2025届高考语文一轮复习：选择性必修上册中册下册必背篇目理解性默写练习题汇编

第第页2025届高考语文一轮复习：选择性必修上册中册下册必背篇目理解性默写练习题汇编上册《论语》十二章1、子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”11、子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”12、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”理解性默写1.《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“君子喻于义，小人喻于利”。2.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。3.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”。4.在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”5.在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉”。6.在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。7、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。8、习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远”。9、《〈论语〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。10、在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒则是因为“吾往也”。11、《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。12、《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁，如礼何”。13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“己所不欲，勿施于人。”14、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安。”15、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“己所不欲，勿施于人。”16、在《论语》十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为已任”和“死而后已”。17、在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。18、在《论语》十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？19、在《论语》十二章中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。20、《论语·泰伯》中“士不可以不弘毅”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“任重而道远”。21.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。《大学之道》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。理解性默写《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。《大学之道》中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。《大学之道》中，儒家提倡，治学的最初目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德,使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家庭家族,治理好国家，平定天下。《大学之道》中，儒家提倡“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。《大学之道》中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤的句子是“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”。“致知在格物，物格而后知至”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。《大学之道》中，写上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。《老子》四章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）理解性默写1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。”3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“为之于未有，治之于未乱”。4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“千里之行，始于足下”。6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“慎终如始，则无败事。”8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“为之于未有，治之于未乱。”10.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“强行者有志，不失其所者久。”11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“自伐者无功，自矜者不长”正好说明这个道理。12.《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”，认为知己知彼才是聪明人。13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是开端于极细微处的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“九层之台，起于累土”。14.《老子》第二十四章中,老子从人的行为举例,主张无为立身,认为刻意为之反而不成功的句子是“企者不立,跨者不行”。15.《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。16.常言道“知足常乐”,《老子》第三十三章中“知足者富”更进一步地表明知道满足的人是富有的。17.《老子》第三十三章中,“不失其所者久,死而不亡者寿”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。18.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“为者败之，执者失之。”19.普通人常在接近成功的时候失败,《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终,不到最后的胜利,决不松懈。20.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。21.《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木生于毫末”。22.《老子》中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：胜人者有力，自胜者强。23.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“民之从事，常于几成而败之”的结果。24.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。25.《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“自伐者无功，自矜者不长”两句是对自我夸耀之人的劝谏。26.《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“九层之台起于累土”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。27.《老子》二十四章中使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。28.《老子》四章中表明踮脚不能长久，跨不能走远的辩证关系的句子是“企者不立，跨者不行”。29.《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“胜人者有力，自胜者强”。《无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！理解性默写1.（2020·新高考Ⅱ卷）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“与子同袍”和“与子同泽”两句。2.《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同裳”两句，对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。3.2020年，武汉疫情发生时，日本捐赠武汉物资上写的“岂曰无衣，与子同裳”两句是《诗经·秦风·无衣》中描写战士们团结友爱、同穿战裙的句子。4.《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同泽”两句写战士们团结友爱，同穿贴身穿的衣服。5.《诗经·秦风·无衣》中“修我甲兵。与子偕行”两句写战士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场。6.《诗经·秦风·无衣》中“修我矛戟，与子偕作”两句写战士们修理矛和戟，共同行动。7.《诗经·秦风·无衣》中写周王要出兵打仗，修整好戈矛准备战斗的句子是“王于兴师，修我戈矛”。8.《诗经·秦风·无衣》中“修我戈矛，与子同仇”两句写战士们修整戈和矛，共同对付仇敌。9.《诗经·秦风·无衣》中，表现战士们同仇敌忾的句子是“与子同仇”，表现战士们一起行动的句子是“与子偕作”，表现战士们一起上战场的句子是“与子偕行”。10.《诗经·秦风·无衣》中，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句，使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，有强烈的动作性。11.