江苏省连云港市赣榆区2023-2024学年高一年级上册期中语文试题及答案

江苏省连云港市赣榆区2023-2024学年高一上学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我

考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百

年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡

下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人士气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离

不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，

可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们

至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是

拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全

是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老

是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可

贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气

是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的

朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语

言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几

个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡

村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论

自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相

信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以

使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信

还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和

隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中

国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村

和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区

间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地

方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持

着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，

每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为

在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外

国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的

话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平

素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择

得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次

的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是

和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感

觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所

保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一一这类的话已经成了

我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细,

所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土

社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉得到信任。乡

土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思

索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的

人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别

关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，

看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社

会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因

人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会

中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社

会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的

去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易

流动而产生“土气”。

B.“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间

的关系上来体现。

C.中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的

团结”的礼俗社会。

D.乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用

优于法理社会中的一纸契约。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的

社会基层有关。

B.从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定

居是常态，迁移是变态。

C.文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异

地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。

D.文章开篇从乡土社会的“乡下人士气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人

的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。

3.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（）

A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》

B.谁言寸草心，报得三春晖。一孟郊《游子吟》

C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。一杨万里《插秧歌》

D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。

4.本文语言很有特点，请以第2段为例进行分析。

5.著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真

阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”

逐渐消失的原因。

阅读下面的文字，完成小题。

百合花

茹志鹃

我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。不一会，我已写

了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，

正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。

“怎么，没借到?”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有

点惊奇地问。

"女同志，你去借吧!……老百姓死封建………”

“哪一家？你带我去。"我估计一定是他说话不对，说崩了。借不到被子事小，得

罪了老百姓影响可不好。我叫他带我去看看。

我们走进老乡的院子里，一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得

很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒

都是新的。我看她头上已硬挠挠的挽了髻，便大嫂长大嫂短的向她道歉，说刚

才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。

我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。

这一来，我倒有些尴尬了，我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着

还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，

一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在

掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。

通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：

“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧!……”

我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房

门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。

这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百

合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”

通讯员上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见

“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那

媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子

就走。

回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑

了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我

扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地的走了。

我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝

野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。

他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他

缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。

天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在

地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月

亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个

“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊!我连那一轮皎洁的月亮，

也憎恶起来了。

一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断

续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。下来的伤员，只是简单地

回答说：“在打。”或是“在街上巷战。”

包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解

除他们任何痛苦，只得带着那些妇女,给他们拭脸洗手,能吃得的喂他们吃一点，

带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗

身上的污泥血迹。

做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要

抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只

答应做我的下手。

前面又下来一个重伤员。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓

住我的膀子说:“大夫，你可无论如何栗想办法治好这位同志呀！你治好他，我...

我们全体担架队员给你挂匾……”

他说话的时候，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他

们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰

黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。

“这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷

子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶

上播下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快

趴下，他自己就一下扑在那个东西上了。……”

我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩

已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员

无声地躺在那里。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听

了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。"我过去一摸，果然手都

冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密

地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”

她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开

这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一

个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新娘

妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展

展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说:“被子……是借老百姓的。”

“是我的一一"她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹

发亮,我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花,

盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。

（有删节）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.通讯员第一次借被子就碰了钉子，两手空空，还说“老百姓死封建”，反映出

通讯员不善沟通，不够成熟。

B.走进老乡的院子里，新媳妇正面登场，作者通过肖像描写等手法把一个美

丽俊俏、活泼开朗的新媳妇带到读者面前。

C.通讯员拿被子时把衣服弄破了，那媳妇要给他缝上，通讯员却高低不肯,

写出了通讯员想尽快逃离、不愿意和群众打交道的形象。

D.小说多次写新媳妇“笑”，如我领通讯员道歉，新媳妇的笑展现出了她的羞涩

怔怩。不同情境中的笑，丰富了人物形象。

7.对小说内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说善于通过制造矛盾冲突刻画人物，通讯员第一次向新媳妇借被子就是

