2025年中考语文一轮复习：文言文阅读备考策略+知识梳理

2025年中考语文一轮复习备考策略与梳理训练

文言文阅读

【备考策略】

一、划分朗读节奏的解题方法

1.句首关联词或语气词之后要停顿。

2.有些古今异义词朗读时要分开。

3.主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿。

4.需要着重强调的地方，一般要停顿。

5.省略句中省略的地方一般要停顿

6.并列短语间要略作停顿。

7.古代的国名、年号、官职、人名、地名等应作停顿。

8.根据句子表达的意思来句读。

二、理解文言实词的解题方法

1.平时要善于积累，做好笔记并背熟笔记。

2.掌握一些文言实词理解的方法。答题时，首先确定被解释词语的词性，然后结合语境，依次用识记

解释法、活用词性法、语境分析法、结构推断法、联想印证法、通假字义释法来思考。

(1)识记解释法。文言文词语的意义大多数是固定的，因此，识记实词的意义，是解释文言词语的基

本方法。

(2)活用词性法。有些词按原词义直接解释不通的，可考虑其词性在句中临时改变。

(3)语境分析法。有些词古今意义相差较大，可以利用上下文的语境推断词语的含义。

(4)结构推断法。文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一般词性相同而意

义相近或相反，由此可推知词义。

(5)联想印证法。在现代汉语中，有些词语或成语保留了大量的文言词义，因此借用其中的实词词义

有时也能推断出文言文中的词语含义。

(6)通假字义释法。有些词按原义在句中解释不通时，可考虑用作通假字来解释。

3.写答案之前要将词义回归原文，检验答案是否正确。

三、文言文句子翻译的解题方法

1.保留法（留）：在文言句子中，凡是涉及纪时（年、月、日）、封号（帝号、年号、官爵名）、物名（国

名、地名、人名、器具名、典章名）等，都可原封不动地保留下来，搬抄即可，不必翻译。因为此类词语

无需也无法用现代汉语进行对译，如果硬作翻译，反会弄巧成拙、让人啼笑皆非。

2.替换法（换）：即用现代汉语词汇替换古代汉语词汇。有些文言词语随着时代的演变，词义发生较

大的变化：有的词义扩大了（如“江”，古特指长江，今泛指一般的江河），有的词义缩小了（如“臭”，古

泛指一般的气味，今特指臭气），有的词义发生了转移（如“牺牲”，古指祭祀用的牲口，今已无此义）……

甚或有些词语已经不再使用。因此，翻译时，这些词语必须用现代汉语进行替换，无论如何不能拿古义视

为今义。

3.删减法（删）：删除没有实在意义、也无须译出的文言词。文言文中常存在一些这样的虚词，它们在

句中无实际的翻译意义，仅仅起到语法作用，如句首发语词、主谓间取消句子独立性的助词、倒装句式的

标志词、句中表停顿的语气助词、衬音助词、表敬副词、偏义复词的衬托成分等。尽管它们在原句中是必

不可少的，但在译句时，却无法用对应的现代汉语进行翻译，可剔除不译。剔除后，不影响译句的正确和

通顺。

4.增补法（补）：把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上。包括主语省略、动词后宾语的省

略、介宾省略、介词省略等。

5.调整法（调）：将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现代汉语的表达习

惯。对象是文言文中倒装句，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等。

