天津市北辰区2024年高考三模语文试卷

天津市北辰区2024年高考三模语文试卷

第I卷供33分）

本试卷分为第I卷（选择题）和第n卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

一、（9分）

阅读下面一段文字，完成广3题。

中国这个典籍浩博的大国，文化不仅有极强的延续力，而且历史悠久。以学术而论,先

秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代新学，（）,

相承不辍；以文学而言，由诗经、楚辞、诸子散文发其端，汉赋、魏晋诗文、唐诗宋词元曲、

明清小说续其绪，高峰迭起，（）0而使中华文化保持弥久不衰的状态的根源，就是

读书。

历史上，对读书，我们有读《易》“韦编三绝”的先贤孔子，有“头悬梁”的孙敬和“锥

刺股”的苏秦，有凿壁借光的匡衡，有映雪读书的孙康，有借萤读书的车胤……他们以自己

的刻苦和坚毅传承着中华文化，也为世代的读书人树立了（）.

十几年前，读苏轼写的《答王庠书》中关于读书的论述，感慨颇深，大意是:读书实无

捷径可谈,要强力积学数年，自有可得之道。看来读书没有捷径,

读书是要扎扎实实、锲而不舍地下功夫的。

1.依次填入文中括号内的词语最恰当的一项是

A此起彼伏声势浩大模范

B此消彼长波澜壮阔模范

C此消彼长声势浩大榜样

D此起彼伏波澜壮阔榜样

2.在划横线处填入句子，最恰当的一项是

A.读书不是一朝一夕的事情，而是需要长年累月地不断坚持、积累才能有

所受益的艰苦过程

B,读书是需要长年累月地不断坚持、积累才能有所受益的艰苦过程，而不

是一朝一夕的事情

C.读书不仅是一朝一夕的事情，更是需要长年累月地不断坚持、积累才能

有所受益的艰苦过程

D.读书不仅是需要长年累月地不断坚持、积累才能有所受益的艰苦过程，

更是一朝一夕的事情

3.对文中画波浪线句修改得最恰当的一项是

A.中国这个典籍浩博的大国，不仅文化历史悠久，而且有极强的延续力。

B.对于中国这个典籍浩博的大国来说，文化不仅历史悠久，而且有极强的延续力。

C.对于中国这个典籍浩博的大国来说，文化不仅有极强的延续力，而且历史悠久。

D.中国这个典籍浩博的大国，不仅文化有极强的延续力，而且历史悠久。

二、（9分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一：

所谓“搭子社交”，就是指通过社交平台或应用程序，以寻找共同兴趣、目标或者活动

为前提的社交方式。“搭子”社交覆盖了诸多领域，例如“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭

子”等。年轻人通过不同类型的“搭子”探索并创造属于自己的社交网络，满足了个人在不

同生活方面的社交需求。

搭子社交的目标是通过提供精准的陪伴，满足用户在特定领域中的社交需求。一方面,

通过搭子社交，人们可以参与到各种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子，结交更多志同道

合的朋友。另一方面，在这里，人们可以找到更多同样喜欢某一活动或话题的人，相互交流

经验、分享资源，进一步提升各自的技能和知识水平。

在过度社交化的时代，人们正在经历“熟人社交倦怠”。人们常常采取各种“断连”的

方式来逃避过度连接的社会环境。“反连接”并不是指无条件断绝一切关系，而是断绝特定

情境下可能给个体带来过大压力和负担的关系，使个体重新获得必要的私人空间、时间和自

由。年轻人在建立搭子关系时，通常会选择避开当前的圈子，与陌生人建立联系。因此，他

们更加注重搭子关系的实用性，保持一定的社交距离，通过默契的距离感的维持，双方可以

轻松地待在自己的舒适区，无需假装熟悉或频繁互动。

对于在大城市奋斗的年轻人来说，父母的关怀往往受到地理距离的限制，朋友之间需要

“跨越半个城市或者多个时区”才能见面，而爱情也并不容易获得。因此，年轻人常常会面

临孤独的时刻，需要独自进行一些活动来填补这种空虚感。年轻人倾向与陌生人进行社交,