通过正面描写矛盾冲突展现新媳妇和通讯员的性格特征。

B.“我”无意中摸到那两个馒头，这里再写两个馒头，不仅是对前文的照应，

也起到了睹物思人、强化情感的作用。

C.小说善于在不同情境下展示人物形象，如通讯员与女性交往时显示出拘谨

羞涩，面对险情时勇敢无畏，使人物形象更加丰满。

D.作者有意避开通讯员牺牲过程的描写，集中写新媳妇的种种行为和反应，

让小说高潮部分弥漫深深的忧伤和悲凉的气氛。

8.通讯员牺牲后，新媳妇行为和心理有怎样的反应？请加以梳理概括。

9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：百合花・青

春；乙组提出一个关键词：第一人称叙述视角。请任选一个小组加入，围绕关键

词写出你的短评要点。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一:

孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以

故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主

记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客

夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。

客惭，自到。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟

尝君亲己。

齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王日：

“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃

止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐

白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。

孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，日：“臣能得狐白裘。”

乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭

王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。＜

昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟

尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追

果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝

君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。

太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟

尝君招致天下任侠，奸人人薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不

虚矣。

（节选自汉代司马迁的《孟尝君列传》）

材料二：

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣

狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，

尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

（选自宋代王安石的《读孟尝君传》）

【注】①宾客：古代豪门所养的食客。战国末期，秦国逐渐强大，各国贵族为了

对付秦国、挽救本国，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大势力，

养“士”之风盛行。齐国的孟尝君田文以养“士”著称。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应序号。

孟尝君待客A坐语B而屏风后C常有侍史D主E记君所与客语F问亲戚G居处。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.倾：趋向，文中指孟尝君使天下之士都奔向他，与“橘倾楫摧”的“倾”含义

不同。

B.相：做相国，它与白居易《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“歌”用法

相同。

C.食顷：吃一顿饭的时间，形容时间很短，与“俄顷”“良久”“须臾”等词含义

相同。

D.南面：面向南居尊位，古代有“南面称王”一说，此处指齐国制服秦国，居

于尊位。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟尝君在薛邑招揽各国宾客及因犯罪而流亡的人，因为这些人崇尚气节、

邪恶狡诈，所以直到汉朝，那里民间还多有凶暴强悍的子弟。

B.孟尝君与宾客同甘苦。他晚上待客，因有人挡住了灯光，一位宾客认为

自己饭菜不如别人，孟尝君将自己饭菜与他的对比，他羞愧自杀。

C.秦昭王善变。他先以孟尝君为相，后又听信他人建议拘囚了孟尝君，想

杀了他；先是听信宠姬之言释放了孟尝君，又后悔，派兵追捕他。

D.从秦国脱困后，孟尝君将擅长狗盗偷取出狐白裘与擅长模仿鸡鸣骗开城

门的二人列入宾客名单，宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。

（2）世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

14.针对孟尝君豢养宾客，司马迁和王安石各持什么观点？任选其一做简要说明。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成小题。

永遇乐•京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，

寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪

回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.开篇由景及人，由眼前江山联想到历史人物，风格豪放雄迈又悲壮苍凉，

江山开阔辽远，英雄功业卓著，但词人政治境遇坎坷，不免悲凉。

B.“四十三年,，与“可堪”两句，回忆四十三年前扬州一带沦陷区到处是抗金烽

火，联系当前严峻的抗金形势，抒发感慨。

C.全词勾画了词人忠于国家、渴望疆场杀敌、急于收复失地，却又屡遭排

挤、恐因被弃用终将报国无门的爱国志士形象。

D.本词用典贴切自然，紧扣题旨。廉颇等多个历史人物的相关史事在京口

发生，其题旨又切合词人渴望北伐但反对轻率冒进做法的思想。

16.本词多处对比，请结合相关内容选择两处作简要分析。

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《归园田居》中通过村居中鸡鸣狗吠声表现宁静祥和生活气息的两句

