黑龙江省大庆市四中2024-2025学年高一语文下学期第一次月考试题含解析

PAGE32-黑龙江省大庆市四中2024-2025学年高一语文下学期第一次月考试题（含解析）考试时间：150分钟分值：150分本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共6小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广袤性、思索的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神奇因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思索指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关切的,也就是说,元典探讨的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,供应的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度谛视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”吸取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演化时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其详细见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特殊是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的冲突过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分别等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危急趋向。面对当今形势,人类正在找寻解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以赐予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包涵意识、守中和谐意识等等,经过创建性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见改变元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。B.文化元典供应永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D.工业文明利弊参半，只有走上用新见改变元典的道路才是中华文化现代化的正途。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从历史到现实绽开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思索。B.文章围绕论题,采纳层层推动的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。C.文章论述从文化史角度谛视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D.文章末段从解决问题的立场动身，指出面对当今形势，人类特殊是中国正在找寻解决途径。3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B.元典恒久不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D.中华元典凝合了中华文明的优良传统，而今要发呈现代中国，还须要开拓来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。【答案】1.D2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的实力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行辨析。A项，“这些典籍具有‘元典’性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广袤性、思索的深邃性”的典籍，并不是全部的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B项，“以解决困扰人的问题”错误，从其次段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B错误。C项，“以‘尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一样。C错误。D项，正确。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’吸取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的谛视应是殊途同归，而不是对比。C错误。故选C。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的实力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后阅读选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于确定化、变未然为已然。B项，“因为元典超越现实关照久远”错误，从其次段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是详细指超越现实关照久远。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定须要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”找寻、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。假如题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；假如题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最终选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。阅读下面的文字，完成下面小题。儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。通过对儒学的吸取、转化、融和，唐诗渐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中，形成了文质浑融的诗性表达。从《诗经》起先，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中，尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。应制诗起于汉魏而盛行于唐，满意了彰显皇家气象与凝合政治力气的须要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。尽管应制诗只是一种围绕皇权绽开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗留意“风雅兴寄”的先河。假如说在应制诗中宣扬儒学满意的是统治者的政治诉求，那么，像“初唐四杰”这样的一般士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想须要。“四杰”在诗歌理论中充分吸取融合儒学主见，有力订正了齐梁文学思想贫弱的弊病，成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。儒学的渗透对四杰诗体、诗风的改变产生了巨大的影响。