6.另要注意文言修辞的翻译策略（贯）：指文言句中带修辞的（长见的有比喻、互文、借代、婉说等手

法）说法，用典用事的地方，要根据上下文灵活、贯通地译出。

7.固定结构释义。在文言句子中，有些词语在使用时形成了固定结构模式，如表疑问的常用“奈何”“若

何”等，表测度的常用“无乃……乎”“得无……乎”等。在译句时，若能把握住这些固定结构，句子便可

流畅译出。

四、理解、概括文章内容的解题方法

1.整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点，明确文章写了何人、何物、何景、何事。

2.通读文章，理清文章的结构层次。

3.在把握要点和中心的基础上，围绕文章内容，仔细阅读各选项中的有关细节，判断各项表述正确与

否。

4.归纳、概括时，要充分利用题目、注释中的信息，结合学过的有关知识，全面理解文章内容。

五、分析人物形象的解题方法

1.根据分值判断应该答几点。

2.分析标题或原文内容。（1）分析标题。如2012江西《戴胄犯颜执法》，写的就是“戴胄冒犯君主的

威严执行法律”的故事。（2）找出具体的句子（词、句、段），如文中对人物的评价、人物的语言和行为等。

（3）分析人物的语言。言为心声，从人物的语言很容易看出一个人的性格特点。（4）分析人物的行为、动

作。有时，语言可以伪装，但行为、动作却很容易暴露自身的特点，而且往往表现在细节上。如《送东阳

马生序》中“天大寒，砚冰坚……不敢稍逾约”求写出了宋濂小时候嗜学、勤学、苦学的品质。

3.结合答题规范作答。人物定性（身份）+做了哪些事情+性格特征。根据要求组织语言表达：xx是一

个……样的人，他做了哪些事，表现了他怎样的性格（思想品质）。

【知识梳理】

一、中考说明规定的20篇文言文。

第1篇《论语》十二章以为师矣。”

原文呈现段层精解子曰：“学而不思则罔，第5章讲学习方法，阐述

子曰：“学而时习之，不思而不学则殆。”学习与思考的辩证关系。

亦说乎？有朋自远方来，第1章讲述学习方法、学子曰：“贤哉回也，一箪

不亦乐乎？人不知而不习的乐趣和个人修养。食，一瓢饮，在陋巷，人第6章赞扬了颜回乐于学

愠，不亦君子乎？”不堪其忧，回也不改其习、安于贫困的品质。

曾子曰：“吾日三省吾身：乐。贤哉回也。”

为人谋而不忠乎？与朋第2章讲的是治学的人要子曰：“知之者不如好之第7章讲学习态度：以学

友交而不信乎？传不习重视自己的品德修养。者，好之者不如乐之者。”习为快乐。

乎？”子曰：“饭疏食饮水，曲

子曰：“吾十有五而志于肱而枕之，乐亦在其中

第8章讲人的道德修养。

学，三十而立，四十而不矣。不义而富且贵，于我

第3章自述学习和提高修

惑，五十而知天命，六十如浮云。”

养的过程。

而耳顺，七十而从心所子曰：“三人行，必有我第9章讲学习态度：像一

欲，不逾矩。”师焉。择其善者而从之，切人学习。善于学习别人

子曰：“温故而知新，可第4章讲学习方法。其不善者而改之。”的长处，克服中间的短

处。三省吾身反省

谋而不忠忠诚

子在川上日：“逝者如斯第10章告诉人们时光易

夫！不舍昼夜。”逝，应珍惜时间。交而不停诚信

俘不习传授

子曰：“三军可夺帅也，第11章说的是一个人应

有于学有志

匹夫不可夺志也。”当坚定信念，矢志不移。

知不拿自然规律

子夏日：“博学而笃志，

第12章说的是坚定信念，

从心所欲所想的

切问而近思，仁在其中

广泛学习。

不遑隼触犯规矩

矣。”