是—，—O

(2)《登高》中展现诗人远离故土、客居异乡、暮年体衰、孤苦无依处境的两

句___,___O

(3)古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“—”一句告诉我们周

代读书人的服装特征，《念奴娇・赤壁怀古》中“一”一句展现了古代儒者装束的

特征。

五、语言文字运用

阅读下面文字，完成小题。

"安"是中国人最喜欢的汉字之一。平平安安大概是中国人最朴素也最普世的心愿

和祝福：父母年迈日渐衰老的时候，才知道"除了平安，其他的都是锦上添花”；

经历过跌宕病痛，才知道"岁月静好，平安喜乐”是何其珍贵。

“安"的甲骨文字形上看，它的外面是一座房子，房中坐着一位少女，把房门一关，

真是既平安又舒适，就像家一样。说到家，我们还会说"①"，能安定地生活,

愉快地工作是多么幸福；我们也会说“安土重迁”，在一个地方住习惯了，是不愿轻

易搬迁的，故土就是这么的让人留恋；我们更会说“国泰民安”，只有国家这个“大

家"安定太平，才会有百姓无数“小家"的生活幸福。

中国人向来不会忽视对精神境界的追求，除了身安，还栗心安。“安贫乐道”说

的是只要一个人乐于自己的信仰，就可以满足于清贫的生活；"②”大约说人

了属于中国人的一种韧劲，无论身处什么环境，都能顺应调适，安然自得。

18.请在文中横线处补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻

辑严密，每处不超过4个字。

19.请结合材料分别用三个判断句说明中国人喜欢“安”字的理由，并使之结构相

似，每句不超过15个字。

阅读下面文字，完成小题。

相对于世俗生活而言，诗是圣洁而温婉的。一旦命运将人们抛进阴森暗淡的沟壑

中，也许只有诗才能带领人们走出狭小阴沉的天地，引导人们步入骄子阵营和强

者行列。对梦想的坚持和对希望的期许，正是诗的力量和诗的（）。诗，坚定

地挺立在时代前沿，矗立在生活高地,观测和记录着社会的风霜雨雪，审视和铭刻着

时代的阴晴圆缺。诗，坚毅地守护和捍卫着人类良知和社会正义，当其他社会行

为都（）之时，诗可能就是良知堡垒里的最后一名士兵，就是正义阵地上最顽

强的一名战士。正是因为有了诗的存在，世界才变得更加人性化、更富人情味,

人才能成为更加健全更加自由的人！在物欲（）的时候，唯有诗才能抵御人心

的畸变与冷漠，才能抗拒精神的异化与堕落，也唯有诗能够愈合工业文明引发的

心理溃疡，使生命始终处于一种强健状态。换言之，①只有一个民族②诗意激扬诗

绪饱满，③就④更加⑤富有⑥创新动能和表现活力。

20.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）

A.功效销声匿迹沸反盈天

B.成效偃旗息鼓甚嚣尘上

C.功效偃旗息鼓甚嚣尘上

D.成效销声匿迹沸反盈天

21.文中画横线的句子有三处语病，请标出序号并修改。

序号,修改一。

序号,修改.。

序号，修改.。

22.文中画波浪线的句子与“诗，立在时代前沿和生活高地”相比，画波浪线的句

子表达效果更好，请从语意、句式两个方面作简要说明。

六、作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

其实生活有意义：云卷云舒，花开花落，袅袅炊烟……“到中流击水，浪遏飞舟”

的凌云壮志，“大庇天下寒士俱欢颜”的担当，“莫问收获，但问耕耘”的无私

奉献....

根据材料，请结合自己的生活体验，写一篇记叙文。

要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

参考答案：

1.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用语，语言直白，如“拖泥

带水”“行动不得”等;②语言准确，例如“可能”“至多只有”“最大多数''等用词准确;

③论证逻辑严密，例如“因为”“而且”等关联词语的大量使用。5.①乡土

社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性；②乡土社会尊崇的是

礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；③乡土社会对世界的认识只限于个别

关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；④乡土社会所养成的生活方式与

现代社会产生流弊。

【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D."该信用优于法理社会中的一纸契约”错误。根据原文第八段“这类的话已经成