可能是因为他们更有动力去寻找新的人际关系，以满足他们的社交需求、开拓个人发展的机

会，并获得新的信息和资源。可以说，搭子社交之所以流行，是因为它成为了传统固定关系

的补充。

（摘编自腾讯媒体研究院2023-09-08《“搭子”社交:一种特定情境下的精准陪伴关系》）

材料二：

中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，在日常的生产劳作中，形成了以差序格

局为基础的熟人社会。然而，现代化发展给人们带来极大流动性，越来越多的青年人离开家

乡，外出求学、外出谋生，成为异乡的游子，“生于斯长于斯”的状态，较之以往更少见。

人口的频繁流动使得传统意义上的地缘关系显得尤为脆弱，亲缘关系也由于空间距离的阻隔

而难以满足年轻人即时性的需求。同时，随着年轻人大量流动到大城市，在大城市生活的年

轻人因为常常要面临搬家、调动、跳槽，稳定的社交关系不断被打破，年轻人的社交网络在

时刻发生着变化。基于长时间社会互动结成的深层友谊，又在一次次的流动中分隔两地，熟

悉的朋友们相距太远，使线下社交面临空间距离的障碍。然而，无论城市化如何推进，个体

主义如何发展，人作为社会性动物的本质无法改变,需要借助社交找到情感支持、获得能量、

缓解孤独。面对不熟悉的地方、陌生的人群，个体化的青年往往更倾向于选择“优先满足自

身需要”的浅社交。

从农业社会到信息社会，社会关系逐渐由亲缘关系向趣缘关系演进。趣缘关系指的是因

相同的兴趣爱好而结成的社会关系，具有广泛性、多样性和平等性三个特性，恰巧迎合了当

代年轻人的生活方式。

第一、从广泛性来说，处于现代化转型中的青年流动性强，人际交往受到时间、空间的

限制，而发展于网络的趣缘关系，打破了传统血缘、地缘、业缘关系建立的局限性，大大提

升了青年社交的可能性。

第二、多样性。趣缘关系基于兴趣爱好而建立，而丰富而多元的兴趣本身也就决定了趣

缘关系的多样性。相较于传统血缘、地缘、业缘关系的单一和固定，以不同的兴趣爱好为基

础可以建立多种多样的趣缘关系群体，同时一个人也可以依据自己不同的兴趣参与到不同的

趣缘群体之中，并随着兴趣的改变而终止或重建自己的趣缘关系。这与青年人不愿被束缚,

崇尚自由、追求多样化的生活态度不谋而合。

第三、平等性。传统血缘、地缘、业缘关系在建立时便具有等级区分，而趣缘关系则不

同，它的建立单纯依靠共同兴趣，不受外在条件的制约，没有等级的高低，不存在谁依附于

谁。关系主体之间只要有共同的兴趣就可以自由联合，在同一趣缘关系中，共同或相近的兴

趣决定了关系主体地位的平等和权利的平等。

（节选自王昕迪、胡鹏辉《搭子社交:当代社会青年新型社交趋势与形成逻辑》）材料三:

图表（DT财经发布的《2023搭子社交小报告》）

在你看来，搭子型社交最大的优势是？你觉得一个好的搭子应该有那些特点？

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4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.材料一中列举“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等类型，目的是说明搭子社交是

以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式。

B.“搭子”可以看作是一种特定情境下的精准陪伴，通过搭子社交，人们可以参与到各

种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子。

C.趣缘关系的产生，消解了人与人之间的等级差距，人们因兴趣联合，能够自由平等地

交流，迎合了当代年轻人的生活方式。

D.据材料三，“搭子”经常被理解为是一种边界感强、交情浅的社交，而有相同的目的

或需求，可以互相帮助才是人们选择搭子型社交的主要原因。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.个体如果想要获得必要的私人空间、时间和自由，就要断绝社会环境带给个体的过大

