传来……18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子可以改写成：“驼队扬起的沙尘尽了，驼铃声仍旧传来。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）20.上面材料其次段写出了记者眼中的玉门关景象，请你扩写“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”两句，形象描绘出王之涣眼中的玉门关景象，要求至少运用一种修辞手法，语言生动美丽，不少于30字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。字从心出，心借字形。人影出现。读碑帖，①，有人“胆大妄为”出门去，有人战战兢兢入屋来；有人恳切尊敬、天真烂漫，有人特立独行、不拘一格……古人习字，不以书家自居，亦不以书家为荣。王羲之、苏东坡书法好，文章也好。读二王父子杂帖。读苏黄文集，高逸厚朴。篇篇绝妙好辞。古人的趣味。一直偏心文士翰墨，历代书家多是学问家文章家。【甲】傅山曾说：“文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有？”在前人看来，书法虽为小道却通大义，讲究字外功夫，字外功夫无非人情练达，无非世事洞明。腹有诗书气自华，何止如此，②。【乙】读碑帖，看得见前人的笔意，貌丰骨劲，味厚神藏；也看得见一个人几十年如一日甘之如饴在砚台的墨香里修行。笔墨是心性之呈现，笔墨下落，宣纸轻哗，③在枯湿浓淡的笔路上一览无余。【丙】旧中国的庭院文化慢慢淡薄，那些精妙碑帖都是古迹，也都孤寂。【丁】王羲之的杂帖；颜真卿的文稿；文徵明的手卷；董其昌的条幅，旧味氤氲，人间万事纵然消磨尽了还有墨痕故纸的暗香。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）22.文中波浪线上的句子，标点符号运用有误的一项是（3分）A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】四、写作（60分）23.阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）00后的你，经验了懵懂的少年，成了有为的青年。在这个过程中，你或许有过苦痛，但更多的应当是成长的欢乐；你或许有过失落，但更多的应当是收获的华蜜。在即将通过高考走向更美妙将来的时候，你有怎样的人生规划呢？请结合以上图表信息，以“将来的我”为主题写一篇文章，体现你的感受与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文（一）参考答案1.C【解析】A项，错在“他们的统治必定会快速土崩瓦解”，此意于文无据。B项，错在“但不信任精英们有参加政治治理的眼光和实力，他们更看重国君是否重视百姓需求”，偷换了概念。原文说的是“并不信任单个个体”。即不信任的是一个人的眼光和实力，但对于精英群体未必不信。原文说的是“执政者”，选项变成了“国君”，两者并不完全等同。有时候执政者就是大臣，比如齐桓公手下的管仲。D项，错在“要以这样的称谓赢得人民认可，获得人民对工作的支持”，冠以“人民”二字，体现了我国社会主义国家政权的基本定位，表明国家机关是为人民服务的。2.D【解析】A项，材料一引用孟子的话，只论证了“爱人者受人爱”，不能论证“憎人者遭人憎”。B项，错在“因为他认为商汤和周武王的革命合乎历史发展规律”，从原文看，乃是因为统治者实行高压统治，贪得无厌，使民不聊生。C项，错在“旨在从法律角度维护国家政权，爱护安定局面”，制定法律是要从法律角度保障人民的权益。3.A【解析】管子是先秦诸子之一，其话语表达了这样的意思：做国君的不能只顾自己，不顾百姓，这正是材料一论点之一。B项，《论语·颜渊》中的话在论述什么是仁，与论点关系不大。C项，刘向不是先秦诸子，所以也解除。D项，孟子说的话论述的是君臣关系，不是君民关系。4.论证方法：引用论证。