陋室铭教学设计

陋室铭教学设计

陋室铭教学设计1

《新课程标准》对中学阶段文言文学习提出了明确要求："阅读

浅易文言文，能借助说明和工具书理解基本内容，学会运用多种阅读

方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。〃

又指出：“观赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内

涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。〃《陋室铭》是唐代

文学家刘禹锡所写的一篇散文。"千般教法读为本"，文言文的学习要

把握以下几点：一是读准，即读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫。

二是读懂，即读懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章内容。

三是在读准、读懂的基础上学习其结构、语言及写法，体会文中所表

达的情感。

《陋室铭》是人教版八班级上册第五单元的一篇教读课文。本单

元集中学习文言文和古代诗词，目的是让学生在过去学习古代诗文的

基础上驾驭鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料,

提高鉴赏实力和审美情趣。养成自觉诵读的习惯，熟识确定数量的常

用文言词语和文言句式，初步培育文言文的语感；让学生自主地学习，

用探究的方式由表及里地理解文言文。《陋室铭》是我国古代散文中

的精品。全文接受托物言志的写法，借“陋室”抒发的情怀，以"惟吾

德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写"陋室〃不陋，表达了一种高洁傲岸

的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精致，给人以隽永

畅达，丰姿绰约的气韵。本课教学，既要积累重要文言词汇，理解内

容，又要解读"铭”的特点，驾驭托物言志的写法，从而更好的感悟高

洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

1、积累文言词句，熟读成诵。

2、了解"铭”的特点；学习托物言志的写法。

3、诵读品尝，理解文章内容及写法。

4、感悟高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学重点：积累文言词句，熟读成诵。

教学难点：学习托物言志的写法；体会的节操情趣。

教法：点拨引导法、朗读品尝法；

学法：探究归纳法。

PPT课件。

1课时。

一、情境导入

老师描述陋室情景导入新课。

（设计理念：每一个文本的导入都有确定的艺术性，创设情境导

入新课的学习，有利于学生快速进入文本之中，为更深化的学习打下

基础。）

二、初读文本，感知陋室：

1、一读：把课文读通、读顺。

朱熹曾说：凡读书，须要读得字字洪亮，不行误一字，不行少一

字，不行多一字，不行倒一字。（穿插生字读音）依据朱熹的要求：

①自由练读课文两遍；②指名一生朗读，师评价；③全班齐读课文。

2、二读：读出节奏

出示划分节奏的文本，指导学生朗读，留意停顿。

3、三读：读出韵味

解读"铭”的特点，引导学生找到韵脚，依据骈文特点指导读出语

气。

（设计理念："书读百遍其义自见”，文言文的教学尤其要重视朗

读，通过反复有层次的朗读，让学生获得自己对文本的独特情感体验。）

三、赏读文本，走进陋室：

1、由题目，问：文中干脆出现"陋室””陋〃的地方有哪两处？

斯是陋室何陋之有？

2、引导学生思索辨析：这是陋室，可使人却说不简陋，这是为

什么呢?

结合详细诗句理解诗人眼中的陋室。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁

（3）可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

3、归纳：陋室不陋的缘由是：惟吾德馨，概括出安贫乐道的生

活情趣。

（设计理念：学生是学习的主子，老师是学习活动的组织者和引

导者，这是新课标新理念对师生关系的重新定位。而阅读是学生特性

化的行为，不应以老师的架空分析来代替学生的阅读实践。因此，应

在老师的引领下让学生去阅读去品尝。）

四、品读文本，走进：

1、结合以下几句体会的高洁：

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

引导学生明确以"仙〃、"龙〃自喻，表达高洁的追求。

2、结合以下几句体会的傲岸：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

引导学生理解以"诸葛庐"子云亭"〃自比"陋室〃，表达自己傲岸的

节操。

3、出示背景，了解高洁傲岸的节操。

4、总结归纳托物言志的写法。（课中微课）

（设计理念：《语文新课程标准》指出：语文课程丰富的人文内

涵对学生精神领域的影响是深广的，通过对刘禹锡背景资料的导入,

既有助于加深学生对文本内容的理解，又有助于学生更好的完成个人

的独特情感体验。)

五、总结评价，背诵文本。

刘禹锡一生安贫乐道，保持着高洁傲岸的节操，不与世俗同流合

污，其精神令世人仰慕。让我们带着仰慕之心齐诵课文。

陋室铭教学设计2

教学目标：

1、驾驭。

2、驾驭本课实词重点语句。

3、能顺畅的翻译课文。

4、能用原文回答问题。

5、背诵课文。

教学重点及难点：

同目标2、3、4o

教具：网络教室。

课时：1

教法：小组探讨，自学

教学过程：

一、以《酬乐天扬州席上出逢见赠》导入，学生介绍。

本文选自《全唐文》。刘禹锡(772-842),唐代诗人，哲学家。

字梦得，洛阳人。曾中进士，官接监察御史。他热心赞助王叔文的政

治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多

次。他与柳宗元交情深厚。有《刘来宾集》。这篇《陋室铭》是他贬

为和州刺史时在任上写的。

二、出示学习目标

三、检查预习

1.读准字音

2.朗读课文，可实行多种方法朗读，如老师范读、听课文录音、

学生个别读、集体朗读等。

3.