《诗经·秦风·无衣》中一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们仇恨的心灵上点上一把火，于是战士门同声响应：“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”。12.《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同袍”两句写战士们团结友爱，同穿白天当衣服穿、晚上当被子盖的战袍。《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.江畔何人初见月?江月何年初照人？人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼？可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。理解性默写《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“海上明月共潮生”。诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“皎皎空中孤月轮”一句便是明证。在《春江花月夜》中，描写月光照耀下波光闪耀千万里，所有的江水都洒满了月光的句子是：滟滟随波千万里，何处春江无月明！在《春江花月夜》中，用比喻的手法写出了开遍献花的树林闪烁着雪珠般的光芒的句子是：月照花林皆似霰张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“人生代代无穷已，江月年年望相似。”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。在《春江花月夜》中，连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思念的句子是：谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？在《春江花月夜》中，诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在思妇的楼上，月光落在离人的妆镜台的句子是：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。在《春江花月夜》中，用细节描写的方法写出了月光无处不在，门帘怎么卷都卷不去、捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是：玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：此时相望不相闻，愿逐月华流照君。在《春江花月夜》中，写了游人乘月而归、落月洒满了江边的树林的句子是：不知乘月几人归，落月摇情满江树在《春江花月夜》中，写了落月西斜、海雾涌起，回家的道路无限遥远的句子是：斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙与人生，礼赞了人类生生不息，生命永恒的两句诗是：人生代代无穷已，江月年年望相似。《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：人生代代无穷已，江月年年望相似。《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？《春江花月夜》中张若虚分别从游子、思妇角度写相思之情的两个问句是：谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“江畔何人初见月？江月何年初照人？”《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”。《春江花月夜》中写出江月有恨，流水无情的句子是“不知江月待何人，但见长江送流水”。《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。理解性默写《将进酒》中运用比兴手法，显示黄河的宏伟气魄和浩大声势以及一去不复返的诗句是：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”表现了诗人乐观自信、轻财好施的性格特点。《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤心情的诗句是：“钟鼓馔玉不足贵

，但愿长醉不愿醒”。《将进酒》中运用曹植狂饮的典故表现自己忧愤和狂放的心情的诗句是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。运用夸张的手法写青春易逝，人生易老的句子是“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。《将进酒》中的一个转折由悲而乐，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。举古人为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。诗中的一个转折由悲而乐的以表面的这宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《江城子》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈理解性默写《江城子》一词中，本文直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话：不思量，自难忘。《江城子》一词中，由梦境拉回现实，凄凉黯然之情乍现的一句是：得年年肠断处：明月夜，短松冈。《江城子》一词中，既表达诗人自己仕途坎坷，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说的：千里孤坟，无处话凄凉。《江城子》一词中，能将现实与梦境混合，以及使用直接抒情写出作者实际情况的句子是：尘满面，鬓如霜。《江城子》一词中，表现词人梦里归乡，于妻子相见时，于“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是：相顾无言，惟有泪千行。《江城子》一词中，由现实转入梦境的一句话：夜来幽梦忽还乡。《江城子》一词中，表达就算是彼此重逢，但十年改变，妻子相见难认的句子是：纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。《江城子》一词中，词人直接写自己思念死去的妻子而内心凄凉的句子是：千里孤坟，无处话凄凉。《江城子》中“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”这三个长短句，把现实与梦幻混起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老、形体的衰败之中。《江城子》中“千里孤坟，无处话凄凉”既是诗人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁绪，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻亦无法向千里之外的词人诉说。《江城子》中写梦会亡妻，妻临窗而作，对镜梳妆，“小轩窗，正梳妆”再现当年闺房生活情景。《江城子》中词人从梦中醒来，仍然沉浸在深深的哀痛之中，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”写清冷的明月之夜，长满小松林的坟冈，表达出对亡妻永不能忘怀的浓郁情思。苏轼《江城子》“十年生死两茫茫”句道出了词人对亡妻阴阳永隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，为全词奠定了凄哀的感情基调。苏轼《江城子》十年死别，苦苦思念，一旦相见，纵有千言万语也不知从何说起，只有相视无语，默默凝咽，此情此景正应了此时无声胜有声的意境的两句是“相顾无言，惟有沮千行”。苏轼《江城子》中“尘满面，鬓如霜”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。中册《屈原列传》第三段屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也理解性默写1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳。”2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。3.司马迁在《屈原列传》中，用“离骚’者，犹离忧也”这个判断句对“离骚”一词作出解释。4.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。5.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。6.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，高度评价了《离骚》的写作内容。7.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。8.司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。9.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。10.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。12.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。13.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。14.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。15.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。16.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。17.司马迁《屈原列传》中“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”三句指出《离骚》中讲述的古代明君治国的例子。18.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原的人格与文风一致的句子是“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。19.司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。20.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况。21.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。22.司马迁在《屈原列传》中指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。23.司马迁在《屈原列传》中用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句总说《离骚》写作特征。