他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世看法。以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了阅历，传达出了大唐独有的精神风尚。安史之乱给唐朝带来了沉重的打击，面对斗争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希望以此“救济人病，裨补时阙”。唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治志向，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世志向与政治主见以儒者的姿态写入唐诗；而“合时”“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、剧烈、沉重、深刻的情感，从创作的角度实现了理念、心性与情感的完备统一。在中晚唐的诗作中，咏史怀古的数量越来越多，刘禹锡、杜牧、李商隐、罗隐等，不谋而合地选择将儒家治世志向融入到诗作之中，在治乱兴亡的争论和咏叹中凝练出个人的创作风格。对唐诗而言，儒学不仅是充盈于字句之间厚重深厚的情感，而且在诗人探究古今、感怀兴亡之际，还供应应人们理性的哲思。在唐代，儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，不同的诗人在对儒学的坚守与吸取中形成了自己的创作特性，唐代的诗坛呈现出一种张弛有度、广袤丰富的局面。（摘编自王聪《儒学在唐诗中的精神转化与呈现》）4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗促进了儒学的吸取、转化、融合。B.儒学作为一种理念早已融入诗歌之中，它对起源和盛行于唐代的应制诗创作具有箴规引领作用。C.儒学的渗透对“初唐四杰”诗体、诗风的改变产生了巨大影响，使他们的诗作传达出了独特的精神风尚。D.儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作特性不同而对儒家的坚守与吸取有别。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以总分总的论证结构，条理清晰地论述了儒学作为一种精神导向对唐诗创作的影响。B.文章主体从应制、宦游、乐府、咏史等诗歌类型论述了儒学在唐诗中的精神转化与呈现。C.文章以白居易、元稹、杜甫等人大力提倡新乐府创作为例，说明白乐府诗将儒学与诗文载道功能结合起来。D.文章论述了宦游诗和应制诗在宣扬儒学思想方面的不同，并以初唐四杰为例，论述了儒学对宦游诗创作的影响。6.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.应制诗是一种围绕皇权绽开的诗歌样式，在应制诗中宣扬儒家思想是为了满意统治者的政治诉求。B.那些宦游诗人多将自己的人生际遇与儒学的济世情怀等联系起来，在诗中渗透进自己的入世看法。C.在中晚唐的咏史怀古诗中，儒学在诗人探究古今、感怀兴亡的同时，还为人们供应了理性的哲思。D.因为安史之乱给唐朝带来沉重打击，所以中唐的士人将自己的治世志向以儒者的姿态写入唐诗。【答案】4.C5.C6.D【解析】【4题详解】本题考查筛选文中重要信息的实力。这类题目解答时一般要细致阅读原文内容及图表，再细致阅读各个选项，找出文章中与选项对应的语句，留意将选项转述内容与原文内容逐一比对，找寻微小的差别确定答案。A项，“唐诗促进了儒学的吸取、转化、融合”错。原文只是说“通过对儒学的吸取、转化、融和，唐诗渐渐开拓着自身新的发展道路”，选项“唐诗促进了儒学的吸取、转化、融合”无中生有。B项，“起源和盛行于唐代的应制诗”错。原文说“应制诗起于汉魏而盛行于唐”。D项，“诗人因创作特性不同而对儒家的坚守与吸取有别”错。原文说“不同的诗人在对儒学的坚守与吸取中形成了自己的创作特性”，并不能由此推出诗人因创作特性不同而对儒家的坚守与吸取有别。故选C。【5题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的实力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“文章以白居易、元稹、杜甫等人大力提倡新乐府创作为例”错。原文说“白居易、元稹等……大力提倡……新乐府创作”，不包括杜甫。故选C。6题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解实力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行辨析。D项，“因为……，所以……”逻辑关系错。原文只说“安史之乱给唐朝带来沉重打击”“中唐的士人将自己的治世志向以儒者的姿态写入唐诗”，并没有表明二者是因果关系，本题属强加因果。故选D。【点睛】选择题答题技巧：1、在单项选择题中，如其中两个或两个以上的选项存在承接、递进关系，即这两个或两个以上选项会同时成立，则正确项只能在上述选项之外去找寻。2.在单项选择题中,如其中两个或两个以上的选项内容相近或类似,即这两个或两个以上选项会同时成立，则正确。3.单项选择题中,一旦出现一对内容相互对立的选项,则正确选项往往由这两个对立选项中产生。(二)好用类文本阅读(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一：网络红人李子柒的美食视频在YouTube上走红。三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有显明的中华传统文化风味，加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。有人认为这样的传播过于肤浅简洁、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向呈现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有主动意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了详细可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感爱好”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深化理解。假如只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。（摘编自《文化传播须要更多李子柒》，有改动）材料二：美食是文化中最简洁理解和沟通的方面，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化沟通和传播不够“高大上”，但事实上却是特别有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到主动作用。文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们简洁理解的角度动身。“跨文化”传播要重视现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期盼视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，须要经过很困难的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。因此，内容的选择、形式的创建都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许很多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特殊强调其日本特征，而是从很多共通的爱好动身，通过人们易于接受的好玩形象，创建了许很多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。（摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动）材料三：世界上不同国家、不同民族创建了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住沟通互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。沟通互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘浇灌、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创建出不同文明形态。人们不仅要从自然界获得各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的沟通是一个长时段的缓慢过程，但这种沟通客观存在。文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和持续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性渐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴实力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都须要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，假如长期自我封闭，就会走向衰落只有保持开放，通过沟通对话，主动同其他文明进行沟通互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清晰认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。沟通互鉴是不同文明寻求合作共赢的必定途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝合着一个国家、一个民族的才智和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值，也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依旧存在，单边主义、爱护主义抬头，传统平安和非传统平安问题困难交织，但和平与发展仍旧是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持同等和相互敬重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、才智、志气促进沟通互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明沟通互鉴应是同等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一筹，执意改造甚至取代其他文明，在相识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。多年来，世界格局不断改变，人们对不同文明共生共存规律的相识渐渐深化。越来越多的人相识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创建之美。一切美妙的事物都是相通的，人们对美妙事物的憧憬，任何力气都无法阻挡。我们既要让本国文明充溢勃勃朝气，又要为其他国家文明发展创建条件，让世界文明成为百花园，群芳竞艳。（摘编自《沟通互鉴是文明发展的本质要求》，有改动）7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。B.美食文化的沟通和传播虽然低端，但简洁理解和沟通，成为跨文化传播的胜利案例。C.文化传播既须要有高雅的内容、有深度的价值理念，也须要有详细可感的传播方式。D.人们无法真正理解内容优质的文化产品，与语境生活方式、期盼视野的差异有关。8.下列说法中，不能证明不同文明之间沟通互鉴必要性的一项是（）A.山东各地以乡村儒学讲堂、社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。B.一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众举荐，中国网络文学在海外也掀起一阵“翻译热”。C.敦煌探讨院针对不同群体的需求，通过“互联网＋”传播敦煌文化讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。D.中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。9.材料一与材料三的论证思路不同，请简要说明。【答案】7.B8.A9.①材料一以驳论的论证方式，采纳并列式结构绽开论证；②材料三以立论的论证方式，采纳层进式结构绽开论证。【解析】【7题详解】本题考查对原文内容的理解分析实力。做这类题须要考生细致细致阅读文本，快速提取信息，与选项内容加以细致比对，筛选、聚焦错误点，并敏捷理解精确做出推断。B项，曲解文意，“美食文化的沟通和传播虽然低端”表述不当，原文材料二第1段是“有人以为这种文化沟通和传播不够‘高大上’”。“低端”并不等于“不够高大上”，所以表述错误。故选B。8题详解】本题考查对材料相关内容的概括和分析实力。首先审清题干要求“选出正确的一项”，然后在读完一遍文本的基础上快速找出选项中可能有问题的敏感处，再次回来原文，筛选并提取出能与选项敏感处加以比照分析的句子，细致分析敏捷理解，做好选择。常见问题有：推想变确定导致表述确定、信息杂糅不合文本、时空错位、偷换概念张冠李戴、无中生有过度解读文本等等。A项，答非所问，选项表述的角度是传统文化的持续与传承，所以不能证明不同文明之间沟通互鉴的必要性。故选A。【9题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的实力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料一，首先提出错误的观点“有人认为这样的传播过于肤浅简洁、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向呈现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘”；然后依据“首先……其次……另外……”进行并列式批驳论证。材料三，首先从正面树立观点“透过这些生动丰富的文明形态，抓住沟通互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”，然后依据“沟通互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征”“文明往往是内聚力和外引力的统一体”“沟通互鉴是不同文明寻求合作共赢的必定途径不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体”进行层进式论证。【点睛】非连续性文本阅读的可参考以下技巧：1.关注材料的标题出处。2.概括材料中心，理清材料关系。3.客观题要了解设误方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大缩小、无中生有、张冠李戴、混淆时态、偷换概念、因果混乱。4.主观题要遵循审题干、定范围、选要点、巧归纳的步骤。（三）文学类文本阅读（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。霞光绚丽的早晨陈忠实不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音。恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。他昨晚睡在这里，是队长派他看管一时来不及挪走的农具草料。窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡……编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在很多空白纸块揉成的纸团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一头牛哩！