四、学生分小组进入网络完成学习任务。

1、请学生逐句翻译课文。驾驭重点词语。

有仙则名：著名。有龙则灵：灵异。

斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上阶绿：长到。草色入帘青：映入。

谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：指琴瑟、管弦等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

2、提问："山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。'‘运用

什么修辞手法？在文中起什么作用？

运用比方、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

3、提问："斯是陋室，惟吾德馨。〃这两句在文中起什么作用？

深刻含义是什么？

"陋室〃二字扣题。"德馨〃二字统领全篇，是全文的核心。用"惟"

字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘

却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

4、提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

写陋室幽雅安静的自然环境。

5、提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

6、提问："可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〃

这几句写什么？

写室中事。可见主子高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

7、提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。"这两句写什么？

运用类比，引古贤之名定证“陋室"，意在以古代名贤自比，表明

自己也具有古代名贤的志趣和志向。

8、提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

语见《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰；'陋，如之何？’子曰：

'君子居之，何陋之有？〃'孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在

那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证"陋室〃说明"有德者居之，

则陋室不陋。〃与前文"斯是陋室，惟吾德馨"遥相呼应。把个“陋"字彻

底翻了过来，达到"不陋”的最完备的境界，这是全文的点睛之笔。突

出表明白高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、完成课堂反馈

陋室铭教学设计3

教学重点

理解借描绘陋室,表现高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。体会

本文语言凝练、声调和谐的特点。

教学时数一课时

教学方法分析实力训练与朗读实力训练同步进行。

教学过程

一、朗读:读准字音，读出停顿。

1.标出不会读的字，查字典给这些字注音。

2.放声读课文，在读准每个字音的基础上，按标点读出停顿。

二、探讨:初步理解课文内容。

L写“山不在闹，有仙则名。水不在深，有龙则灵。〃的目的是什么？

提示:为比方因“德馨”而陋室不陋。

2."苔痕上阶绿，草色入帘青”两句描绘了陋室四周的环境,可以用

怎样的词语概括这里环境的特点?提示:环境幽雅。

3.对居室四周环境的描写,与表明“德馨"有什么关系?提示:“绿苔

漫上阶沿,青草长满庭院"，表明安居陋室，恬然自得，丝毫不感到荒芜、

孤独。这种心境，正是“德馨”的反映。

4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是怎样表明“德馨”的?提示:只与“鸿

儒''交往，表现出对权贵的蔑视，这也正是“德馨”的反映。

5.〃可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”表现了怎

样的情趣?这与表明"德馨"有什么关系?提示:用"调素琴、阅金经”的恬

淡生活与“丝竹〃"案牍”的烦乱对比，流露出对官场生活的厌恶，抒发了

安居陋室的情趣。这种情趣，正是"德馨〃的反映。

6.用"南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作比的目的是什么？提示:“诸葛

庐""子云亭”都因主子"德馨〃而不陋。用来自比,既表明自己的陋室也

因“德馨”而不陋,又以诸葛亮、杨雄自况，表明自己非凡的志向。7.结尾

引用孔子的话有什么作用？提示:结构上，与开头呼应。内容上，总结全

文。引孔子的话证明只要主子"德馨陋室就不显其陋的哲理。

8.试用简明的话概括:的〃德馨〃表现在哪些方面?提示:安居陋室,

只与鸿儒交往，悠然自得，胸怀着诸葛亮、杨雄那样的志向。

三、朗读:读出语气,表达出的思想感情。

（一）按下面提示练习读出相应的语气：

1.“山不在高……惟吾德馨。〃要读出争论语气，即用"有仙〃使山着

名,“有龙”使水灵,并证明"德馨〃使"陋室〃不陋。

2."苔痕上阶绿，草色入帘青。”要读出描写语气，也就是要再现绿苔

漫上阶沿，青草长满庭院的情景,表达出宠爱这幽雅的环境、安居陋室

的感情。

3.“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形。〃要读出叙述语气,仿佛在向人们

介绍自己日常在陋室中的活动。要流露出对污浊的官场生活的厌恶,

安居陋室、自得其乐的感情。

4."南阳诸葛庐，西蜀子云亭。〃要读出抒情语气，仿佛骄傲地说:我

的陋室啊,多么象南阳的诸葛庐，多么象西蜀的子云亭。我感到傲慢！

5."孔子云:何陋之有?”要读出反问语气,表达以“行馨”自勉，甘居陋

室的思想感情。

（二）朗读课文，读出语气，表达出的思想感情。

四、探讨:深化理解课文的思想内容。

L联系所处的时代和他的经验，谈谈表明的“德馨”有哪些乐观意

义。提示:恬淡乐观始终不变更自己的操守。他蔑视那些当朝权贵，厌

恶污浊的官场生活。他的甘居陋室，以诸葛亮、杨雄自比,正是他正直、

高尚节操的反映。

2.的〃德馨"反映出怎样的消极因素?提示:自命清高,超然脱俗的情

调是消极的。反映了封建文人、士大夫的阶级和时代的局限性。

五、背诵这篇课文

陋室铭教学设计4

教学目标：

1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。

2、了解托物言志的写法。

3、相识作品的现实意义，理解的思想感情。

教学重点：

熟读成诵。理解课文内容和的思想感情。

教学难点：

学习托物言志的写法。

课时支配：

一课时

一、导入，揭示目标

（一）新课导入:

同学们，在上课以前，我想先请大家做一道选择题。一间王公大

厦，装饰华美，金碧辉煌，你想要得到它，必需说很多违反良心的话，

做很多丧尽天良的事；有一间斗室，特别简陋，但是有青山绿水，知

音相伴，你想得到它，它就在你身边。假如是你，你会选择什么？(学

生答选后者)恭喜你，你的选择尽然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。

信任你会成为新时代的刘禹锡。

(二)揭示目标

1、学会本文生字：馨儒牍陋铭庐；多音字：调

2、理解课文字词、内容及其寓意。

3、了解托物言志的写法。

4、相识作品的现实意义，理解的思想感情。

5、背诵默写这篇短文。

二、自学指导

1＞查工具书学会本文生字：馨儒牍陋铭庐；多音字：调2、反

复朗读，读通读顺。

3、借助说明和参考书理解课文字词，翻译全文。

4、问题探究：

(1)你对陋室总的印象如何？

(2)“陋室"为什么"不陋"?

(3)〃斯是陋室，惟吾德馨"这八个字中哪两个字最为关键？(4)