思而不学则布危险

【全文中心】本文通过记录孔子极其弟子的言行，在

遢故而知期学过的知识；新的体会

学习态度、学习方法、修身养性等方面给人以启示，

学而不思则用迷惑

教育我们学习是为了更好地做人。内容深刻，富有哲

不X而富且贵儒家倡导的正义

理，对后世的教育学有着极其深远的影响。

择其善者而丛之长处；学习、效仿

【文学常识】《论语》：《论语》是儒家学派的经典著

不隼其忧不能承受

作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以

遒考如斯夫逝去的，指流水（比喻时间）

语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，

不舍昼夜不放弃

集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及

三军可夺小泛指军队；首领

教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚

取耒不可夺有指普通人；人格和志向

书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经通行

展学而写志广博；坚定

本《论语》共二十篇。

切问而近思恳切；多角度

【现实意义】在《论语》中，我们可以深切地感受到

孔子“学思结合”和“诲人不倦”的精神，以及他特2.重点虚词积累

为［可以方师矣当、做

别强调的后天学习的重要性、德育的教化作用、对美

I方人谋而不忠乎替

育的精辟论述、身教重于言教的思想，其中关于学习

其［仁在基中矣它的

方法和做人方面的论述对青少年一代有重大的教育

〔其不善者而改之他人的

意义。

j人不知可不愠表转折

考点梳理

而，温故通知新表顺承

一、重点字词

博学通笃志表并列

1.重点实词积累

人不知而不愠不怨恨之「学而时习之指学习的内容

曲肱而枕‘指“肱”，手臂学而即习之名词作状语，按时

也J贤哉回也表判断吾目三省吾身名词作状语，每日

1回电不改其乐表停顿

温年而知新形容词作名词，学过的知识

于［志于学在温故而知期形容词作名词，新的体会

I于我如浮云对于

管不习乎动词作名词，传授的知识

3.通假字馋疏食饮水名词作动词，吃饭

不亦说乎同“悦”，高兴好之者不如年之者名词的意动用法，

吾十有五而志于学同“又”，放在整数与零以……为乐

数之间，表示“十五”二、句子翻译

4.古今异义1.重点句子翻译

(1)不亦苕于乎(1)学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,

古义：指道德上有修养的人不亦乐乎？

今义：泛指品德高尚的人译文：学习了(知识)，然后经常温习它，不也

(2)可以为师矣是很高兴的事吗?有志同道合的人从远方(到这里)

古义：可以(作为)凭借来一起探讨学问，不也是很快乐的事吗？

今义：可能、许可(2)温故而知新，可以为师矣。

(3)饭顼食饮水译文：在温习旧功课后，能有新体会、新发现，

古义：粗劣的就可以当老师了。

今义：疏通、疏散(与“密”相对)(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

(4)饭疏食饮本译文：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；

古义：冷水只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险了。

今义：无色无味无臭的液体(4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(5)屿耒不可夺志也译文：知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；

古义：普通人爱好学习的人，不如以学习为乐的人。

今义：无学识、无智谋的人(5)不义而富且贵，于我如浮云。

(6)吾日二省吾身译文：用不正当的手段得来的富贵，对于我来

古义：多次讲就像是天上的浮云一样。

今义：数词，三(6)三人行，必有我师焉。择其善者而从之,

5.词类活用其不善者而改之。

译文：几个人一同学习、共事，其中必定有人（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看（并列句）

到自己也有）他们那些短处就要改正。译文：广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳

（7）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中

译文：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就了。

像这流去的江水一样，日夜不停呀！”三、课文理解

（8）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。1.第1章从几个方面说明学习的道理？用反问

译文：军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普句表达了怎样的学习心理？

通的人，也不可以改变志气。【答案】从学习乐趣、方法和态度等方面说明

2.特殊句式翻译学习的道理。反问句表达了孔子乐于学习的心理。

（1）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友从“说”“乐”“君子”等词语可以看出来。

交而不信乎？传不习乎？（反问句）2.第2章“三省吾身”可以概括为几个方面？

译文：我每天多次地反省自己：替别人办事是【答案】三个方面：为人做事，与朋友交往，

不是尽心竭力了呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师对待学业。

传授的知识是不是复习过呢？3.第3章孔子用自己学习、修养的经历说明了

（2）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不什么道理？

惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，【答案】说明每个人的成长都要通过不断的学

不逾矩。（关联句）习和道德修养，才能了解社会、明辨是非、

译文：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自确立自己主张。

立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五4.第4、5章主要说明学习的哪方面的道理？目

十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情;的是什么？

六十岁时能听得进各种意见；【答案】主要说明学习方法方面的道理。目的

七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。是强调：学习要讲方法，才能有效果。

（3）贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人5.第7章说明了一个什么观点？第6章举了一

不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。（倒装句）个什么事例？孔子反复用“贤哉回也”表达了什么