八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。惋惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。十九年来，他睡在塬坡上的这间饲养棚里。多数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布眼儿……惋惜！没有抓到一头！这样的生活今日完结啰！从明天起先，他就要在自个的责任田里劳作了。木格窗户透出一缕缕微微的亮光。山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。一听见别人干活，恒老八躺不住了。他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒颤。从村庄通到塬坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。那是杨云山嘛！狗东西，杨庄第一号懒民，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。勤人倒不惹眼，懒民比一般庄稼人还主动了。他想笑骂那小子几句，想想又没有开口。既然懒民都抓紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住么？回，抓紧回去。恒老八下了坡，刚到村口，老伴迎面走来：“人家都给麦地上粪哩，你倒好，睡到这时间！”“八叔——”玉琴跑着喊着，挡在当面，“我那头黄牛，不吃草咧，你去给看看——”不等老八开口，八婶转过身来：“各家种各家的地，过各家的日月了。他给你家去看牛病，谁给他记工分？”“你这人——”老八瞪起眼，盯着老伴。这样的话，尽然能说得出口来，还说她贤明哩！“嗨呀！我说笑话嘛！”八婶牵强笑笑，算是圆了场，转身走了。牛只是夜里受了凉，没什么大碍。八老汉给牛扎了针，又嘱咐了几句。婆媳二人要留他吃饭，挽留不住，说着感恩戴德的话，送到门口。他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病，也就是那么回事了。如今却受到这样的款待，真是叫八老汉感慨系之。老远就望见公社郑书记站在自家门口的粪堆前，帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩，还笑着说着什么。郑书记一大早到村里来，有啥事呢？“老杨，听说你舍不得那些牛马，还落了泪？”郑书记哈哈笑着，“是吗？”老八咧着嘴，不好意思地笑笑。“我信哩！你为那些四条腿熬费过心血，有感情哩！”郑书记蹲下来，掏出烟袋。“分了牲畜后，现在好多三十来岁的年轻社员不会喂牲畜。问题很普遍。我今日来，想请你到咱公社广播站，讲讲牛马经。”“我说不了话……”老八着实慌了。“好多人要求请你讲哩！”郑书记说，“我还得找队长，要帮社员支配好牲畜棚圈。说一不二，明天晚上到公社来，我在广播站等你。讲一小时两块，按教授级付款！”太阳已经升到碧蓝的天际，雾气已经散尽，冬日的阳光，暖和绚丽，街道里的柴禾堆，一家一户的土打围墙，红的或蓝的房瓦，光秃秃的树枝，都沐浴在一片绚丽的晨光里。“跟你商议一件事。”恒老八对着扑出灶堂的火焰点着旱烟，给老伴说，“咱得买牛。庄稼人不养牛，抓摸啥呢？一年务育一头牛犊，两年就翻身了。现时到处包产到户，牛价月月涨。我没旁的本领，喂牛嘛，嗨嗨……”老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多岁的老妇人，尽然嗔声媚气地说：“吃吧！吃得精神大了，再满村跑着去给人家看牛看马……”老八却像小孩一样笑眯了眼睛。10.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写了夜深难眠的恒老八对抓阄场景、饲养员生涯的回忆，以困难纷乱的内心活动，示意了乡村变革给村民生活带来的影响。B.恒老八多年饲养牛马，又为离开牲畜而流泪，也特别渴望抓到母牛，最终准备自己买牛，表明他始终不忘并渴望持续过去美妙的时间。C.小说对郑书记着墨不多，但从他请恒老八讲牛马经、要帮社员支配牲畜棚圈等细微环节，可以看出他是个关切群众、为群众办实事干部。D.八婶“嗔声媚气”的语气包含着微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去帮人“看牛看马”，在心里她确定丈夫的专长，也特别认可他的想法。11.小说在叙述中穿插了环境描写，这样写有哪些作用？请结合作品简要分析。【答案】10.B11.（1）营造氛围，烘托人物形象。夜里的宁静氛围，烘托出恒老八内心的不安静。（或：早晨的微光与寒冷烘托出懒汉的改变、恒老八的勤劳。）（2）使小说的情节更加连贯。景物的改变反映了时间的推移，也反映了主子公内心的想法渐趋明朗的过程。（3）照应题目，象征着小说的主题。霞光绚丽的景象，象征着在实行包产到户政策之后，乡村的发展翻开了新的篇章。【解析】【10题详解】本题考查观赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括实力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B项，“表明他始终不忘并渴望持续过去美妙的时间”对恒老八的形象、小说主题的理解均不恰当。结合小说的写作背景来看，恒老八从养牛马到渴望抓到一头牛，表现从旧生活走出来的恒老八对新生活的渴望。帮人看牛病虽然也体现了他的和善，但目的是为了使他的专长得到人们的认可。最终准备买牛，是为了写他渴望通过专长过上好日子。这些情节，意在反映在乡村生产方式发生变革以后，人们渴望凭借自己的劳动与才能来过上美妙生活的主动心态。故选B。【11题详解】此题考查考生分析小说中环境描写的作用。环境是小说的三要素之一，其作用首先从本身分析，交代人物活动的背景，同时起到烘托、渲染的作用，然后从其它的要素分析，从人物的角度是示意人物的心理和人物的命运，从情节的角度是推动情节的发展，从主旨的角度是示意文章的主旨，或是升华主旨。回答自然环境的作用时，要从内容和结构两个方面分析，内容方面的作用主要从人物的心情以及主旨的角度分析，结构主要从照应角度分析。答题时首先找到文中环境描写的句子“屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音”“窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼”“木格窗户透出一缕缕微微的亮光”“太阳已经升到碧蓝的天际，雾气已经散尽，冬日的阳光，暖和绚丽，街道里的柴禾堆，一家一户的土打围墙，红的或蓝的房瓦，光秃秃的树枝，都沐浴在一片绚丽的晨光里”。同时还要关注环境描写在文中的位置，因为位置不同的环境描写，其作用是不同的。从内容看前面的三处“写夜里的宁静氛围，烘托出恒老八内心的不安静”，最终一处留意从“象征着在实行包产到户政策之后，乡村的发展翻开了新的篇章”这一主旨的角度分析。从结构上综合看，这些景物描写写出时间的推移，同时也是人物的心理的改变过程；结尾的部分照应标题“霞光绚丽的早晨”。【点睛】景物描写的作用一般如下：①点明故事发生的时间、节令和地点，为人物活动供应背景；②衬托人物心情，烘托人物性格、心理；③推动或预示故事情节发展；④示意或象征社会环境、人物命运，衬托主题。答题时要结合文章详细内容来分要点回答。一般的答题模式为：……详细描写了……景色，交代了……(时间、地点、环境)；……营造(创设)了一种……气氛；渲染(定下)了……的抒情基调；……揭示人物心境，……体现人物性格，……烘托人物思想感情；为下文……情节绽开作了铺垫，推动……情节发展。二、古诗文阅读（24分）（一）文言文阅读（本题共4小题，13分）阅读下面的文言文，完成下面小题。李暠，淮安王神通玄孙，清河王孝节孙也。暠少孤，事母甚谨。睿宗时，累转卫尉少卿。丁忧去职，在丧柴毁，家人密亲未尝窥其言笑。开元初授汝州刺史为政严简州境肃然与兄昇弟晕尤相笃睦昇等每月自东都省暠往来微行州人不之觉其清慎如此。俄入授太常少卿，三迁黄门侍郎，兼太原尹，仍充太原已北诸军节度使。太原旧俗，有僧徒以习禅为业，及死不殓，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年。土人号其地为“黄坑”。侧有饿狗千数，食死人肉，因侵害幼弱，远近患之，前后官吏不能禁止。