24.司马迁《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”四句承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。25.司马迁《屈原列传》中“人穷则反本”一句指出人困窘没有出路，就会追念根本。然后用“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”加以佐证。《过秦论》秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。理解性默写1.（辽宁丹东2022届高三一模）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“振长策而御宇内”“执敲扑而鞭笞天下”。2.（江苏苏州2022届高三三模）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“弊在赂秦”。3.（2021·新高考Ⅰ卷）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“（然陈涉）瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，且是被迁戍边的兵卒。4.贾谊《过秦论》中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。5.贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句，概括了秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获胜后，匈奴长时间不敢南下进击中原之事。6.贾谊《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”两句，运用比喻手法,生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈响应。7.贾谊《过秦论》中写诸侯国为了对抗秦国，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助成为一体的句子是“合从缔交，相与为一”。8.贾谊在《过秦论》中用“斩木为兵，揭竿为旗”两句，从兵器和旗帜两方面写陈涉起义队伍的武器装备极为简陋。9.贾谊《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言”两句，写秦始皇统一天下后,在文化上采取的措施。10.贾谊《过秦论》中“奋六世之余烈，振长策而于宇内”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。11.贾谊在《过秦论》中，用“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”四句介绍战国四公子。12.贾谊《过秦论》中写战国四公子共同特点的句子是“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。13.贾谊《过秦论》中“内立法度，务耕织，修守战之具”三句交代秦孝公时期，对内采取的政治措施。14.贾谊《过秦论》中，写秦国向东面和背面扩充领地的句子是“东割膏腴之地，北收要害之郡”。15.贾谊《过秦论》中，写秦国向南面和西面扩充领地的句子是“南取汉中，西举巴、蜀”。16.贾谊《过秦论》中“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”三句，连用三个比喻句来说明秦国有吞并天下的野心。17.贾谊在《过秦论》中，用“强国请服，弱国入朝”总括秦惠文王、武王、昭襄王时秦国的强大盛况。18.贾谊在《过秦论》中，总结陈涉与当年诸侯联盟不能相提并论的三句是“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣”。19.贾谊在《过秦论》中，用“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”两句说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。20.贾谊《过秦论》中“然后践华为城，因河为池”两句，写秦国控制天下之后，据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，以华山、黄河为天然屏障。21.贾谊《过秦论》中最能表现秦始皇锐不可当地征服天下从而登上帝位的句子是“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”。22.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。22.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对南部边境的措施是“南取百越之地，以为桂林、象郡”。《燕歌行并序》汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。“摐”字以书本写法为准！理解性默写1.高适《燕歌行》中“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”两句，用严酷的事实对比，有力地揭露了军中将领和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。2.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，与王昌龄《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，表意相似。3.高适《燕歌行》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？”两句写出了士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，为保卫国家献身，不是为了个人的功勋！4.战争会导致生离死别，高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句分别描写思妇和征夫分别后对对方的思念，折射出战争的残酷。5.同样是描写塞外黄昏的景象，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”两句表现的是雄奇壮阔，而高适《燕歌行》“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句表现的是凄凉悲惨。6.高适《燕歌行》中“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句，一实一虚，既写出了战士们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。7.高适《燕歌行》的开头两句“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。8.高适《燕歌行》中“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为下文的失败埋下了伏笔。9.高适《燕歌行》中“山川萧条极边土”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“胡骑凭陵杂风雨”一句写敌人迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。10.高适《燕歌行》中“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，描写军队出师时鼓角齐鸣、旌旗如云的盛大阵容。11.高适《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山”两句，描写军情危急，战火蔓延，气氛紧张。12.高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句，描写了思妇断肠、征人回首，表现了战争的残酷。13.高适《燕歌行》中“单于猎火照狼山”一句运用借代手法写出了敌人进攻之威势，“胡骑凭陵杂风雨”一句用比喻手法描写了敌军侵袭时的来势汹汹。14.高适《燕歌行》中“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”两句，从时间上写出征战生活的日夜不宁和战争的残酷无情。15.高适《燕歌行》中“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句写将领受天子的知遇之恩却轻举妄动，导致战争失利，兵少力竭，不得解围。《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。理解性默写1.李贺《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，写箜篌声高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻，侧面展现了音乐的强大震撼力。2.李贺《李凭箜篌引》中“吴丝蜀桐张高秋”一句，借写箜篌构造精良衬托演奏者技艺的高超；“李凭中国弹箜篌”一句则用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。3.李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，运用通感的手法直接描摹音乐的魅力。4.李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句是一种巧妙的过渡，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。5.李贺《李凭箜篌引》中“空山凝云颓不流”一句写优美的箜篌声使空旷山野上的浮云颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；“江娥啼竹素女愁”一句写善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。6.李贺《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪”一句写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。7.李贺《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。8.李贺《李凭箜篌引》中正面写乐声的两句中，“昆山玉碎凤凰叫”一句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉泣露香兰笑”一句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。9.李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”两句,用浪漫夸张的手法，写长安城十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声消融；连天帝也被美妙的乐声打动了。