译文：多么有贤德啊，颜回！用一竹篮盛饭，意思？

用一瓢喝水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了【答案】第7章说明的观点是“爱好、兴趣是

那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德学业的大门”；第6章举的是颜回乐学忘记艰苦环境

啊，颜回！的事例。表达了孔子对颜回乐学忘忧的赞美，也感

叹自愧不如。矣。”遂逐齐师。

6.第8章孔子自述了怎样的人生主张？既克，公问其故。对曰：“夫战，

第3段：写曹

【答案】孔子希望过普通人的生活，不求荣华勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

刿论述这次

富贵。把乐趣放在学习和道德修养上，使自己成为彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，

战役取胜的

道德高尚的君子。惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，

原因。

7.第9、12章进一步表明孔子学习、修养的哪故逐之。”

些方式方法？他终身追求的目的是什么？【全文中心】本文通过写曹刿对长勺之战的论述以及

【答案】表明他不耻于向别人学习的态度，用弱鲁战胜强齐的史实，表现了曹刿卓越的政治才能和

随时向他人学习的方式，达到取人之长补己之短的军事才能，说明了只有取信于民和运用正确的战略战

目的；他的终身追求就是“仁”。术，把握好作战时机，才能取得战争胜利的道理。

8.第11章说明人活着最重要的是什么？【文学常识】左丘明，姓丘氏春秋时期鲁国人。他是

【答案】说明人活着最重要的是要有人格和志向,当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、

如果没有这两点，那么这个人就不算一个人了。《国语》等。

第2篇曹刿论战《左传》，全称《春秋左氏传》，是中国第一部叙事详

原文呈现段层精解细的编年史著作，主要记载了东周前期二百五十四年

十年春，齐师伐我。公将战。曹间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事

第1段:叙述

刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文

战前曹刿求

何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远献，也是优秀的散文著作。

见鲁庄公，通

谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：【写作特色】文章最大的写作特点就是详略得当。对

过他和鲁庄

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”战争原因和战前双方部署等都略而不写，对战争过程

公的对话说

对日：“小惠未褊，民弗从也。”公曰：也只是用“齐人三鼓”“齐师败绩”“遂逐齐师”十二

明政治上取

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对字做了交代，但对曹刿与鲁庄公的对话写得很详尽。

信于民是作

曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：这样既突出了“论战”的主题，表现人物又活灵活现。

战的先决条

“小大之狱，虽不能察，必以情。”对考点梳理

件。

曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”一、重点字词

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。1.重点实词积累

第2段:叙述

刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可又何画焉参与

齐鲁长勺之

矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未肉食者邺指目光短浅

战的经过。

可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可弗敢专也个人专有

弗敢加也虚报译文：这是尽了本职的一类事情，可以凭借这

必以停实情一点去打仗。（如果）作战，就请允许我跟从。

公将藜之击鼓进军5.一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

遂逐齐师追击克之。

一鼓作气振作译文：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第

夫大国，难测也推测，估计二次（击鼓）勇气就衰弱了，第三次（击鼓）勇气

望其旗摩倒下（就）竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺

神弗,也保佑盛，所以战胜了齐国军队。

既吏，公问其故战胜6.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

2.重点虚词积累译文：我看见他们的车轮辗出的痕迹混乱，看

何?战凭，靠见他们的军旗倒下了，所以下令追击他们。