暠到官，申明礼宪，期不再犯，发兵捕杀群狗，其风遂革。久之，转太常卿，旬日，拜工部尚书、东都留守。开元二十一年正月，制曰：“继好之义，虽属边鄙；受命以出，必在亲贤。事欲重于当时，礼故崇于殊俗，选众之举，无出宗英。工部尚书李暠，体含柔嘉，识致明允，为公族之领袖，是朝廷之羽仪。金城公主既在蕃中，汉庭公卿非无专对，有怀于远，夫岂能忘，宜持节充入吐蕃使，准式发遣。”以国信物一万匹、私觌物二千匹，皆杂以五彩遣之。及还，金城公主上言，请以今年九月一日树碑于赤岭，定蕃、汉界。树碑之日，诏张守珪、李行袆与吐蕃使莽布支同往观焉。既而吐蕃遣其臣随汉使分往剑南及河西、碛西，历告边州曰：“两国和好，无相侵掠。”汉使告亦如之。以暠奉使称职，转吏部尚书。时吏部告身印与曹印文同，行用参杂，难以区分，暠奏请准司勋兵部印文例，加“官告”两字，至今行之。暠风仪秀整，所历皆以威重见称，朝廷称其有宰相之望。累封武都县伯，俄为太子少傅。病卒，年六十余，赠益州大都督。《旧唐书·李暠传》12.下列画线部分的断句，正确的一项是（）A.开元初授汝州刺史/为政严/简州境肃然/与兄昇弟晕尤相笃/睦昇等每月自东都省/暠往来微行州/人不之觉/其清慎如此B.开元初/授汝州刺史/为政严简/州境肃然/与兄昇弟晕/尤相笃睦/昇等每月自东都省暠/往来微行/州人不之觉/其清慎如此C.开元初授汝州刺史/为政严简/州境肃然与兄昇弟晕/尤相笃睦/昇等每月自东都省暠/往来微行/州人不之觉/其清慎如此D.开元初/授汝州刺史为政/严简州境/肃然与兄昇弟晕/尤相笃睦昇/等每月自东都省暠/往来微行州/人不之觉其清/慎如此13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“丁忧”是我国古代的一种居丧守制。“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。“忧，居丧也。”B.“开元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，我国古代常用干支纪年、帝王纪年、岁星纪年等方式。C.“继好之义”指继承唐代以来的和亲政策，和亲政策最早始于唐代，为唐朝边疆的稳定旺盛起了较大的作用。D.“告身”也称告身状，是委任官职的诏告公文，“以文书治天下”是中国古代官制的重要特征。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李暠作为人子，践行孝道，在他的母亲去世的时候，去职居丧，因居丧过哀而骨瘦如柴。B.李暠的兄弟每次从东都洛阳来探访他，来往之间，州中百姓都不知道，从而侧面描写了李暠的清廉谨慎。C.唐玄宗认为出访吐蕃，本应选派皇室中才能杰出的人去。但李暠作为朝廷大臣的表率，出任使节时能独自随机应答，所以派其出访。D.李暠出访吐蕃，与吐蕃约定将赤岭作为两国边界，双方和好，互不侵掠，为唐王朝与吐蕃边疆的安静作出了重要贡献。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。有僧徒以习禅为业，及死不殓，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年。【答案】12.B13.C14.D15.有僧人把修习佛法作为职业，等到死了的时候尸体不放入棺材，只是把尸体送到近郊用来饲养鸟兽。像这样很多年。【解析】【12题详解】本题考查文言文断句实力。明辨句读，是阅读古文最基本的实力。平常，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培育文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领悟，因此诵读就显得尤为重要。遇到断句题，不要急于答题，应当先诵读，力求有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。也可以运用解除法，先找出四个选项断句的不同处，一般有两处，然后再结合一些技巧，比如语法学问、人名地名、借助虚词、对称结构等，解除选项。本题句意为：开元初年，任汝州刺史，管理严格简朴，州县一派肃然。和他的哥哥李昇、弟弟李晕，感情尤其深厚。李昇等人每个月从东都洛阳来探访李暠，静静地往来，州中人都不知道，李暠像这样清廉谨慎。首先“开元初报汝州刺史”这句中“开元初”是时状语，“汝州刺史”是官名，依据文言文的习惯，应当把时间断开，解除AC。比较BD两项，“授汝州刺史”，是指授予官职的意思，往往单独成句，后面的“为政严简，州境肃然”是上任后的成果，且结构相像，故从中间断开，解除D。故选B。【13题详解】本题考核了解并驾驭常见的古代文化学问的实力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要留意平常学问的积累。C项，“和亲政策最早始于唐代”表述错误。“和亲政策”最早始于汉代。故选C。【14题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析实力。此类题答题时，留意对读选项和原文，找寻时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。D项，“李暠出访吐蕃，与吐蕃约定将赤岭作为两国的边界”表述错误。依据文本“金城公主上言，请以今年九月一日树碑于赤岭，定蕃、汉界”可知，“将赤岭作为两国的边界”是金城公主的建议。故选D。【15题详解】本题考查学生文言文翻译实力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容依据上下文补充，这样才能做到不丢分。平常训练时留意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题中的得分点：殓：把尸体装入棺材；为业：作为职业；但：只是；积年：多年。【点睛】驾驭正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就起先作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地阅读一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个也许即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；其次步：细读题目，细致研读字、词、句，在这一步阅读中，要依据题干的要求，结合各选项的详细内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的学问（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为简洁的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又订正前两步中出现的偏差，是一步深化和复核的过程。参考译文：李暠，淮安王神通的玄孙，清河王孝节的孙子。李暠小的时候父亲就去世，侍奉母亲特别谨慎。唐睿宗的时候，多次升迁转任卫尉少卿。母亲去世离职，居丧期间因为哀痛过度骨瘦如柴，家人及关系亲密的亲属从不曾望见他说笑。开元初年，任汝州刺史，管理严格简朴，州县一派肃然。和他的哥哥李昇、弟弟李晕，感情尤其深厚。李昇等人每个月从东都洛阳来探访李暠，静静地往来，州中人都不知道，李暠像这样清廉谨慎。不久任太长少卿，三次升职后任黄门侍郎，兼任太原府尹，同时任太原以北各军节度使。太原过去有个习惯，有僧人把修习佛法作为职业，等到死了的时候尸体不放入棺材，只是把尸体送到近郊用来饲养鸟兽。像这样很多年，当地人称那些地方叫“黄坑”。黄坑旁边有上千条饥饿的狗，它们吃死人的肉，因为损害小孩及体弱者，远近的人们为此很忧虑，前后官员都不能禁止。等李暠到任后，广泛告知明白礼法制度，规定时间不准再犯，派兵捕杀群狗，太原旧俗于是得以革除。过了很久，转任太常卿，过了十五日，任工部尚书、东都留守。开元二十一年正月，皇帝下令说：“继承唐代以来的和亲政策，虽然吐蕃地势偏远；受命出访的人，必定是皇帝的亲信贤明的人。在当时这件事情很重要，礼节要比吐蕃要高，选择出访的人，都是在皇室内部才能杰出的人。工部尚书李暠体态柔软美善，识见意趣严明恰当，作为朝廷大臣的表率，是朝廷的楷模。