是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出"德馨”的呢？

(5)“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”运用了什

么修辞手法？其作用是什么？

（6）从那些方面表现"陋室不陋"？

（7）为什么要写“诸葛庐〃、“子云亭"？

（8）结尾引用孔子的“何陋之有？〃照应了文中哪一句？有何作

用？

三、学生自学，老师巡察

学生依据学习目标和自学指导的内容细致自学，老师巡察鼓舞。

四、自学检测

1、指名朗读课文。

2、指名翻译课文。

3、指名汇报探究题。

五、课堂答疑，老师点拨

问题探究备答：

（1）你对陋室总的印象如何？（陋室不陋）

（2）“陋室"为什么"不陋"？（斯是陋室，惟吾德馨一一主旨）

（3）〃斯是陋室，惟吾德馨〃这八个字中哪两个字最为关键？（德

馨）

（4）是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出"德馨〃的呢？

明确：前两句以山水引出陋室，从而写到"惟吾德馨"。

（5）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。“运用了什

么修辞手法？其作用是什么？

明确：对偶、类比、起兴。以虚衬实，以山水引出陋室。

简介类比与起兴的有关学问。

（6）从那些方面表现"陋室不陋"？

"苔痕"两句一一清幽安静，不染浮华。环境之雅

“谈笑"两句一一交往高雅脱俗交往之雅

“可以调素琴……劳形"四句一一生活情趣高雅情趣之雅

（7）为什么要写"诸葛庐"、"子云亭〃？

（以“庐〃、"亭"比"陋室",以“诸葛、子云〃自比）

（8）结尾引用孔子的“何陋之有？〃照应了文中哪一句？有何作

用？

惟吾德馨。

引用孔子的话证'陋室'说明'有德者居之，则陋室不陋。’与前文，

斯是陋室，惟吾德馨'遥相呼应。把个‘陋'字彻底翻了过来，达到不陋

'的最完备的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明白高洁傲岸的情

操和安贫乐道的情趣。

六、当堂训练

1.本文是著名文学家。

2.留意下列加点字的读音：

德馨（）苔痕（）鸿儒（）案牍（）

3.说明下列句子中的词语：

团山不在高，有仙则名（名：）

团水不在深，有龙则灵（灵：）

国斯是陋室，惟吾德馨（德馨：）

回无丝竹之乱耳（丝竹：）

国无案牍之劳形（劳：）

4.文中提挈全篇的句子是。

5.下列各句不属于骈句的一项是（）

A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

D、孔子云：何陋之有？

6.体会下列加点词在表情达意上的好处。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

7."铭〃是的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都。

8.课文的前两句有什么作用？

9.文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的

理解。

10."南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国

著名政治家蜀国的，一是西汉时的文学家。

11.文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子

是哪一句？

陋室铭教学设计5

一、教材分析：

《陋室铭》这篇文章立意显明，是对自己志趣和节操的表明，谈

到了学问分子处世立身的看法。所以，学习这篇托物言志的文章要能

体会到高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在吸

取传统阅历中有益的部分时，也应引导学生留意敢于创新，不墨守陈

规。以课文为载体，培育学生文言文阅读的爱好、习惯和驾驭正确的

阅读方法，这样学生能运用所学学问举一反三的正确朗读。

二、学情分析：

1、八班级的学生对于朗读已经并不生疏，也应当零零散散的会

一些阅读的方法。然而系统的指导，特殊是以文言文为例子的系统指

导还不太有。正确的朗读是深化理解文章的基础；有感情的朗读是和

产生共鸣的前提。所以，培育较高层次的朗读还是很有必要的。

2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使

得孩子们对于古人"安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文,

学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保

持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速进展的时

代，这又须要引导学生古为今用的理解"安贫乐道

三、学习目标：

1、娴熟地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读

水平。