?人见于是三、课文理解

战则请从就1.从“肉食者谋之，又何间焉”中，反映了鲁

战于长勺在国当时怎样的社会现实？

下视苦辙指代齐军【答案】平民不愿与官谋划，统治者不得民心

登轼而望冬表顺承的社会现实。

举逐齐师于是2.曹刿能冲破阻碍进见，说明他具有何种品质？

再而衰表修饰“肉食者鄙，未能远谋”一句在文中起到怎样的作

二、句子翻译用？

1.肉食者谋之，又何间焉？【答案】他有强烈的责任感和爱国精神。这句

译文：当权者会谋划这件事的，你又何必要参话为下文写鲁庄公的鄙、曹刿的远谋做铺垫。

与呢？3.庄公的两次答话能看出他具有怎样的特点？

2.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。为什么？

译文：祭祀用的猪、牛、羊、玉器和丝织品，【答案】两次答话看出鲁庄公具有鄙的特点。

我从来不敢虚报夸大，一定按照实情禀告神灵。因为他把战争取胜的希望寄托在对左右侍臣施加小

3.小大之狱，虽不能察，必以情。恩小惠上和并不存在的神身上，而不明白百姓不会

译文：大大小小的诉讼案件，即使不能一一明服从他。

察，一定会按照实情处理。4.曹刿最后因为什么条件同意鲁庄公跟齐国作

4.忠之属也，可以一战。战则请从。战？

【答案】因为鲁庄公领悟到尽力作好本职的事，以避患者何不为也！由是则生而有不做到“舍生取

百姓会服从他，这是治国之本。曹刿认为，凭借这用也；由是则可以避患而有不为也。义”。

一条同意跟齐国作战。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死

5.在指挥作战中，曹刿只说了两次“未可”、“可者。非独贤者有是心也，人皆有之，

矣“，这样简短的语言表明他具有怎样的特征？贤者能勿丧耳。

【答案】表现曹刿胸有成竹、从容不迫和善于一箪食，一豆羹，得之则生，弗

把握战机的特征。得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；

第2段：通过

6.待敌人三鼓后而后鼓的目的是什么？在文章蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不

举例论证对

结构中起到了什么作用？辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为

比行人、乞丐

【答案】目的是养鲁军的锐气。为下文“彼竭宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得

和见利忘义

我盈”铺垫。我欤？向为身死而不受，今为宫室之

之人，论证了

7.本问通过语言和动作描写塑造了曹刿的形象,美为之；向为身死而不受，今为妻妾

“舍生取义”

请你谈一谈。之奉为之；向为身死而不受，今为所

的论点。

【答案】曹刿是一位有远谋的军事家。他热爱识穷乏者得我而为之：是亦不可以已

自己的国家，关心国家大事，敢于进谏；面临强敌，乎？此之谓失其本心。

胸有成竹、从容不迫，有政治远见和卓越的军事才【全文中心】本文是孟子以他的性善论为依据，对人

能。的生死观进行深入讨论的一篇代表作。本文提出在

第3篇《孟子》三则“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的

鱼我所欲也观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，

原文呈现段层精解那些失去“义”的人不过是丧失了他们的“本心”罢

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲第1段：以了。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者“鱼”和“熊强调人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教

也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲掌”为喻，提育，不做有悖礼仪的事。孟子的这一思想，被认为是

也，二者不可得兼，舍生而取义者也。出“舍生取中华民族传统道德修养的精华，影响深远。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不义”的观点病【文学常识】孟子（约公元前372年一约公元前289

为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于进行道理论年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东

死者，故患有所不避也。如使人之所证，进一步指邹城市）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家

欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用贤者因保有学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。

也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可“本心”才能《孟子》，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