10.李贺《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，写乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种大胆超奇的想象，出人意料，而又感人肺腑。11.李贺《李凭箜篌引》中“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”两句，交代了演奏的季节，又用“云”之凝滞侧面描写乐声的吸引力。12.李贺《李凭箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”两句，用善于鼓瑟的湘娥与素女侧面表现乐声的感染力，并且交代了演奏者和演奏地点。《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。理解性默写1.（2022全国乙卷）李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句中的数目字，引发了后世读者的多种解读。2.李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”两句，直抒胸臆，从“追梦”中醒来，并知道那梦已远去，并且当时就不甚分明，流露出无可奈何的情怀。3.李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句，分别运用“庄周梦蝶”和“杜宇”两个典故,表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。4.李商隐《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，写曾经的感受，既如月光中带泪的珍珠，带着伤感；又如蓝田美玉的温润，引人怀恋。5.李商隐《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，以锦瑟起兴，且兴中含比，引起对华年往事的追忆。6.李商隐《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，化用“鲛人泣珠”和“良玉生烟”的典故，表达了复杂难言的情怀。7.李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”两句，采用反问递进句式加强语气，结束全诗，表达诗人说不出的伤痛、凄迷、惆怅，含蓄深沉，情真意长，感人至深。8.李商隐的《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，所表现的是阴阳冷暖、明珠美玉，境界虽殊，而怅恨如一。《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。理解性默写1.（2017年北京卷）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一联，就是对抗金历史的回忆。。2.陆游《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”两句，用典明志，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。3.陆游《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，直抒胸臆，追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。4.陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句，在今昔对比中强烈地抒发了岁月易逝、壮志难酬之情。5.陆游《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句，采用列锦手法，用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。6.陆游《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。7.陆游《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人抗金的经历，描绘了两幅开阔、壮盛的战场画卷。8.陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句，用刘宋名将檀道济典明志，而大志落空，揽镜自照，却是皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。《离骚》第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。理解性默写19.文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”。20.《离骚》中，用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。21.《离骚》中，表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。22.《离骚》中，表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。23.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。24.《离骚》中，诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。25.《离骚》中，表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”。26.《离骚》中，表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。27.《离骚》中，表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。28.《离骚》中，用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。29.《离骚》中，用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。30.《离骚》中，用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。31.《离骚》中，表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。32.《离骚》中，表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。33.《离骚》中，表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”。《蜀道难》噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！理解性默写1.（2022年新高考Ⅰ卷）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间（或：又闻子规啼夜月，愁空山”。2.（2019年高考新课标Ⅰ卷）李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句，回顾了“五丁开山”的传说。3.（2016年高考新课标Ⅱ卷）李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。4.（2014年高考新课标1卷）李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。5.李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”两句的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。6.李白《蜀道难》的开篇以蜀地方言咏叹点出蜀道之高，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”7.李白《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”两句，用传说来感叹蜀国开国年代久远、模糊难知。8.李白《蜀道难》中，“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句，把蜀道上的行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在眼前。9.李白《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”两句，化用了西晋张载《剑阁铭》中的“一夫荷戟，万夫趑趄”语句。10.李白《蜀道难》中“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句，运用夸张的手法写自古以来秦、蜀之间缺乏往来。11.李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句，借用太阳神的神话，运用想象和夸张写出蜀道的高险。12.李白《蜀道难》中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”两句，直接描写青泥岭的盘旋曲折。13.李白《蜀道难》中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句，以夸张的手法写秦蜀之间山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。14.李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“下有冲波逆折之回川”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“飞湍瀑流争喧豗”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。15.李白在《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“所守或匪亲，化为狼与豺”。16.李白在《蜀道难》中，问即将入蜀的友人何时回还？告知朋友蜀道的峭岩险道实在难以登攀的句子是“问君西游何时还？畏途巉岩不可攀”。17.李白《蜀道难》中“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”两句，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。18.李白在《蜀道难》中，托出山势的高险后，由静而动，描写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景的句子是“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。19.