2、驾驭本文出现的文言现象，了解文中运用的写作手法。

3、理解的思想感情，体会古人高尚的情操，领悟"安贫乐道”的

含义，并正确的看待"贫"、"富"和"道"的关系。

四、教学协助：

多媒体课件。创设情景，激发学生爱好。

五、本节课人教八上想要实现以朗读的方式带动文言字词的理解、

带动对感情的理解、带动本文写作手法的了解。在朗读成熟的基础上，

指导学生挖掘“安贫乐道”的深层含义，并古为今用的理解它。

六、实际教学过程：

（一）导入

1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里

面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。

另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。

你宠爱哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话

即可）

再追加一个条件：假如你选择第一个，你可能被迫要说一些违心

的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是假如你住其次个房子,

则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两

生沟通）

那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为

什么他宠爱这间陋室。学完之后，你是否变更原先的选择？

2、文学常识

学生沟通"铭〃的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时留意清

楚、洪亮。

由《秋词》中"自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝〃，别人悲秋,

他却喜秋，他就是这么别出心裁。世人都宠爱住大房子，他却独爱陋

室。还写了这篇《陋室铭》。

(二)朗读

1、自由朗读一遍课文，准备展示。

2、一生展示，其他同学细致听读，准备做点评。

3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。

(1)要读准字音，不要错读

(2)要分清句读(dou),不读破句

两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。

理解"乱、劳"的用法，知道"丝竹、案牍”的意思，体会"之”的用

法---------起舒缓语气的作用。

学生通过反复试读，依据句子的意思，依据语感就可正确断句,

学生可以依据这种方法正确的读出其他句子的节奏。

(3)要读出语气(轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意)

4、分层朗读，试图读出语气。

(1)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，

惟吾德馨。

一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。

引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。

解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并留意这几个词语的重读。

师范读，学生都不由自主的自己朗读起来

若干生再读，有进步。

(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可

以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借

助想象，想象成你就在这种环境中。

其次句，学生能感觉出因交往之雅而产生的骄傲感。生读出这种

感情。

第四五句，读诞生活的闲情逸致之情。

学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学

生一起读，应起一个垂范的作用。

小组内部沟通朗读，声声互评。

展示小组成果，班级内部相互比较。

(3)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解"之”

的作用。

学生通过自己的分析，都能把握如何读了。

注：为了保持诵读的连续性，必需接受“短兵相接”的方式，无论

解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌

繁琐、拖沓。

5、“忘我”的读

学习古人诵读诗文时的状态一一沉醉。

学生可以接受各种姿态，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地

读。

自己试一试

展示

全班诵读

6、背诵

本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。

学生找找对偶句背诵一下。

全班背诵。

（三）理解文章内容，把握的思想感情。

问题：称他的居室为陋室，那么他认为这个房子"陋"还是"不陋"