压力和负担的关系。

B.现代社会人口的频繁流动，使传统社会亲缘、地缘等稳定的社交关系逐渐被打破，在

大城市生活的年轻人需要面对不熟悉的地方、陌生的人群。

C.以趣缘关系结成的“搭子”，在一定程度上满足了年轻人广泛性的社交范围、多样化

的社交类型、更加忠于自我与平等的社交需求。

D.据材料三，年轻人在社交中似乎更加看重自己的体验与感受，比起有人格魅力、有经

验等吸引人的特质，年轻人更注重“搭子”与“我”的契合度。

6.下列各项社交形式中最符合搭子社交的一项是

A.艺术活动:与朋友参加音乐会、画展等艺术活动，感受艺术氛围。

B.组织聚餐:邀请同事一起聚餐，边吃边聊，增进感情。

C.运动健身:通过社交平台相约去健身房或游泳馆等健身场所。

D.商务社交:参加商务会议、商务酒会等商务社交活动，扩展商业人脉。

三、（15分）

阅读下面的文言文，完成7~11题。

材料一：

凡战，所谓人者，推人士跑破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁

折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。

唐武德六年，辅公柘反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为

血，在座皆失色，孝恭自若日：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祐授首之征也。”遂饮

而尽之，众心为安。先是,贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝

恭，孝恭坚卧不动。明日，以赢兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北耳嚣,

遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公柘穷走追骑生擒之江南悉平。

（节选自《百战奇略》）

材料二：

太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？”

靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。”

太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。”

靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异

焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。

单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。”

太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？”

靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁

折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，

且以臣伐君，岂可再乎?然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣

前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。”

（节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减）

7.下列加点实词解释不正确的一项是

A.或枭集牙旗集:止、停落

B.此乃公祐授首之年也征:征兆

C.此是兵家通道诡:诡诈

D.必假卜以问神焉假:虚假的

8.下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是

A.推人士而破妖祥也君子博学画日参省乎己

B.若以顺讨逆云无心以出岫

C.贼追北耳ft四体康旦直

D.太公成机于后非钻于钩戟长钱也

9.材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是

A.赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祐穷走追骑/生擒之/江南悉平

B.赵郡王乘胜破其别阵/辅公祐穷走/追骑生擒之/江南悉平

C.赵郡王乘胜破其别阵/辅公祐穷走/追骑生/擒之江南/悉平

D.赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祐穷走/追骑生擒之江南/悉平

10.下列文化常识的说法不正确的一项是

A.妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”

的用法相同。

B.牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，

因此得名牙旗。

C.甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一

个是甲丑。

D.蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”;用蓍草占卦叫做“筮”。

n.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

A.材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，

以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。

B.李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束

缚限制，所以天官时日应该予以废除。

C.辅公祐在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派

羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。

D.散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向

神明请教。姜太公却不同意他的看法。

四、（25分）

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

（1）贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。（4分）

（2）然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。（3分）

13.欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证

明此观点的事实论据。（3分）

14.阅读下面这首宋诗，完成小题。（9分）

喜雨

杨万里

欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。

风乱万畴青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。

行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。

岁岁只愁炊与酿，今愁无甑更无瓶。

（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联扣题而发，一个“惬”字与题目“喜”呼应，表现出了百姓听到“溪流动地声”

的喜悦与兴奋。

B.首联运用夸张的手法，突出了雨后河水流动发出震天动地的声音。

C.颔联运用比喻，将万亩禾苗比作青色锦被，层层山峰比作千座玉屏。

D.颈联动静结合，写出雨后因水涨而河宽，白鹭因人们大声说话、惊惧而飞的情形。

（2）颈联“遥”“忽”字富有情趣，请结合诗句赏析。（3分）

（3）这首诗是如何表现喜悦之情的?请结合诗句简要分析。（3分）

15.补写下列句子中的空缺部分（6分）

中国众多名家的古诗文中，常常借古人古事抒发情感。曹操在《短歌行》中用“①

，②”两句表达自己想效仿周公招揽天下贤才的情怀;杜甫在《蜀相》

中用“③，④"高度概括诸葛亮的丰功伟绩，寄寓自己的敬仰之情；

苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中用“⑤，⑥”表现周瑜的指挥若定，表

达自己的钦佩和羡慕。

五、（22分）

阅读下面的文章，完成16~20题。

江州寻陶潜

钱红莉

我心里只有陶潜。

别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧一一年岁愈长，愈甚。

终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。

她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。

我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。

秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一月小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热

情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持川集》去终南山寻访王维遗踪

那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音

韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙

摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽:这人莫非有病，室内戴墨镜?此时此刻，我似

与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的

我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。

诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。

一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不

折腰?我最佩服的，是他的悄然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为

长吏，脱然有怀，求之靡途……

如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，

早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是一文假，

人更假。

时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受

辱，怎么就不曾崩溃过?他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一

段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：

黄州、江州两地何等之近!黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东

游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，

而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。

日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、信州，一路书写“和陶诗”不辍。

或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄

蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”

的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗?二人性情迥异，陶潜的困苦皆

藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀

良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。

一个文人岂能种好地?难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白

描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血

糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。

末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。

何等自责啊。

世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一

饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘

境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤

勇，矛盾想必也是有的。

高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎?一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世