了我们现代社会的阻碍”，“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是

对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知,

选项中“优于”表述错误，原文强调的是乡土社会中人与人之间的信任，选项于文

无据。

故选D。

2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B.“断定”理解错误，根据原文第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居

是常态，迁移是变态”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推测，而非“断定”

的判断，选项说法过于绝对。

故选Bo

3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。这句

诗表达了作者对自然风光的喜爱，和对自由的向往。能够反映“乡土本色”。

B.句意：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈

母恩情呢？表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映

“乡土本色”。

C.句意：农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。生

动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”。

D.句意：如果愿意与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。表现了乡村

人与人之间的和睦相处，能够反映“乡土本色”。

6.C7.A8.(1)短促地“啊”了一声，写出了新媳妇的震惊，不愿相信现实。

(2)给通讯员庄严而虔诚地给他拭着身子，不再忸怩羞涩；

(3)一针一针地在缝他衣肩上那个破洞，我劝不再缝了，可是她继续缝，可见

她的悲伤难过；

(4)在盖不盖被子时，新媳妇脸色发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼，

气汹汹地嚷了半句，表达了新媳妇对通讯员的崇敬、歉疚的复杂心理。9.甲组

答案示例：①百合花实指小说中“百合花被”这一物象，是小说的线索。②新媳妇

把自己唯一的嫁妆一印有百合花图案的被子献给牺牲了的战士，小说以“百合

花”为标题，概括了小说的基本情节。③百合花白净纯洁，象征着普通人淳朴善

良的人性，又象征了军民间纯洁的感情。④《百合花》表现的是革命战争年代的

年轻人追求民族解放和自由进步的青春，是一首青春的悲歌，更是青春的赞歌。

乙组答案示例：①用“我”的视角来观察，讲述故事，更具真实性。②便于抒发情

感，表达出人与人之间纯洁而美好的感情，唤醒读者内心的感受和思考。③本文

第一人称视角同时又是女性视角，更利于细腻传神地塑造人物形象。④更利于推

动故事发展，让读者感受作者的内心世界，更好地理解和欣赏故事。

【解析】6.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“写出了通讯员……不愿意和群众打交道的形象”错误，由原文“那媳妇一面笑着,

一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，抉了被子就走”可知，这

里主要还是表现通讯员的淳朴、羞涩、执拗，并非“不愿意和群众打交道”。

10.BDF11.C12.D13.(1)秦昭王后悔放走了孟尝君，派人去寻找他，

发现孟尝君已经离开，立即派人驾驭驿站车马疾行追赶孟尝君。

(2)世人都称赞(说、声称)孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，

而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。14.示例1司马迁：

孟尝君大量招纳宾客对家乡民风有负面的影响。这些宾客多是罪犯、奸诈之人、

任侠，其留在薛地的后代残暴斗狠，使民风彪悍。

示例2：孟尝君豢养众多宾客，是沽名钓誉，为自己谋利。他因为多养宾客而沾

沾自喜，在天下得到了广纳贤士的好名声，但对于自己封地和国家有一定的负面

影响。

示例3王安石：孟尝君不分贤愚，不擅长招纳人才。他所豢养的门客只有微不

足道的技能，并非真正贤士，否则齐国就不会最终被秦所灭。

示例4.孟尝君算不上真正的人才。他无识才的能力，自己也非真才，因此齐国虽

有强大国力，却不能制服秦国，终被秦灭。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：孟尝君接待宾客坐谈的时候，屏风后面经常有侍从文书，负责记录孟尝君

与宾客的谈话内容，询问内外亲属的住处。

“待客坐语”为并列短语，主语均为“孟尝君”，表意完整，B处断开；

“而屏风后常有侍史”，主谓宾齐全，表意完整，D处断开；

“主记君所与客语”省略主语“侍史”，“主记”是谓语，“君所与客语”是宾语，F处

断开。

故选BDFo

11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.正确。趋向；倒下。句意：因为这个缘故，天下的士人都慕名而来。/船桅倒