呢？

生齐答

问题：那你是如何看出来的？

明确：（1）主子"德馨"（2）环境美丽、交往之雅、生活有情趣

（3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。

问题：为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有言外之意？

理解托物言志的手法。

明确安贫乐道、明哲保身的高尚情操。

（四）深化探究

问题：你理解安贫乐道么？

明确：所谓安贫乐道，即安于贫困的境遇，乐于奉行自己信仰的

道德准则。

问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人

么？

学生沟通的基础上，老师有所准备。例如：孟子的"贫贱不能移”；

陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的"贫贱至极，笔耕不辍"；朱自清宁可

饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，

例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上静默奉贤得人

问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？

在今日这个社会，"乐道〃就要“安贫〃吗？

学生探讨沟通，各抒己见。

老师引导："安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫〃还是“乐道〃？

学生异口同声一一乐道

生活中有没有“富而有道”的人吗？

学生沟通

老师小结：你可以富有，也可以贫困，但你确定得把“道"放在心

中，只有这样，你才能活得敞亮，活诞生活的味道，活得有志趣。

（五）作业

必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》

选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。

附板书：

教学反思：

我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学

生"学什么〃和“怎么学〃的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情动

身，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发

起了学生学习的爱好。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努

力的拉近与学生的距离，在同等对话的基础上进行教学活动。再次，

时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维

的火花……运用教学机灵使这些细微环节变成一个个闪光点。最终，

在解决难点的时候留意“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。

陋室铭教学设计6

教学目的：

1、驾驭文言常用实词，翻译全文。

2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。

3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

教学重点：

驾驭字词，了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。

教学难点：

理解课文内容，并进行创作性思维创作。

教学课时：

一课时

教学过程：

一、导入课文，说明题目,介绍写作背景

1、导入课文：

师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广，不知道同学们有没有听

过?（分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。

小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳，无

复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。）

大家知不知道它其实是依据哪一篇文章仿写的呢？

就是我们今日所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点,

语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”读起来很好

笑，但没有什么价值。现在我们来看一下刘禹锡的这篇陋室铭，对比

一下就会明白，不管是从节奏上,意境上，思想上,陋室铭都远远高于考

试铭、

2、说明题目：

大家齐读一遍课文。

题目中"陋室"是什么意思?、简陋的房子、"铭〃是什么意思？、铭

是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于树碑立传与昭申鉴戒、明

白了"陋室铭"三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂、

结合内容，我们可以知道主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。

也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是真正的意思。

3、介绍作品背景：

大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的

小故事吧：

贞元九年（793）,刘禹锡中进士后，官至太子来宾，加检校礼部

尚书，可谓官运亨通。后因他参与王叔文的永贞革新运动，得罪了当

朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规

定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，

他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是支配他住在县城南门，不久，

又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城

中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，

全家老小根本无法安家。就是在这种状况下，刘禹锡提笔写下了《陋

室铭》这篇文章，并请他的好挚友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，

立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

现在，一千多年过去了，没有人会记住那个势利的县官，但刘禹锡

的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

二、说明字词，理解课文内容、

1、说明字词：

请同学们借助书下说明翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提

问。

回答同学们的提问，等同学们没有问题后,有重点地说明课文、

重点字词：

词类活用：

山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，著名，出名。

苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。

无案牍之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。

宾语前置：

孔子云：何陋之有？即“有何陋"。疑问代词“何”作宾语，前置。

其中的"之"，为助词，宾语前置的标记。

这句话是出自《论语、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之

何？‘子曰：‘君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但

是有君子住在那里，就不简陋了。〃

2、理解课文内容：

齐读一遍课文，提问同学来翻译课文，老师从旁提示、

（译文:山的名声不在于山的凹凸，只要有了仙人也就有了名声。

水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我

所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品行同样可以四处传

播。苔葬爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。

平日里谈笑的都是博学通达的高校者，来来往往的没有一个是没有文

化不学无术的人。可以为所欲为的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用

泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的

公文须要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既犹如南阳诸葛亮的草庐,

又犹如西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品行高尚

的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？）

给课文分层：

（山不在高、惟吾德馨）:以山水引出陋室、德馨一词统领全篇，是文

章的点睛之笔，点明全文主旨、

（苔痕上阶绿、无案牍之劳形）通过对居室环境的描写，说明"陋室

不陋"三句话分别从环境，交往人物，室中事三个角度来说明。

（南阳诸葛庐、何陋之有？）总结全文，照应开头，说明陋室不陋、

课文是如何围绕“德馨”来写？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。〃一运用比方、对

偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

"苔痕上阶绿，草色入帘青”一景色之雅：可知"陋室"环境安静、

雅致，令人赏心悦目。

"谈笑有鸿儒，往来无白丁”一交往之雅：可见尽情畅怀、谈笑自

若的情状。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一情趣之

雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主子高雅脱俗的情

致。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。〃一运用类比，引古贤之名定证“陋

室"，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和志向。

“孔子云：何陋之有？"一此处引用孔子的话证“陋室〃说明“有德者

居之，则陋室不陋。”与前文"斯是陋室，惟吾德馨"遥相呼应。把个“陋"

字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完备的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明白高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