（2分）缘由：它阐述的是先秦诸子的共生观念，而这种观念只有从先秦诸子的著作中才能看出，不引用就无法绽开阐述，也不能令人信服。（2分）5.①材料一阐述了先秦诸子君民共生的才智，即统治者怎样对待百姓，百姓就会怎样对待统治者。②这则材料中，鲁国的官员平常不体恤百姓，漠视百姓死活，百姓在战斗中自然就不会在意官吏的死活了。（每点2分）6.B【解析】“南船北马”第一层意思原本就有，和淮安并没有干脆关系。从原文“可在淮安，却有了另外一层含义”可知。7.C【解析】“当地文化民俗的体现”在文本中没有体现出来，属于随意拔高解读文本。8.①写聊城是按作者对运输河了解的依次绽开，行文舒缓自然；写淮安引出金湖，交代了金湖的地理位置。②介绍聊城、淮安与运输河有关的社会历史人文学问，丰富了文章的文化内涵。③这些内容与后文写金湖水上森林的自然之美相互衬托，丰富了文章的主旨。（每点2分，意思对即可）9.不同：①文章中两次提到古代人面对洪水灾难，都提到了大禹这个人物，借助于伟人或神话力气来解决灾难，这肯定程度上折射了中华民族祖先面对自然灾难的普遍胆怯 、无助心理。（2分）②现代人面对洪水灾难，依靠民众的力气，长期不懈，最终战胜水灾。（2分）深意：歌颂新中国给人们的精神面貌带来的巨大改变，是新中国带给人们面对自然灾难的自信与豪情。（2分）10.C【解析】“于远近”做“施令德”的补语。“远近”不能分开，由此解除A、D项。“私欲”是“其”的中心语，不能分开，由此解除B、D项。“甚矣”与“安用目观”相连则语意不通，它是“其为恶也”的谓语部分，由此解除A、B项。11.D【解析】错在“意思相同”。“今其智乃反不能及”的“乃”表转折，译为“竟”。12.C【解析】“少做征敛之事，而要藏富于民”于文无据。13.（1）希望有诸侯前来一起登上这台子，诸侯都拒绝而没人前来。（“愿“升”“距”各1分，句意1分）（2）这是搜刮民利来供自己享用，却使百姓贫困，为什么认为它美呢（有什么美呢）？（“是”“瘠民”“胡”各1分，句意1分）14.目的：利民。（1分）原则：①不瘠民（不聚敛民财）。（1分）②不扰民（不占农田，不误农时）。（1分）【参考译文】楚灵王建立了章华之台，同伍举一起登上去，说：“台真美啊！”伍举回答说：“臣听说国君把重用贤人当作美，把使百姓安定当作乐，把听从有德行的人当作聪，把使远方的人到来当作明。我没有听说把土木建筑的高大和涂饰雕钱当作美，把钟馨笙箫等演奏乐队的盛大和喧哔当作乐；没有听说把欣赏的场面大、看到的东西奢侈、迷乱于姿色当作明，把能分辩音乐的清浊当作聪。先君楚庄王建立刨居之台，台的高度不超过能够望见预示吉凶的云气，台的大小不过能摆开宴会用的器具而已，所用的木料不妨害国家的守备，所用财物不使官府麻烦，百姓不因此而耽搁种田，官员不因此而影响正常的工作。问是谁参加庄王在这个台子上宴会，是宋国和郑国的国君；问是谁引导国君进行参谒之礼的，是华元和驷騑；问是谁佐助行礼宴饮之类的事，是陈国、蔡国的国君，各国的大夫陪侍他们。庄王因此消退叛乱，战胜对手，而且不和诸侯结仇。如今您建立台子，人民因此而乏累不堪，财物为之用完，粮食因而歉收，官员们被这件事烦扰，全国上下的劳力捣土修筑它，用了几年时间才建成。希望有诸侯前来一起登上这台子，诸侯都拒绝而没人前来。之后又派太宰启疆去请鲁国国君，用关于蜀地之役来恐吓他，才仅仅使鲁国国君来了。我不知道这台子有什么美的。美的意思是，对上对下，对国内国外、尊卑各级、远邦近邻都无害，所以叫作美。假如用眼睛看起来是美的，却耗用财物，致其匮乏，这是收刮民利来供自己享用。使百姓贫困，为什么认为它美呢（有什么美呢）？做一国之君的人，应当与人民体成相关；假如人民的确贫困了，国君哪能富有呢？况且个人的欲望很大，德又之心就会很少；不奉行德义，就会使近处的人忧愁地离去，远处的人抗拒吩咐甚至背叛。天子的尊貴，就是因为他把公侯当成官员之长，把伯、子、男当成众吏员。天子有美名，就在于他施美德于远近各方，而依据尊卑的名分使他们安定。假如收聚民利来实现自己的私欲，使百姓忧虑担心，失去了安乐，因而产生叛离之心。这样做危害太大了，哪里用得着用眼睛看呢？所以先王建立台榭，那榭不过是用来讲习军事的，那台不过是用来视察吉凶之气的。