下，船桨折断。

B.正确。都是名词作动词，做相国；作歌。句意：现在做了秦国的相国。/于是撰

写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。

C.错误。“良久”不表示时间很短，而是时间很长。

D.正确。

故选C。

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

D."从秦国脱困后……宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻”错，见材料一第二

段末“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。

自是之后，客皆服”，起初“羞”，从秦国脱困后佩服，而且二人在孟尝君脱困之

前很早就被列入宾客名单。

故选D。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“出”，使……出,放走；“求”，寻找；“逐”,追赶。

（2）“称"，称赞、声称；“归”，归附；“赖”，依赖、依靠、凭借。

14.本题考查学生分析文中观点态度的能力。

示例1：

司马迁：由“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，日：‘孟

尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”'可知，孟尝君大量招纳宾客对

家乡民风有负面的影响。这些宾客多是罪犯、奸诈之人、任侠，其留在薛地的后

代残暴斗狠，使民风彪悍。

示例2：

司马迁：由“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，日：‘孟

尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不

虚矣”可知，孟尝君豢养众多宾客，是沽名钓誉，为自己谋利。他因为多养宾客

而沾沾自喜，在天下得到了广纳贤士的好名声，但对于自己封地和国家有一定的

负面影响。

示例3：

王安石：由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一

士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士

之所以不至也”可知，孟尝君不分贤愚，不擅长招纳人才。他所豢养的门客只有

微不足道的技能，并非真正贤士，否则齐国就不会最终被秦所灭。

示例4：

王安石：由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一

士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士

之所以不至也”可知，孟尝君算不上真正的人才。他无识才的能力，自己也非真

才，因此齐国虽有强大国力，却不能制服秦国，终被秦灭。

参考译文：

材料一：

孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，这些人都依附于孟尝君

门下。孟尝君特意舍弃家产优待这些投靠他的人，因为这个缘故，天下的士人都

慕名而来。孟尝君的食客有数千人，这些来投靠孟尝君的人无论出身贵贱，一律

跟田文的待遇平等。孟尝君接待宾客坐谈的时候，屏风后面经常有侍从文书，负

责记录孟尝君与宾客的谈话内容，询问内外亲属的住处。宾客走的时候，孟尝君

早已派使者去慰问宾客的内外亲属，并赠送礼物给他们。孟尝君曾经招待客人在

夜里吃饭，有一个人挡住了灯光。另一个门客生气了，认为饭菜不一样，停止吃

饭，告辞离去。孟尝君站起来，端着自己的饭菜跟他比较。门客感到羞愧，自刎

而死。天下的士人因此有很多都归附于孟尝君门下。孟尝君对前来投奔的门客来

者不拒，都很好地招待他们。这些门客每个人都认为孟尝君与自己亲近。

齐愍王二十五年，齐愍王最终派孟尝君出使了秦国，秦昭王直接任命孟尝君为秦

国相国。有人游说秦昭王道：“孟尝君贤能，且又是齐国宗室，现在做了秦国的

相国，他一定是先考虑齐国的利益然后才考虑秦国的利益，这样秦国就危险了。”