再朗诵一遍课文，结合意思，在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。

三、完成课后作业，：

陋室铭教学设计7

一、教学目标：

1.学习托物言志的写作技巧。

2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。

3.体会安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。

二、教学重点：

1.疏通文言语句，分析文章内容。

2.朗读、背诵文言课文。

三、教学难点：

1.理解在文中所寄寓的思想感情。

2.学习托物言志的写法。

四、课时支配

共1课时

五、教学步骤

（一）、导入：

同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没

有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了唐代诗

人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，正如清代书画家、文学家

郑板桥所说："花香不在多，室雅何须大”。今日就让我们一起走进他

的陋室，共同感受超越世俗的志趣和情怀。出示课题

（二）、简介和写作背景

刘禹锡（772-842）,唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾

中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和

藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情

深厚。有《刘来宾集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上

写的。

刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门

里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之

内让他搬家三次，住房一次比一次小，最终让他住进了一所特别简陋

的小房子。他在愤激之中，一挥而就，写成了《陋室铭》，并请出名

的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。

（三）、板题并解题：

陋室，意为简陋的房子。"铭"古代是刻在器物上用来警戒自己或

称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，又

讲究句式整齐，常用排比、对偶句。给他的陋室作铭，是要借陋室表

达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。

（四）、朗读并感知课文：

学生自读课文：熟识生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文

章内容。

（五）、驾驭重点词语和语句

1.山不在高，有仙则名。则：就［名］:出名。译:山不在于高，

有仙人就出名了。

2、水不在深，有龙则灵。［灵］:灵验，奇妙。译：水不在于深，

有了龙就灵验了。

3.斯是陋室，惟吾德馨。［斯］:这。是：推断词［惟］:只。［馨］:

散布得远的香气，这里指品德高尚。译：这是简陋的屋子，只是我的

品德高尚也就不感到简陋了。分析：以上几句以山水作类比，引出

陋室。以不高、不深衬"陋〃，以"仙”"龙"衬托"德",以"名〃"灵"衬托"馨",

示意虽陋室而不陋。陋室因主子的“德馨〃而“馨〃，这是陋室生辉的光

点所在。这就点明白短文的主旨。

4.苔痕上阶绿，草色入帘青。［上］:长到。入：映入译：苔薛

痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。分析：这是一联

工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境美丽，烘托陋室不陋。

5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。［鸿儒］:大儒，博学的人。［鸿］:

大。［白丁］:平民，这里指没有什么学问的人。译：到这里谈笑的都

是渊博的高校者，交往的没有学问浅薄的人。分析：这也是一联工

整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。

6.可以调素琴，阅金经。［调］:弹奏。［素琴］:不加装饰的琴。

［金经］:指佛经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。［丝竹］:琴、瑟、箫、笛等乐

器的总称。"丝〃指弦乐器，"竹"指管乐器，这里指奏乐的声音。［案牍］:

官府公文。［劳形］:使身体劳累。［劳］:使……劳累。［形］：身体。译：

没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。

分析：三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写

实，表现室主子的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"，从反

面写，是虚写，表现室主子对世俗生活的厌弃。

8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？〃

云：说［之］：宾语前置的标记，无实义。译：南阳有诸葛亮的草

庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"分析：最

终几句，总结全文。先以"诸葛庐〃"子云亭〃作类比，反映了以古代贤

人自况的思想境界，示意陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，

何陋之有''画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨〃遥相呼应，有

力地表现了甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

小结：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了不慕荣利、保持高

尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

（六）、整体感知

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水详细比什么？

"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比方、对偶

起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比"室〃，用"不

在高""不在深"比"陋"，用"仙""龙"来比"德",用"名"和"灵〃来比"馨"O

的目的是写陋室，却用山水作比方，这种方法叫比兴。这种比兴

的修辞，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏

耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙,

那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主子之德

是否高尚。看来"馨"字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含

义是什么？

"陋室，，二字扣题。"德馨，，二字统领全篇，是全文的核心。用“惟〃

字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘

却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋详细表现在哪些方面呢？

A、"苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。一一景。

反映出室主子淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟

人的修辞方法。"上、入〃接受拟人的方法，以动写静，接受拟人的手

法，赐予苔葬、草色以人的灵性，"苔葬"也想从台阶爬到陋室，听听

主子在说些什么；"草色”也想从窗户窥视主子在干些什么。这样把苔

葬和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、

荒芜，而感觉春意正浓，朝气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，

流露出了的喜悦之情。

B、"谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写挚友的贤良儒雅，反映出室

主子高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。没写自己是什么人，而

是写与他交往的挚友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其

人。因此我们便得知主子必是高雅之士。主子德才兼备，表明主子高

雅脱俗的情怀。

C、"可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写

生活的高雅脱俗（陋室主子的情趣），反映出室主子不为琐事萦怀的

心态。有正面描写即实写的句子，"可以调素琴，阅金经”；也有反面

描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"。"可以调素琴”

与“无丝竹之乱耳"对应，"阅金经"与“无案牍之劳形"相对应。这样正

反对比，虚实相生，表明白恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜

人，陋室之人高雅，陋室之事好玩。看来，陋室其实不陋，这一切又

是为了陪衬“惟吾德馨"，呼应开头。正因为主子道德高尚，名声远扬，

陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思好像已写尽，为什么又写诸葛庐、

子云亭呢？

运用类比，以"庐"、"亭〃比"陋室"，以"诸葛、子云”自此，意在

以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和志向。

国历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有"，有什么含义？

老师点拨：孔子这句话是个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有

人对他说："那个地方特别简陋，你怎么能去住呢？"孔子回答说："君

子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是

因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、

言外之意。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了高洁伟岸、不

随世俗的志趣和志向。陋室不陋，关键在于“君子居之""惟吾德馨〃。

文章结尾引经据典，力发千钧，把的思想推到了高峰。

6、赏析诵读一一观赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做

骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声

律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深

了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、”托物言志〃：

是指通过描写客观事物，寄予、传达的某种感情、志向和志趣。

即将个人之“志〃依托在某个详细之“物〃上。于是，这个"物"便具有了

某种象征意义，成为的志趣、意愿或志向的寄予者。如“松、竹、梅〃

岁寒三友，常用于表示高洁的志向；"泥土〃常用于抒发谦逊的情怀;