的失败，正是他的勋章。

中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮

辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通

的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读

出了屈陶苏的影子。

16.下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（）（）（4分）

A.在陶渊明纪念馆“四处晃荡”时，作者探寻遗迹，渴望走近陶潜，院中景物的凉意与

其内心的“漠漠然”相契合。

B.解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的

朗诵让我激动得泪流满面。

C.精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价

来表达对陶潜的钦佩之情。

D.《江州寻陶潜》从陶渊明纪念馆“寻”起，又“寻”及陶潜的文学作品、仕宦遭际、

生活处境和他内在的精神思想。

E.文中①②两处画波浪线的句子都使用了比喻，前句表现讲解大姐的热情投入，后句表

达作者对陶潜的高度赞美。

17.赏析文中画横线的句子。（4分）

18.作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。（4分）

19.本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼?请结合文本分析。（6

分）

20.如何理解最后一个自然段中“知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”的含义？（4

分）

六、（10分）

21.下列文段中存在三处语病，请写出序号并修改。（6分）

说起天津的民间艺术，泥人张一定是最亮丽的招牌之一。①作为首批被列入国家级非物

质文化遗产名录，它已传承了一百多年。②形象生动，色彩丰富，万分令人喜爱。“泥人张”

是中国传统案上雕塑的代表，它创始于清代末年。“泥人张”创始人张明山，继承了传统的

泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。③经过数十年的辛勤努力，

使他一生中创作了一万多件作品。④他的艺术独具一格，蜚声四海。老百姓都喜爱他的作品，

亲切地送给他一个昵称:泥人张。

有语病的是序号改为：

有语病的是序号改为:

有语病的是序号改为:

22.从以下两题中任选一题作答。（4分）

（1）《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善

恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂。请从作品中选择一个人物，结合具体情节加以说明

这个特点。

（2）近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式。主播们在直播时，经常称呼直

播间的顾客为“家人们”，请结合《乡土中国》中“差序格局”的概念，分析其背后的原因。

七、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

2024年元旦，《南方周末》新年献词里说:世界越是让人目眩神迷，我们越要抱朴守一，

在沧海桑田中守护内心。

在当下这个风云巨变的时代，我们面临着更多的机遇和挑战。“抱朴守一”是一种道家

的思想，强调保持本心、纯朴和纯真的状态。这启示我们越是在外界的诱惑和干扰面前，越

要坚守自己的本心和价值观，不被外界所动摇，寻找并守护内心的宁静与平和。

请根据以上材料内容写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；

不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案

1.D解析：（第一处：“此消彼长”，指这个下降那个上升，引申为不要太过于在乎此时的失

去，别的方面会有长进，什么事情都有两面或者多面。或者引申为两个事物之间的反相关关

系。“此起彼伏”，这里起来，那里落下，形容连续不断。第二处：“声势浩大”，形容声威和

气势非常盛大。“波澜壮阔”，原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或者规模宏大。第三处：“榜

样”指仿效的对象，多用于积极正面的典型。“模范”强调行为的良好模式值得效法。与前

文“树立”搭配，选“榜样”。）

2.A解析；（根据逻辑关系，应为“并列关系”，不是“递进关系”，排除C、D。根据前后文

语意连贯，排除B。）

3.B解析：（A项，语段强调的是“文化”，“有极强的延续力”的主语是“文化”故“不仅”

位置错误，它要放在“文化”的后面。C项，“有极强的延续力”与“历史悠久”位置错误。

D项，“不仅”放在“文化”的后面，且“有极强的延续力”与“历史悠久”位置错误。）

4.A解析：（根据材料一第一段，举例是为了证明搭子社交覆盖了诸多领域。）

5.A解析：（根据材料一第三段，断绝的是誉特定情境下可能给个体带来过大压力和

负担的关系”。）

6.C解析：（根据材料一第一段，搭子社交指“通过社交平台或应用程序，以寻找共同

兴趣、目标或者活动为前提的社交方式”。）

7.D解析：（假:借助）

8.C解析：（A项连词，来/连词，递进。B项，介词，用/连词，表修饰。C项，连词，

并且。D项，介词，在/介词，比）

9.B解析：（“赵郡王乘胜破其别阵，辅公祐穷走，追骑生擒之，江南悉平”根据译文，

李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祐力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祐，