金城公主已经到吐蕃和亲，大汉王朝不是没有能独自随机应答的人，对远在吐蕃的金城公主特别怀想，怎么能遗忘呢，应当派遣使者持节前往吐蕃，准许依据标准规定出访吐蕃。”把公开以使节身份携带的一万匹礼物，私下以臣子觐见的两千匹礼物都用五彩装饰之后派遣动身。等到李暠回到唐王朝，金城公主建议今年九月一日在赤岭设立界碑，确定吐蕃、唐朝边界。设立界碑的时候，皇帝下令张守珪、李行袆与吐蕃使莽布支一同前往观看。不久，吐蕃派遣大臣跟随唐朝使者分别前往剑南和及河西、碛西，告知边疆州县：“两国和好，无相侵掠。”唐朝使者也像这样告知边疆州县。因为李暠出访完成使命，转任吏部尚书。当时吏部的委任文书印鉴与朝廷一般官衙的印鉴相同，运用起来很混杂，难以区分，李暠奏请依准司勋兵部印文例的时候，加上“官告”两个字，到现在依旧这样运用。李暠风度仪容美妙严谨，所到之处都被人赞扬威历庄重，朝廷赞扬他有宰相的声望，多次受封后作为武都县的地方长官，不久拜为太子少傅。因病去世，时年六十多岁，赠益州大都督。(二)古代诗歌阅读(本题共3小题,11分)阅读下面这首金诗，完成下列小题。乱后还①三首(其一)辛愿②兵戈为客苦思乡，春暮还乡却自伤。典籍散亡山阁冷，松筠憔悴野园荒。莺衔晚色啼深树，燕掠春阴入短墙。邻里也知归自远，竞将言语慰凄凉。【注】①这首诗写于金室将亡时，作者在一次战乱后，从流亡途中回到家乡。②辛愿，字敬之，生卒年不详，金末福昌县(今河南宜阳)人。16.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A.首联以“思乡”与“还乡”相承，“苦”与“伤”并提，表达了“近乡情更怯”的感受。B.颈联描绘了作者在暮春季节、傍晚时分看到的冷落景象，流莺在深树间啼鸣，春燕在寒意中拂过短墙。C.邻里的怜悯和宽慰，源于作者流亡的遭受和眼下的境况，也是他们和善和淳朴的体现。D.全诗对“乱”及“后”在词语上多有照应，如“兵戈”“散亡”“憔悴"“凄凉”等。17.这首诗的颔联描绘了一幅怎样的景象？有什么作用？请简要分析。【答案】16.A17.①颔联写战后家乡荒芜之景:作者的藏书散乱遗失，松竹被毁，小园荒芜。②衬托(烘托)出作者内心的伤感，含蓄体现了斗争的无情。③承上启下，承接上文中“春暮”“还乡”的时间和地点，以及“自伤”之情，一个“荒”字，也为下文接着描写荒芜之景做铺垫。【解析】【16题详解】本题考查考生精确把握诗歌词句含义和诗歌内容的综合实力。解答此类题目，须要学生精确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行详细分析，重点把握诗歌的表达意蕴，同时结合手法加以理解。A项，“表达了‘近乡情更怯’的感受”错误，首联“兵戈为客苦思乡，春暮还乡却自伤”是指作者因战乱常年客居在外回乡时伤感之情。而“近乡情更怯”表现的是一种因极度思念家人，在将要回到家时反而担忧家人命运的冲突心理，与首联表现的回乡后内心感伤的心情不符。故选A。【17题详解】本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的实力。分析诗词中的景象及意境类题目时，首先要抓住其景物的特点然后进行综合概括，其作用可以从内容、结构、手法、效果等方面加以分析。颔联“典籍散亡山阁冷，松筠憔悴野园荒”中通过对散乱的典籍、寒冷的山阁、残败的松筠以及荒芜的野园等意象的描绘，写出了战后家园一片荒芜、颓败、萧条之景象。由上联“兵戈”“为客”“思乡”“自伤”等词可知，作者因斗争客居在外，回来时眼见家乡历经斗争惨败荒芜，眼前之景衬托出作者内心的伤感之情；颈联“晚色”“春阴”“短墙”等词语写出了暮春季节傍晚家乡的荒芜，持续了颔联的荒芜之景，又照应上文的“春暮”“自伤”。所以，颔联起着承上启下的作用。18.阅读下面这首宋词，完成下题。南乡子·和杨元素时移守密州苏轼东武望余杭①，云海天际两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘②，堕泪羊公③却姓杨。【注】①东武：密州治所，今山东诸城。余杭：杭州。②河塘：指沙河塘，在杭州城南，宋时为旺盛之区。③堕泪羊公：《晋书·羊祜传》记载，西晋名将羊祜镇守襄阳有德政，他死后，襄阳百姓在岘山为之立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.“东武望余杭”一句，写词人要从杭州到密州任职，与友人分别之后只能两地相望。B.“云海天际两渺茫”以空间的辽远和阻隔，表达了与友人相见无期的惆怅。C.“功成名遂”表明词人是有志于济苍生、安社稷，“何日”表明这是词人的一种期望。D.“醉笑陪公三万场”运用虚实结合、夸张的手法，写日后词人与友人相聚宴饮的欢快。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对诗词综合赏析实力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的全部内容，留意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时留意细致辨析。D项，“虚实结合”错误，“醉笑陪公三万场”只是虚写，这是词人想象的他日功成名就还乡后的场景。故选D。第Ⅱ卷（表达题）三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成下列小题。在很长的历史时期内，人们不严格区分原著与续书而泛谈所谓《红楼梦》的思想性和艺术性的行为，造成了《红楼梦》评论的庸俗。周汝昌先生______，心明眼亮，一语道破指出唯一的门径就是把《红楼梦》的版本探讨搞深搞透。为什么这样说呢?因为只有区分了“两种《红楼梦》”的思想和艺术，______，最终才能归结到中华文化本身的特质和其发展过程中的冲突与纠缠。当然,后四十回续书在鼓舞青年男女追求自由恋爱及在确定程度上暴露封建家族和官场的黑暗方面也起过确定的历史作用。（）,以及审美意度之______是迥然不同的两回事,用天壤之别、南辕北辙这样的字眼形容也并不过分。而周先生从一起先进入《红楼梦》，就抓住“版本”这个红学中的“死结”，锲而不舍、______，从各个层面、角度来探讨、论述、分析、讲说,使这个问题逐步得到彻底清理，其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下。这也就是为什么周先生又说红学是中华文化之学，是“新国学”的缘由所在。19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.老马识途寻根究底戛戛独造兀兀穷年B.轻车熟路寻根究底奋身独步宵衣旰食C.老马识途蔓引株求奋身独步兀兀穷年D.轻车熟路蔓引株求戛戛独造宵衣旰食20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.所以这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求B.所以这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，追求高远的灵性价值C.但是这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，追求高远的灵性价值D.但是这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求21.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下B.其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下C.其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使曹雪芹的宏大乃至中华文化的深刻昭然于天下D.其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使曹雪芹的宏大乃至中华文化的深刻昭然于天下【答案】19.A20.D21.C【解析】【19题详解】本题考查正确运用成语（包括熟语）的实力。此类试题答题时要熟记全部成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关示意信息。“老马识途”，指老马相识路，比方有阅历的人对事情比较熟识；“轻车熟路”，意思是赶着装载很轻的车子走熟识的路，比方事情又熟识又简洁；本句强调周汝昌先生有阅历，对《红楼梦》探讨比较明白，应选用“老马识途”。解除BC。“寻根究底”，泛指弄清一件事的来龙去脉；“蔓引株求”，意思是指顺着蔓寻根，比方一网打尽；本句意思是说弄清晰“两种《红楼梦》”的思想和艺术，应选用“寻根究底”。解除CD。“戛戛独造”，