"蜡烛"常用于颂扬无私奉献的精神。

（七）、总结:

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐

道的情怀

（八）、用课文原句回答问题

1、本文的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨。

2、表现陋室主子交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3、文中描写，陋室环境安静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔

痕上阶绿，草色入帘青。

4、写生活情趣的句子是：可以调素琴，阅金经。

5、用比方赞美，陋室，的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6、《陋室铭》一文认为陋室不陋的缘由：孔子云：“何陋之有？

（九）、对比阅读

［甲］山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟

吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以

调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀

子云亭。孔子云："何陋之有？〃（刘禹锡《陋室铭》）

［乙］吾室之内，或栖于梗①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾

无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。来宾

不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱

书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰："此非吾所谓巢者邪！〃

乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰："信乎其

似巢也！"（《陆游筑书巢》）说明：①棱：du,木柜、木匣，这里指

书橱②觌：出，相见1.说明加横线的词语（2分）（1）有仙则名（出

名（著名））（2）妻子不觌（妻子和儿女（子女））2.翻译下面

句子（4分）（1）孔子云：”何陋之有？"孔子说：“有什么简陋的呢？”

（2）辄自笑曰："此非吾所谓巢者邪！"

（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说："这不就是我所说的书

窝吗！”

六、教学反思：

1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺

少了灵性。为此，在进行教学时，让学生绽开想象的翅膀，以“透过

文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？〃的提问方式引导

学生进行想象，使陋室之雅详细地表现出来，为突出陋室"何陋之有”

张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的

题目为“陋室环境如何？陋室主子交往状况怎样？陋室主子有怎样的

爱好爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而

改动后有力地突出了重点，也解决了难点。

2、"语文的外延与生活的外延相等”，语文必需与现实社会紧密

联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主子

安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小探讨："今日的你

如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学

生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足

够的时间，一起参与学生的探讨，导致学生没有充分探讨和大胆发言,

这是我的失误。

3、培育学生主动质疑，大胆发问的习惯和实力。因此我设计了

一个学生质疑发问的环节，鼓舞学生从读书中发觉问题，提高学生解

决问题的实力。这个环节因为留的时间相对足够些，学生提出了一些

很有价值的问题，如"为何以《陋室铭》为题？""为何自比名人居

室？”"篇末为何引用孔子的话作为结束语？""为何自比‘南阳诸葛庐,

西蜀子云亭，？""为何将平民比作白丁，是否卑视平民？"等等。学生

在质疑的过程中，也在思索着如何解答这些问题，这个思维的过程本

身就是教学的目的。

4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。《陋室铭》是一篇

文质兼美、喜闻乐见的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至

背诵，目的都是让学生从读中去悟的感情，品尝文字的美感。

陋室铭教学设计8

教学目标

一、理解高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

二、了解"铭"的特点，驾驭相关的文言词汇。

三、学习课文托物言志的写法。

教学设想

一、以敬重学习者的学习体验为重点，引导学生在多种形式的诵

读中，体会刘禹锡的那份情怀。

二、在加强诵读的同时，细致体会"铭”文句式整齐、押韵，节奏

感强的特点。

三、支配一课时。

教学内容和步骤

一、导入课文。

二、初读课文，读准字音和句读。在朗读合作中实现"字音精确，

停顿分明，不读破句子''的目标。

团自由大声朗读。

团同位相互听读。

国同学朗读展示，听后师生评点。

团齐读课文，读准字音和句读。

三、再读课文，理解课文内容。引导学生借助已有学问储备和文

下说明，粗通课文大意。

回对比说明，默读全文，疏通文意。

国沟通对课文内容的了解。点评正误。留意以下词句的说明：

①馨xin散布得很远的香气.

