汉唐服饰文化总结

汉唐服饰文化总结第1篇汉唐服饰文化总结第1篇唐朝以开放的胸襟吸纳各地文化，把中华文化远播至各地，「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒」。唐朝大一统格局下，多元文化荟萃、多种文化并存、多民族聚居、多种宗教信仰同在，极大地推进了西域服饰文化的多样性、包容性、开放性，西域地区各民族独特的着装风格，被内地追逐时尚的人们竞相效仿，同时西域诸绿洲城邦居民也因此借鉴吸纳异彩纷呈的大唐文化因素，折射出中华文化不凡的威仪和雍容的气度。唐代在吐鲁番设立西洲，按照中原内地直隶州县进行治理管辖。中原地区的典章礼仪制度，在吐鲁番地区传入时间早、影响程度深，西洲居民包括服饰在内的生活习俗深受中原文化的影响。考古资料显示，这一时期服饰用料讲究，有各色锦、绫、绢、绮以及棉、麻、毛、皮、革、裘等，款式多样，男子既戴幞头、也戴各式帽子，身穿圆领或翻领袍和裤装，武士穿着盔甲战服；妇女外出穿戴帷帽等帽饰，平时多穿襦裙装。表现出唐代西洲各族居民服饰文化的风貌。

汉唐服饰文化总结第2篇这件黄色联珠对龙纹绮出土于吐鲁番阿斯塔纳

221号墓。它是已知的最后一批中国生产的联珠动物纹织物，产于唐中宗景云元年（710年）。开元二年（714年），唐玄宗禁锦，终止官私织锦，称「雕纹刻镂，衣纨履丝，习俗相夸，殊途竞爽，致伤风俗……天下更不得……织成……作龙凤、禽兽等异文字……」可见联珠动物纹已被禁止。与次件绮有相同纹样的织物，出土于阿斯塔纳226号墓，记有“景云元年双流县折绸绫一匹”字样。联珠动物纹消失了，但圆形团窠构图却流传后世。

汉唐服饰文化总结第3篇1959年新疆博物馆李遇春带领考古队员在尼雅遗址发现了东汉时期精绝贵族夫妻合葬墓。其中「万事如意」铭文锦袍出土时穿着于墓主人身上，保存完好，是国内罕见的服饰珍品。从款式上来看，是西域流行的「窄身小袖袍」，与「褒衣博带」式汉装有所不同。从纹饰上来看，锦袍上的花草纹饰——茱萸纹和云气纹则明显来源于中原地区，而锦袍的面料是汉代著名的彩锦。这说明西域人民喜爱汉娟、汉锦与丝绸。彩锦的纹饰、铭文蕴含着和睦、美好、幸福的涵义，传递出人们美好的愿望，中华民族大家庭自古以来就存在着一种亲情关系与凝聚力，这些正是中原文化与西域文化融合一体的明证。

汉唐服饰文化总结第4篇公元前60年，汉朝在今轮台境内设西域都护府，统辖西域军政，南疆从此成为中国版图的一部分。《汉书·西域传》中记载：「精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。精绝都尉、左右将、驿长各一人；北至都护治所二千七百二十三里，南至戌庐国四日，行地空，西通弥四百六十里。」由此可见两汉时期，社会稳定，经济发展、丝绸之路的畅通，使得华美的丝绸、柔软的棉布、精美的毛罽以各种形式运到西域，极大地丰富了西域服饰及其原料品类。在楼兰（鄯善）、于阗、精绝等绿洲城邦故址发现的丝绸，毛布服饰，款式多样，保存较好、一些奢华高档锦绣制作的服饰明显是两汉中原王朝对西域绿洲王族的封赏，体现了两汉时期中原与西域紧密的政治、经济、文化联系。

1995年10月，中日尼雅遗址学术考察对新发现的一处墓地（编号

95MNI号墓地）实施了抢救性清理发掘，取得重大考古收获。其中在8号墓地出土了举世瞩目的「五星出东方利中国」织锦护臂，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。《汉书·天文志》记载：「五星分天之中，积于东方，中国大利」。织锦上「五星出东方利中国」的小篆文字在吉祥的云纹、祥瑞图案间巧妙设计、织造出来，是汉代成熟、精湛的丝绸制作技艺的绝佳反映，它透射出古人的智慧光芒，逾千年而益新。「五星」织锦的发现，也揭示出一个重要的史实：中华文化对西域历史文化的影响时间久、范围广、规模大、程度深，对西域古代文明发展进程起到了重要的推动作用，更是中华文化不可分割的一部分。

该文物是用于古时射箭时用于保护手臂的护臂，护臂所用面锦色彩绚烂，纹样别致。团为云气、瑞兽、吉祥语、星纹的精巧设计，在祥瑞云气纹样间，有序织出「凤凰—鸾鸟—麒麟—白虎」等「大瑞」的瑞兽图案，并依次织出「五星出东方利中国」吉祥小篆文字及圆圈纹表现的「五星」图案；织锦织造以白、青、黑、赤、黄五色丝线见出，对应「五星」的吉祥语和星纹设计，呈现与金、木、水、火、土五行的密切关联，鲜明地昭示出汉代阴阳五行思想深刻的影响到奢华织锦的创制，表达祈佑祥瑞的寓意。经纺织考古专家鉴定，「五星」锦是五重平纹经锦，汉代典型织锦基本都是经向显花的，「五星出东方利中国」织锦经密220根/厘米，纬密48根/厘米，织造非常厚实，经线密度大。这些文字和上面这些鸟兽的图案、云纹的图案，都不是绣的，也不是彩绘的，是织出来的，文字是典型的中国小篆文字。小篆文字在吉祥的云纹、祥瑞图案间巧妙设计、织造出来，显现出汉代织锦设计制作的匠心独具和技艺上乘。

与「五