形容文章别出心裁，富有独创精神；“奋身独步”，独步，独一无二，无可比拟，指努力去出人头地；本句强调的是前八十回的内容的独创性，所指对象是指《红楼梦》的审美意度，应选用“戛戛独造”。解除BC。“兀兀穷年”，意思是指辛辛苦苦地一年到头这样做，勤劳不懈，比方做事不辞劳苦；“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容政务劳碌；本句强调周先生探讨《红楼梦》的锲而不舍，不辞劳苦，应选用“兀兀穷年”。解除BD。故选A。【20题详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，精确、显明、生动的实力。解答此类题目，首先要把握语段，留意前后语境的关联。再依据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句连接的题目，答题时留意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一样性以及语句强调的重心。此处两个分句应与后文“审美意度之戛戛独造”一句构成排比，句式结构应当相同，解除BC。依据前文“当然，后四十回……也起过确定作用”和后文“用天壤之别、南辕北辙这样的字眼形容也并不过分”可知，此处应与前文构成转折关系，解除A。故选D。【21题详解】本题考查辨析并修改病句的实力。此类试题答题时应先阅读选项，解除有明显错误标记的句子，然后依据主谓宾的成分压缩句子，先视察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“使中华文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下”错误，语序不当；应改为“使曹雪芹的宏大乃至中华文化的深刻昭然于天下”。A错误。B项，“对这个问题的推动和解决”错误，动词“推动”与宾语“问题”搭配不当；应改为“对这个问题的揭示和解决”。“使中华文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下”错误，语序不当；应改为“使曹雪芹的宏大乃至中华文化的深刻昭然于天下”。B错误。D项，“对这个问题的推动和解决”错误，动词“推动”与宾语“问题”搭配不当；应改为“对这个问题的揭示和解决”。D错误。故选C。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。其次，辨析色调。包括词语的感情色调跟语体色调。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、运用对象等方面。解答成语题，第一、逐字说明成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要留意不能望文生义；其次、留意成语潜在的感情色调和语体色调；第三、要留意成语运用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义冲突或者前后语义重复的现象。22.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是新冠肺炎疫情是全人类面临的共同挑战，须要世界各国。疫情发生后，我们用中国速度为世界防疫争取了珍贵时间，用中国力气筑牢了限制疫情的防线，用中国实践为世界抗疫树立了新标杆。中国在这场没有硝烟的战“疫”中的努力将为全人类最终战胜疫情作出巨大贡献。A.破釜沉舟扩散卓尔不群B.同舟共济漫延卓尔不群C.同舟共济扩散卓有成效D.破釜沉舟漫延卓有成效【答案】C【解析】【详解】本题考查正确运用词语（包括熟语）实力。此类试题解答的关键在于两点：细致审查该词语的语言环境；留意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要细致辨别它们的微小差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，破釜沉舟：比方下决心不顾一切地干究竟。同舟共济：比方共同经验患难。联系上句“新冠肺炎疫情是全人类面临的共同挑战”，该句说的是世界各国共同经验患难，应填“同舟共济”；其次处，扩散：指如蔓草滋生，连绵起伏，引申为延长，扩展。漫延：水满溢而向四周扩散。句中形容疫情扩展，应填“扩散”；第三处，卓尔不群：指才德超出寻常，别出心裁。卓有成效：有突出的成果和效果。句中形容努力，应填“卓有成效”。故选C。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。其次，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、运用对象等方面。23.下列交际用语运用得体的一项是A.希望贵公司供应更高效的在线办公软件，特来电垂询。B.今日高朋在座，满室生辉，感谢各位光临家父寿筵！C.拜读完大作，深感佩服，斗胆稍作斧正，请多包涵！D.今日叨扰老师多，请您留步，足下改日再来求教。【答案】B【解析】【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的实力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多状况。三要依据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、精确得体、恰到好处。题中A项，“垂询”错，“垂询”是敬辞，称别人对自己的询问，句中用于自己询问别人，不得体；B项，“高朋”指贵宾，“光临”是敬称他人的来访，敬辞，“家父”是对人谦称自己的父亲，句中运用得体；C项，“斧正”错，“斧正”是请别人修改文章的敬词，句中用于自己修改别人的文章，不得体；D项，“足下”错，“足下”是对对方的尊称，译为“您”，句中用来称呼自己，不得体。故选B。【点睛】所谓“得体”，就是依据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、运用语言流露出的情感色调等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色调、语体色调（口语与书面语）、感情色调（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要留意敬词、谦词的运用（用语要留意礼貌的要求）、转述语言得体等等。四、课内文言文学问点24.下列各句中加点词语说明有误的一项是（）A.河内凶（谷物收成不好，荒年）凡六百一十六言（总共）B.邻国之民不加少（更）渚清沙白鸟飞回（水中小块陆地）C.填然鼓之（没有实在意义的衬字）瓮牖绳枢（窗户）D.弃甲曳兵而走（拖着）以致天下之士（招纳）【答案】C【解析】【详解】本题考查对文言词语的理解实力，主要涉及一词多义现象。考生要依据课内的积累并结合语境，细致分析，确认词义。C项，“瓮牖绳枢（窗户）”错误。句子翻译：用破瓮作窗户、用绳子作门轴。“枢”的正确说明为“门轴”故选C。【点睛】推断文言词语的意思可以用因文定义法，由于任何一个词语在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即依据详细的上下文语境来推断某个词语的详细义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，即把自己认为的意思代入详细语境中看句意是否通顺。代入后，假如句意通顺，那么可能就是正确的，反之必是错误的。25.下列各选项中的两句，不都含有通假字的一项（）A.鸡豚狗彘之畜，无失其时则无望民之多于邻国也B.数罟不入洿池师者，所以传道受业解惑也C.颁白者不负戴于道路矣所守或匪亲D.涂有饿莩而不知发天下云集响应，赢粮而景从【答案】B【解析】【详解】本题考查对文言实词中通假字的理解实力。