初唐诗歌与陈子昂市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

初唐诗歌与陈子昂1/16登幽州台歌前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（据《陈子昂集》，中华书局校刊本）2/16卓立千古国朝盛文章，子昂始高蹈。（韩愈《荐士》）沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸陈子昂。（元好问《论诗三十首》其八）3/16一、文学知识关键点1.隋和初唐文学是六朝文学向盛唐文学过渡。“四杰”、陈子昂等初唐诗人对齐梁诗风革新，为盛唐诗歌到来扫清了道路。2．陈子昂《修竹篇序》理论建树。3．陈子昂诗歌创作文学史地位。4/16二、背景材料（一）1.传略

陈子昂（659－700），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。文明元年（684）进士及第。武后时，官右拾遗，直言敢谏，被构陷入狱经年，免罪复官。曾从武攸宜征契丹，后解职归里，为县令段简陷害，死时只有四十二岁。怀才不遇，命运坎坷，令人扼腕。5/16二、背景材料（一）陈子昂是一位政治色彩很浓厚诗人。卢藏用《陈氏别传》称：“子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。”宋人戴复古论诗谓：“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。”（《石屏诗集》卷七《论诗十绝》之六）6/16二、背景材料（二）2.陈子昂诗歌理论。

陈子昂关于“兴寄”、“风骨”主张，是在《与东方左史虬修竹篇序》中提出来。它代表初盛唐崇尚风骨审美思潮，为唐诗健康发展确立了正确方向。7/16二、背景材料（二）陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传，然而文件有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。……”8/16二、背景材料（二）3.初唐诗文革新先驱。陈子昂论诗标举风骨、兴寄，其《感遇》诗38首和《蓟丘览古》、《登幽州台歌》等诗，讽刺现实，慨叹身世，感情浓烈昂扬；其散文也质朴刚健，这使他成为初唐诗文革新先驱。有《陈子昂集》十卷。9/16二、背景材料（二）4.《登幽州台歌》写作背景及注释（一）背景：

万岁通天元年（696），武则天派建安王武攸宜征契丹。陈子昂以右拾遗随军参谋，感激忠义，欲奋身以答国士，然数番进谏，均遭拒绝，子昂知不合，因登蓟北楼，感昔乐毅、燕昭之事，作《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》。10/16二、背景材料（二）4.《登幽州台歌》写作背景及注释（一）背景：

万岁通天元年（696），武则天派建安王武攸宜征契丹。陈子昂以右拾遗随军参谋，感激忠义，欲奋身以答国士，然数番进谏，均遭拒绝，子昂知不合，因登蓟北楼，感昔乐毅、燕昭之事，作《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》。11/16三、文本内涵解析1.面对宇宙寥廓，自伤生不逢时，前不见古圣，后不见来哲，泫然流涕，慨然悲歌。与《蓟丘览古》之“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”（《燕昭王》）同一个情怀。12/16三、文本内涵解析2．悲怆中融入建功立业豪情。这是“开创者高蹈胸怀，一个主动进取、得风气先得伟大孤独感。它豪壮而并不悲痛。（李泽厚《美历程》）13/16四、文本艺术分析1.语言朴素洗练。2.艺术手法以虚带实：方位（空间）是实，古人、来者（时间性想象）是虚，用“不见”结合，求之科学无讲，艺术却是成功。3.浓烈壮大感情基调、慷慨悲歌，拉开了盛唐风骨序幕。14/16五、相关文件资料1．彭庆生《陈子昂诗注》，四川人民出版社1981。2．韩理洲《陈子昂研究》，上海古籍出版社1988。3．《陈子昂研究论集》，中国文联出版企业1989。4．万曼《唐集叙录·陈伯玉文集叙录》，中华书局1980。15/16六、思索与讨论1.述“四