为孟子、孟子弟子所作。《孟子》十一篇，现存七篇万钟则不辨礼义而受之同“辨”，辨别

十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有二、句子翻译

孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点1.二者不可得兼，舍生而取义者也。

和政治活动。译文：（如果）二者不能同时得到，我舍弃生命

【写作特色】文章从正反两面举例论述“舍生取义”而选取大义。

的道理，说理透彻，说服力强。2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何

考点梳理不用也。

一、重点字词译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，

L重点实词积累那么凡是能够用来求得生命的手段有什么不可用

二者不可得兼同时得到呢？

故辜有所不辟也祸患、灾难3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

蹴尔而与之给予耳。

妻妾之奉侍奉译文：不仅仅是贤人有这个本性，人人都有，

此之谓失其有色天性，天良不过贤人能够不丧失罢了。

故不为有得也苟且4.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

所学有甚于死者厌恶译文：一碗饭，一碗汤，得到了就能生存，没

非独贤者有是心也不单得到就会饿死。

2.重点虚词积累5.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

鱼，我所欲电表判断译文：高位厚禄如果不辨别（是否合乎）礼义

舍生可取义表选择就接受，那高位厚禄对我有什么益处呢！

所恶有甚于死者比6.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

则凡可以避患者那么译文：这样也不可以停止了吗？这就叫失去了

是款所欲有甚于生者所以天性。

于我何加焉对于三、课文理解

3.通假字1.文中多次使用对比这种手法，请举例说明其

乡为身死而不受乡同“向”，原先，从前好处。

故患有所不岸也同“避”，躲避【答案】将鱼和熊掌对比，将生与死对比，再

所识穷乏者得我与同“德”，恩惠，这里是将过去与今天对比，其好处是从正反两个方面说明

“感激”的意思；同“欤”，吗“舍生取义”保持“本心”的重要性。

2.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时而取“熊【写作特色】运用对比论证的方法，把“妾妇之道”

掌”的用意是什么？与“大丈夫之道”对比，语言或含蓄幽默，或慷慨激

【答案】意在说明在生活中经常会遇到需要选昂，充分展示了孟子文章的特点。

择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价考点梳理

值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道一、重点字词

理。1.通假字

3.本文主要赞扬了什么？批判了什么？安居而天下般通“息”，平息、平安

【答案】赞扬了“舍生取义”的行为，批判了2.一词多义

“见利忘义”的行为。居［后天下之广居居住

I居天下之广后

4.用行道之人、乞人不接受施舍，为了说明什房子

么道理？诚［岂不该大丈夫哉真正

〔诚如是，

【答案】为了说明“万钟则不辨礼义而受之，则汉室可兴果真

万钟于我何加焉”的道理。焉J是写得为大丈夫乎怎么

I夫大国，难测也，惧有伏焉在那里

富贵不能淫

原文呈现段层精解顺J以飒为正者顺从

I以天下之所则归顺

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大

丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下道J行天下之大道道义

I道不良度已失期道路

熄。"孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？通过言“礼”

子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；来说明什么得J常志，与民由之取得、获得

I因信遍观全书能够

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒是“以顺为

之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫正者”的“妾3.古今异义

子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天妇之道”；什(1)丈夫之冠也、

下之广居，立天下之正位，行天下之么是“大丈古义：加冠礼今义：第一

大道；得志，与民由之；不得志，独夫之道”。(2)与民电之

行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，古义：一同今义：由于

威武不能屈，此之谓大丈夫。”(3)父畲之

【全文中心】本文把“妾妇之道”与“大丈夫之道”古义：训导今义：生命

对比，说明大丈夫应该做到站在最高处，坚持原则，(4)华敬毕戒

带领众人一同实践高尚的道德、秩序。古义：十分、非常今义：完成

4.词类活用【答案】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

富贵不能浮形容词的使动用法，使……骄2.孟子关于“妾妇之道”的最终结论是什么？

奢淫逸【答案】以顺为正者，妾妇之道。

贫贱不能皆形容词的使动用法，使……改3.你怎样理解孟子提出的“富、贫、威”这一

移节操大丈夫的标准？

威武不能用形容词的使动用法，使……意【答案】（富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能

志屈服使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。

二、句子翻译这样才叫大丈夫。）一个人要有自己的处世态度与原

1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。则，无论境遇如何，都不能改变个人的操守。在物

译文：发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

天下就会平安无事。4.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独

2.以顺为正者，妾妇之道也。行其道”这一主张你有怎样的认识？

译文：以顺从为原则的，是妾妇应该遵从的伦【答案】得志时与百姓一同实践道德操守，不

理。得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓

3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，

道。决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。