解答此题时借用“音同或音近”推断，也可借用“字形”推断，有的通假字与本字有共同的声符，或是本字的声符，或是通假字的声符；按其本义、引申义、比方义说明都说明不通时，考虑通假现象。但是须要留意不要胡乱代替，因为通假字往往是约定俗成的，所以要留意平常的积累。A项，前一句中“无”通“毋”，译为“不要”；后一句中“无”通“毋”，译为“不要”。B项，前一句中无通假字；后一句中“受”通“授”，译为“传授”。C项，前一句中“颁”通“斑”，译为“花白”；后一句中“匪”通“非”，译为“不是”。D项，前一句中“涂”通“途”，译为“路途”，“莩”通“殍”，译为“饿死的人”；后一句中“景”通“影”，译为“像影子一样”。故选B。【点睛】“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意，所谓“通假”，就是两字通用或这个字借用为那个字。26.下列句子中加点的词语不都是古今异义词的一项是（）A.老大嫁作商人妇养生丧死无憾B.古之学者必有师輮以为轮C.小学而大遗，吾未见其明也东割膏腴之地D.山东豪俊遂并起而亡秦族矣因为长句【答案】C【解析】【详解】本题是考查的古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。推断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平常确定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平常的课文和做过的题，都可以答出来的。A项，老大：古义，年龄大；今义，同辈或同伙中排行第一或地位最高的人。养生：古义，供给活着的人；今义，保养身体。B项，学者：古义，求学的人；今义，在学术上有确定造诣的人。以为：古义，把……做成……；今义，认为。C项，小学：古义，小的方面学习；今义，教化小学生的教化机构。膏腴：肥沃，古今含义相同。D项，山东：古义，崤山以东；今义，山东省。因为：古义，于是创作；今义，表因果关系的连词。故选C。【点睛】对古今异义词的词义的判定，主要采纳如下方法：①因文定义，也就是依据详细的语言环境，依据其前后词语的含义，通过相关或相像联想拟用某一详细意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其精确含义。②代入分析，在推断古今异义词时，还可以依据古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行说明，然后放入语境进行分析。③课文迁移，一般状况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了确定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财宝。假如能将从课本中学到的词语含义进行敏捷迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。27.下列各项中的两句，加点的词语的词类活用类型不同的一项是（）A.君子博学而日参省乎己胡人不放南下而牧马。B.外连衡而斗诸侯诸侯恐惊，会盟而谋弱秦C.假舟楫者，非能水也填然鼓之，兵刃既接D.然而不王者，未之有也履至尊而制六合【答案】A【解析】【详解】本题考查的是文言实词的词类活用现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在句中的位置和前后词语的词性，最终辨别该位置须要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。A项，“日”名词作状语，“每天”的意思；“下”名词作动词，“去，动身”的意思。B项，“斗”使动用法，“使……相斗”的意思；“弱”使动用法，“使……弱”的意思。C项，“水”名词活用为动词，译为“游水”；“鼓”名词活用为动词，译为“击鼓”。D项，“王”名词活用为动词，说明为“称王”；“履”名词活用为动词，说明为“登上”。故选A。【点睛】推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即依据详细的上下文语境来推断某个实词的详细义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，即把自己认为的意思代入详细语境中看句意是否通顺。代入后，假如句意通顺，那么可能就是正确的，反之必是错误的。28.下列各项中的两句，文言特殊句式类型不同的一项是（）A.仁义不施而攻守之势异也嗟尔远道之人胡为乎来哉B.蚓无爪牙之利，筋骨之强金城千里C.申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也D.水为之，而寒于水不拘于时【答案】D【解析】【详解】本题考查学生正确把握文言句式的实力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后依据文言特殊句式的特点进行辨析，结合翻译来推断。文言特殊句式主要包括推断句、倒装句、被动句以及省略句。A项，“仁义不施而攻守之势异也”宾语前置句，正确语序为“不施仁义而攻守之势异也”；“嗟尔远道之人胡为乎来哉”宾语前置句，正确语序为“嗟尔远道之人为胡乎来哉”。B项，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”定语后置句，正确语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”；“金城千里”定语后置句，正确语序为“千里金城”。C项，“申之以孝悌之义”状语后置句，正确语序为“以孝悌之义申之”；“则无望民之多于邻国也”状语后置句，正确语序为“则无望民之于邻国多也”。D项，“而寒于水”状语后置句，正确语序为“而于水寒”；“不拘于时”被动句，“于”表被动。故选D。【点睛】古代汉语与现代汉语的句法大致相同，但也存在着不少差异。这些与现代汉语存在较大差异的句式,就叫文言特殊句式。文言特殊句式包含以下内容：推断句、被动句、省略句倒装句(宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句、主谓倒置句)和固定句式。五、作文（本大题共1小题，共60分）29.阅读下面材料，依据要求写作。①世界是一个整体。山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。——网络文摘②夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。——王阳明③子曰：德不孤，必有邻。——《论语·里仁》合则俱利，分则全伤。在全球化的今日，世界各国相互依存的程度之深前所未有。假如今年九月在中国哈尔滨举办第一届关于世界气候、卫生、平安的综合性大会，各国代表共商大计，为达成公允而有效的协议而努力，但某国代表却发表了盛气凌人的单边主义言论。（1）作为中方发言人的你，想发表什么样的观点？请写一篇发言稿。（2）作为一名收看电视转播的中学生，你想反对某国代表的言论，请写一篇驳论文。（3）大会结束后，作为一名随行记者，你想写一篇日记，记录今日的所闻所思所感。要求：以上任务任选其一，自选角度，确定立意，自拟标题，明确文体和任务；不要套作，不得抄袭，不少于800字。【答案】例文同呼吸，共命运敬重的各国代表：大家好！再次欢迎大家来到漂亮的沈阳，我谨代表中方特作如下发言。约翰·邓恩曾说：没有人是一座孤岛。我们，有一个共同的家园，叫做地球；有一个共同的名字，叫做人类。从贝加尔湖畔，到尼罗河边，从密西西比河以东，到多瑙河以西，从珠穆朗玛峰，到安第斯山脉，从非洲草原，到欧洲平原，地球上的每一个角落，都遍及人类的脚步，闪烁人类的光线。这是全世界的收获，也是全人类的华蜜！但，挑战与危机如影随形，天灾与人祸纷至沓来。当北极冰川溶化，海平面持续上涨，低陆城市奄奄一息时，当山火、地震、海啸云集而来时，当全球空气和水污染加剧，资源日益枯竭时，当恐怖主义横行，斗争与杀戮肆虐泛滥时……我想，不会有一个国家能幸免于难！而且，如今没有一个国家能独自处理好全部的危机和挑战，无论是2008年的金融危机，还是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球气候、卫生、平安等危机重重，紧靠一个或几个国家，妄想解决全部问题，无异于天方夜谭！曾经、现在乃