②无丝竹之乱耳之：助词，位于主谓之间，取消句子独立性。

乱：使……混乱。乱耳：扰乱听觉。

③劳：使……劳累。

④庐：简陋的房屋。

⑤何陋之有？"有何陋”的倒装。之：宾语前置的标记。

团齐读课文，读出节奏和语调。

四、三读课文，体会的情怀。默读课文，充分发挥联想与想象,

读出自己的感受和体验，在体验中再造陋室形象，理解情趣。

回说“斯是陋室"，"陋"在何处？

"苔痕上阶绿，草色入帘青。”一一自然环境（景致少、来客少）。

"谈笑有鸿儒，往来无白丁。"一一往来客人（来客少，古时读书

人少，"鸿儒"更少）。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。"一一主

子情趣（陈设少、作为少）。

摩陋室"真的"陋"吗？

①"斯是陋室，惟吾德馨〃一一陋而不陋，关键在人。

"苔痕上阶绿，草色入帘青。"一一环境清幽。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一一交往高雅。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。〃一一情

趣脱俗。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭〃一一用古代名贤类比。

“何陋之有〃一一以圣贤之语自勉，呼应开头。

②明明是陋室，为何觉得"不陋"？沟通对的了解，体会的难言

孤独。

是唐代一位性格倔强的诗人。他求异心理很强，如悲秋，从来就

是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心

胸开阔，更有诗意。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的

排挤，被贬官降职十年。好不简洁被召回京城，又因《玄都观桃花》

和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和

州刺史，其时唐王朝正一每天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大

夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却

又无可奈何。运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面对

朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒;

另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。

国齐读课文，假想自己就是刘禹锡，读出的心态和感情。

五、四读课文，体会"铭"这种文体句式整齐、押韵，节奏感强,

具有音乐美的特点。

团读说明①，了解"铭”的含义。（文字玲文体。押韵）

国找出韵脚。（名、灵、馨、青、丁、经、形、亭）

国齐读课文，读出韵味和美感。韵脚要读得清楚洪亮。

六、小结。

七、布置作业。

背诵并默写课文。

备课后记：《陋室铭》篇幅短小，语句读来琅琅上口；加之经过

七班级一年的学习，学生已初步驾驭了确定的阅读文言文的方法，粗

通文意的目标较易达到。因而在设计教学中，把着力点放在关注学生

的阅读体验过程上。这也是新课程改革中提倡的重要理念之一，《语

文课程标准》中更是频频出现"体验〃这一字眼。作为教学意义上的“体

验"，既是一种活动过程，也是一种活动结果。关注学生的阅读体验

过程，事实上也就是依据学生的认知特点和规律，引导学生由浅入深、

由表及里地接触文本，探究文本，感悟文本；读准字音，读通词句,

读对语调，读清思路，读出感情体验。

陋室铭教学设计9

教学目标

L学问与实力：

把握相关的文言字词，翻译并背诵课文，理解托物言志的写法。

2.过程与方法：

疏通文意以学生运用辅导资料自己把握课文与老师点拨相结合。

3.情感看法与价值观：

理解高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

教学重难点

重点：

驾驭文中重点文言字词以及背诵课文。

难点：

领悟在文中流露出的思想感情。

教学方法

朗诵法、讲授法、自主合作与探究法。

教学过程

1.导入新课：

依据简介导入文章。

2.新课讲授：

诵读课文，分组对课文进行翻译，讲解课文。

3.巩固练习：

通过问题，巩固学生对这篇课文的了解。

4.小结作业：

小结：阅读古人的作品，要择其善者而从制，其不善者而改之。因

此，阅读古人的作品，要用现代人的眼光去看待古人，对古人的道德品

质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作

品的最高境界。好的，今日的课程就告一段落。

陋室铭教学设计10

教学目的

1、学问：驾驭文言常用实词，翻译全文。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、感情：理解保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情

趣。学习古人的优秀品质。

4、看法：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

设计理念：张扬师生特性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视

合作探讨、渗透时代观念-与时俱进。

教学过程：

一、创设情景导入新课

假如让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝

的刘禹锡他和部分同学一样宠爱简陋的居室，今日，我们就一起去看

看他的陋室原委怎样？（板书：《陋室铭》刘禹锡）

二、简介、解题（学生结合课文提示注解回答，老师适当补充）

1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后

来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的字：表、

说、记、序。/押韵-刨根问底：马上让学生阅读课文找出韵脚和所押

之韵。）

3、：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

三、初读课文，熟识课文

1、学生自由读（要求大声朗读，留意停顿，读正确、流利）。

2、指名读（订正错误读音，留意句读）。

3、范读（听课文录音）。

4、齐读。

四、二读课文，疏通课文

1、学生默读课文，参照说明，读懂课文。（遇到疑难，同桌探讨）

2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等）

3、指名翻译。

五、三读课文，理解课文

齐读课文，出示思索题，四人小组探讨。

1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）

探讨并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青〃说明居住的环境荒芜、

冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有〃，你认为这样说对吗？理由？

探讨并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨）

景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青-幽雅、安静）

来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

生活高雅（可以调素琴，阅金经）

3、写陋室仅是为了告知我们陋室的状况吗？

探讨并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了不愿追逐名利，不愿

高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。(强调本文写法：托物言志)

4、齐读，体会高尚的情操。

六、课外拓展

1、看材料，思索问题。

教室铭

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲

情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，

打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。

心里云：”混张文凭。〃

思索：

(1)材料是针对学生中的哪些现象而言的？

(2)那么应当怎样对待我们的学习生活？

2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室