李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”两句，写杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁。20.李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”两句是全诗的主调，前后共出现三次，其中第二次后面的“使人听此凋朱颜”一句和第三次后面的“侧身西望长咨嗟”一句，都从人畏惧蜀道的情态侧面表现了蜀道之难。21.李白《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”一句是夸饰山峰之高，其下一句“枯松倒挂倚绝壁”则是用松树衬托绝壁之险。22.李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”两句，强调蜀道之险，用反问和感叹句劝阻朋友不要去。23.李白《蜀道难》中“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”三句，强调剑阁地势险峻，易守难攻。24.李白《蜀道难》中“锦城虽云乐，不如早还家”两句，提醒友人锦官城虽然说是个快乐的所在，但实际危机四伏，劝告友人早日归家。25.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”一句表达凄凉之意，李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”两句表达旅愁和蜀道的空寂。26.李白《蜀道难》的结尾句“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”感叹蜀中战祸之烈，蜀道之难，照应题目和开头。27.李白在《蜀道难》中，联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，这既是描写蜀道猛兽，又是影射政治黑暗的双关语句。28.李白《蜀道难》中“朝避猛虎，夕避长蛇”两句，用互文和夸张的手法，写蜀地自然环境和社会环境的险恶。《陈情表》臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。理解性默写1.《陈情表》中，李密用“臣以险衅，夙遭闵凶”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。2.《陈情表》中用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明李密自己缺少亲人帮助并且事必躬亲的孤弱。3.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“无以至今日”；如果自己没有在祖母身边，则“无以终余年”。4.《陈情表》中，李密明确表明自己想为朝廷效力，但因个人家庭原因而不能出任官职的句子是“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”。5．在《陈情表》中，李密向晋武帝表明自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操的句子是“本图宦达，不矜名节”。6．《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。7．在《陈情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。8．在《陈情表》中，“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”两句合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。9．李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇上答应自己将祖母奉养至终的句子是“乌鸟私情，愿乞终养”。10．《陈情表》中用“门衰祚薄，晚有儿息”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。11.《陈情表》中李密因年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“茕茕独立，形影相吊”。12.《陈情表》中，李密表示若晋武帝答应自己的请求，他愿意活着不惜人头落地，死了也要报答皇帝恩情的两句是：臣生当陨首，死当结草。13.在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想的事物，都尽可能地采用讳饰的方法，比如生病、死亡、如厕等。李密《陈情表》中用“

慈父见背”来婉指父亲去世，又用“

舅夺母志”来婉称母亲改嫁。14.《陈情表》中，李密用比喻、夸张的手法，写州郡长官到家中催逼赴任之急迫的两句是：州司临门，急于星火。15.《陈情表》中，李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝：先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘，至微至陋”的地位；对晋武帝的“过蒙拔擢，宠命优渥”感到无比荣幸；所以“岂敢盘桓，有所希冀

”，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。理解性默写王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集",各路英才，老少皆有。《兰亭集序》的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。在《兰亭集序》中，“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐（乐事）在《兰亭集序》中，“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是写气候宜人之乐（良辰）。在《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”是写视听享受之乐（赏心）。我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。在《兰亭集序》中，“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。在《兰亭集序》中，“后之览者，亦将有感于斯文”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！理解性默写1.《归去来兮辞》诗中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。2.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。3.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。4.《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”5.陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞》中，作者说“实迷途其未远，觉今是而昨非”。6.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。7.《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。8.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身体得到了很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。9.陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。10.陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？11.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。12.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。13.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。14.《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。15.《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。16.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。17.《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。18.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。19.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。表现游历经过的句子是：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是：善万物之得时，感吾生之行休。20.《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。两句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达。奠定了全诗“沉郁悲壮”的风格基础。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。两句，写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负，也流露出诗人的一丝委屈。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。两句，借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀。这是因景抒情的千古名句。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。两句，写对诸葛武侯的悼念。诸葛亮正当盛年之时，即病逝军中，苦心经营的兴复大业也付之东流，确实让人痛惜不已。写诸葛亮才智和抱负的句子是：三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。以幽静春景衬托处庄严肃穆气氛的诗句是：映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。以乐景衬哀情的句子是：映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。《望海潮》东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。1.东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。这三句首先点出杭州位置的重要.历史的悠久