江南被完全平定。）

10.C解析：（C项甲子，它的前一个是癸亥，后一个是乙丑.）

11.B解析：（“废亦宜然”这句话是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖认为“天

官时日”不可废除，从后文“此是兵家诡道，天官时日亦犹此也”可知。）

12.（1）叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运

粮道路。解析：（采分点:据，据守:邀，约战，约请:坚壁，坚守营垒;绝，切断:共4分）

（2）然而田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他。

解析：（采分点:为……所，被动句:拜而祠，拜祭:句意1分，共3分）

13.①出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。

②被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。

③牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。（每点1

分，意思对即可。共3分）

【材料一】

大凡战争，所谓“人战”，通常是说发挥人的能动性，破除各种影响士气的迷信邪说。

在出兵作战的过程中，有时恶鸟停落在主帅旗杆上，有时杯中酒变成血红色，有时指挥旗杆

突然折断等怪异现象时，只有主将及时作出正确判断，（军心士气才会安稳）。如果发动的战

争是用正义讨伐叛逆，用正直征讨邪曲，用贤能攻击愚顽，都应胜利无疑。

唐朝武德六年，辅公祐举兵反唐，高祖李渊下诏命令赵郡王李孝恭等人率军讨伐。唐军

进发前，李孝恭与将士们聚在一起宴饮，他命人取来一杯水酒，想要喝的时候，杯中白酒突

然变成血红色，在座的将士们看了无不大惊失色，但孝恭却泰然自若地说：“祸福本无门径

可入，只有人们自己才会召来。请大家不要疑惑，这杯中的血色正是辅公祐将要被砍头的征

兆啊！”说完一饮而尽，将士们惊惧不安的情绪终于平静下兼取两军对阵前，叛贼将领据守

险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。贼军在缺粮

情况下，在夜里逼近李孝恭，孝恭仍然安卧营中不动。第二天，李孝恭派一些老弱残兵靠近

敌营挑战，另外率领骑兵列阵等待敌人来攻。不一会儿，孝恭所派的老弱残兵败退下来，辅

军紧追不舍，并且气焰嚣张，与卢祖尚的骑兵相遇，被打得大败。李孝恭乘胜率军攻破辅军

其余阵地，辅公柘力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祐，江南被完全平定。

【材料二】

太宗问：阴阳术数，废除它可以吗？

李靖答:不可以。用兵本来就是一种诡诈的事情。假托阴阳术数，就可以驾驭驱使那些

贪婪、愚昧的人，所以不可废除。

太宗说:你曾说过天官时日，明智的将领是从不依托取法的，只有愚昧的将领才会受他

的拘束，所以废除它也是应该的啊。

李靖说:从前商纣王在甲子日亡国，而周武王在甲子日兴国。按天官时日，甲子日是一

样的，但是殷商败乱周朝兴起，兴亡不同。由此来说，天官时日可以废除是很明显的了。然

而齐将田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他，神说“燕军可以被打败”。

田单于是用火牛阵攻击燕军，大败燕军。这就是兵家的诡诈手段，天官时日也和这一样。

太宗问：田单假托神怪而击败燕军，太公焚毁蓍草龟甲而灭了商朝,这两件事做法相反，

（但都获得成功,）这是为什么呢？

李靖答:他们在善于抓住事物契机这一点上是一致的，或是采取了破除迷信的方法而取

得成功，或是采取了利用迷信的方法而赢得胜利。从前太公辅佐武王伐纣，进军到牧野遇上

雷雨，军旗战鼓都被毁坏了。散宜生想占卜问吉然后再行动，这是因为当时军中有了疑虑和

恐惧的情绪，一定要借助占卜来向神请教。太公认为腐草枯骨不值得请教，况且武王凭臣子

的身份去讨伐作为君主的纣王，怎能等待吉日再行动呢?然而散宜生提供了借助神灵的机会

于前，太公见机行事焚毁蓍龟于后，虽然做法不同，但道理却是相同的。我在前面所说的阴

阳术数不可废除，就是要在事情还没露出苗头时提供一个机会。至于事情的成功，还是取决

于人的努力。

14.（1）D解析：（“动静结合”错误，白鹭惊惧而飞的原因是雨后树枝积水很多，白鹭

立于其上，终致树枝折断。）

（2）遥:遥远，远远地;忽:忽然（1分）。遥:生动描绘雨后水涨河宽两岸相