于是秦昭王就收回了任命。秦昭王将孟尝君囚禁起来，谋划着要杀了他。孟尝君

派人到秦昭王宠幸的姬妾那里请求解救。姬妾说：“我想栗孟尝君的那件白狐皮

衣。”当时孟尝君有一件白狐皮衣，价值千金，天下无双，到秦国后孟尝君就把

白狐皮衣献给了秦昭王了，再没有第二件皮衣了。孟尝君为此感到忧虑，问遍了

所有门客，也没有谁能想出办法。有一个地位低贱能模仿狗前往偷东西的门客，

他说：“我能偷到那件白狐皮衣。”于是他就在夜里装扮成一只狗，进入秦国王

宫中的仓库里，偷出所献的白狐皮衣来，把它献给秦昭王宠幸的姬妾。秦昭王宠

幸姬妾替孟尝君向秦昭王说情，秦昭王也下令释放了孟尝君。孟尝君得以脱身，

立即驰马离去，为出函谷关而更换了凭证，改变了姓名。半夜时分到了函谷关。

秦昭王后悔放走了孟尝君，派人去寻找孟尝君，发现孟尝君已经离开，秦昭王立

即派人驾驭驿站车马追赶孟尝君。此时孟尝君已到函谷关，关卡的法令规定鸡鸣

时才能放行旅客，孟尝君担心追兵赶到，这时又有一个出身低贱的门客擅长模仿

鸡叫，这个门客让附近的鸡一齐啼叫起来，于是出示凭证出了关。出关大约像一

顿饭的时间，秦国追兵果然到了函谷关，但是已经落后于孟尝君出关的时间，于

是孟尝君等人得以逃脱。最开始孟尝君收留这两个人做宾客的时候，宾客都为二

人出身低贱而感到羞耻，孟尝君在秦国遭难时，最终依靠的是这两个出身低贱的

人脱险。从此以后，宾客们都对二人肃然起敬。

太史公说：我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地迥

异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗

义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐

于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。

材料二：

世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终借助他们的

力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头

目罢了，哪里能说是得到了贤士！不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力

量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南称王而制服秦国，

还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士

不归附他的原因。

15.D16.①史事与现实对比（或功业卓著的历史英雄与南宋庸碌无能的统治者

对比）。孙权、刘裕占据京口成就了伟业（或打垮北方侵略者，或北伐收复失地），

而南宋占据江东却怯弱无能，一味苟安求和，不图恢复。暗讽南宋统治者尽是庸

碌之辈。

②历史英雄与诗人对比。孙、刘两英雄功成名就、名垂青史，而诗人蹉随岁月、

功业无成，对英雄充满追慕与缅怀，渴望建功立业，又难掩壮志未酬的愤慨。

③典故中的史实对比鲜明。“寄奴”刘裕两次北伐收复大片失地，而其子刘义隆虽

有志于建立“封狼居胥”的功业，却因为战备不足，三次北伐失败，败坏了父亲留

下的基业。借古讽今，提醒韩倔胄之流北伐该做足准备。

④今昔抗金形势对比。四十三年前沦陷区反抗异族侵略烽火连天，如今祭祀异族

神庙，说明百姓已安于异族统治。可见抗金形势严峻，困难重重。

【解析】15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

D.“廉颇等多个历史人物的相关史事在京口发生”错误，廉颇史事不在京口发生o

作者借此表现雄心不减当年，切望为国效力，叹无人前来问讯，徒有英雄豪情。

故选D。

16.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

①史事与现实对比（或功业卓著的历史英雄与南宋庸碌无能的统治者对比）。历

史上，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”历经千古的江山，再也难找到像孙权那样

的英雄；“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”回想当年，刘裕领军北伐、收复失

地的时候是何等威猛。孙权、刘裕占据京口，打垮北方侵略者，收复失地，成就

了伟业，而现实“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”刘裕的儿子刘义隆好大喜

功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋奏乘机挥师南下。南宋占据江东却怯弱

无能，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”当年拓跋奏的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌

鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，一味苟安求和，不图

恢复。暗讽南宋统治者尽是庸碌之辈。

②历史英雄与诗人对比。“英雄无觅，孙仲谋处”中孙权继承父兄基业，西拒黄祖，

北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东；“金戈铁马，气吞

万里如虎，，中刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南下。写孙、刘两位英

雄功成名就、名垂青史，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才

华、建功立业，而诗人“廉颇老矣，尚能饭否”写自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒

发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。

③典故中的史实对比鲜明。“人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”

中“寄奴”刘裕两次北伐收复大片失地，而其子刘义隆“元嘉草草，封狼居胥，赢

得仓皇北顾”，虽有志于建立“封狼居胥”的功业，却因为战备不足，三次北伐失

败，败坏了父亲留下的基业。词人借古讽今，提醒韩倔胄之流北伐该做足准备，

不要草率出兵。

④今昔抗金形势对比。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”词人回到南方已经有

四十三年了，看着中原仍然记得，当年沦陷区的人