广东省江门市东安中学高三语文联考试题含解析

广东省江门市东安中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）1．下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2．下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。参考答案：1．D

2．C

3．B1．【试题分析】本题要求选择理解不符合原文意思的一项，正确答案应该是D。从文章第一段中有关唐诗的文字可知，数量巨大的唐诗作品，反映出唐诗作为传统文化的意义和分量；此外文章也直接指出，唐诗作品中的相当部分并不是为功名而创作的，而是适应于当时的社交需要。正是这一点，使得唐诗即使历经磨难，仍然会在最后重回人们的文化视野。D项中，“即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了”与原文的意思相同，“唐朝诗人之多”是原文“当时写诗的人太多了”的另一种说法，但是，诗的传唱是否流行与写诗之人是否多之间并无必然的联系，而D项的表述“于此可见一斑”则是将两种并无必然联系的事实理解成因果关系，可见，D项不符合原文意思。A项中“难以割舍”是对唐诗经历分别后“又开始让人感觉真切和亲切”的原因的正确概括，因此A项的表述是符合原文意思的。B项中“人们盛行写诗和传唱诗”实际上就是对原文“社交场合的一种交流方式”的具体解释；“那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的”则与“有一些诗并不是为了求取功名而创作的”意思相当，因此B项的表述也符合原文意思。C项中“其中尤以后者为多”与原文“更多时候就像现在的歌词”意思相同，该项中其他部分的表述则都与原文意思一致，可见C项的表述也是符合原文意思的。因此，本题的正确答案应该选D。2．【试题分析】本题要求选出比较的结果符合原文意思的一项，正确答案应该选C。完成这道试题，首先需要明确信息筛选的区间，在理解其中一些重要语句的基础上对相关信息进行整合。文字信息集中在文章的第二段，这一段文字紧承上文对“又开始让人感觉真切和亲切”的唐诗的回顾，指出三十年来中国流行歌词长盛不衰同样值得欣喜，突出流行歌词与唐诗在形成背景、主要内容以及实际效果等方面的相似。A项中的“历史上唐诗最终为宋词元曲所取代”，是对原文信息的误解，原文是说唐诗“又开始让人感觉真切和亲切”，这与“中国的流行歌词却能长盛不衰”同样令人欣喜。因此A项的表述不符合原文意思。B项中“写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱”，是对原文中的“悲欢冷暖，酸甜苦辣”使人“感动在心，用心去歌唱”的误解，将原文中的因与果倒置，因此也不符合原文的意思。D项中文字涉及北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的比较，原文说“不见逊色”，选项中则是“更为出色”，选项中的表述比较明显地夸大了对《我和你》作评价的高度，因此也不符合原文的意思。C项中文字涉及《乡恋》和《静夜思》的比较，原文说“是一样的精致平实”，选项中则说是“可谓异曲同工”，意思是一样的，可见，C项的表述符合原文的意思。因此，本题的正确选项是C。3．【试题分析】本题要求选出推断不正确的一项，正确答案应该是B。根据原文内容，唐诗是当时社交场合的一种交流方式，知名度高的作品必然成为传唱的重要对象，王之涣自信最美的歌女会唱她的诗，必然是以他的诗被广泛传唱为前提的，因此A项的推断是正确的。与C项对应的原文内容为，“当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去”，也就是说唐三彩在它流行的时代还没有被看作美的对象，自然也就难以被视为“很珍贵”，可见C项的推断也是正确的。D项文字的推断，原文中的依据是文章最后几句话“时间和距离产生了美”，“时时面对的东西美不到哪里去”，“迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心”，综合这几句话的意思可以推出“现在的歌唱会滋润和鼓舞将来同样歌唱着的心”，D项中“现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇”的意思恰与此相同，因此D项的推断也是正确的。至于B项，关涉到好几方面的事实，“杜甫的诗，可能表现得文本一些”也是原文提供的事实，“唐诗本真的歌词性质”也是原文提供的事实，“文本一些”和“歌词性质”这是并列属性的评价，相互间不存在因果关系，B项中“杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系”，将并无必然联系的两方面事实理解为因果关系，明显违背了原文内容，因此B项的表述是不正确的。因此，本题的正确答案应该选B。2.阅读下面的文字,完成下列小题。材料一:2017年中国哪座城市的人最幸福？《中国经济生活大调查(2017-2018)》2月5日在北京发布。记者了解到，在2017年“中国最具幸福感的省会城市和直辖市”大数据调查中,武汉、西宁、南昌、呼和浩特、长沙、天津、福州、杭州、南京、海口成为“中国十大幸福城市”，调查结果将于3月全国两会期间在央视财经频道播出。“城市幸福感”是指市民对所在城市的认同感、归属感、安定感、满足感，以及外界人群的向往度、赞誉度。南昌成为一座具有幸福感的城市有哪些“幸福密码”？回眸过去一年,记忆储存着太多的精彩。2017年，对南昌而言是极不寻常的一年，一股股暖流淌过我们心间，一件件民生实事掷地有声，市民与城市同呼吸共命运。从《建军大业》全国震撼上映到火中奋不顾身救人的许诺，从龙王庙立交拆除的“南昌速度”惊艳世界到“天下英雄城”的形象登上东京银座和纽约时代广场,从实现三分钟过江的红谷隧道到八一广场10万市民高呼“祖国万岁”,从承载C919试飞的瑶湖机场建设完成到多位市民荣登“中国好人榜”……在这座充满动感的都市里，细细品味她的发展，我们都会发现，南昌的形象更好了，气质更佳了。我们也可以用数据见证一个城市的发展：南昌产业发展有规模、上档次，千亿产业园招大引强纷纷发力；2017年南昌地区生产总值突破5000亿元，城乡居民人均可支配收入分别实现37492元、16298元，“钱袋子”稳定增长且有质量，带给老百姓稳稳的获得感、幸福感、安全感。(《南昌新闻网·2017年“中国十大幸福城市”出炉南昌荣膺探花》)材料二:拥有幸福的生活，是自古以来大多数人的理想。但幸福的感觉稍纵即逝，无数人追寻，却往往不得其法。幸福是什么？什么因素在影响着中国人的幸福生活？中国经济生活大调查联合中国邮政，深入中国最微小的经济细胞——普通家庭，用十万张明信片问卷，勾画去往幸福世界的地图！（注：每项三根立柱从左至右分别代表一线、二线、三线城市）(摘编自《央视财经:“幸福生活”哪里找?这里将给你最美的答案》)材料三:“幸福悖论”,指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，也即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。首先，财富的增加使人们有可能根据自己的意愿选择购买消费的物品；其次，更多的财富给了人们更多的选择的权力，人们可以自由地选择消费或不消费某些商品，因此，更多的财富会带来更大的幸福。在人们的日常生活中，金钱和财富成为幸福的代名词。一般说来，随着经济的发展，人民的幸福感应该增强，特别是在社会生产力发展水平不是很高，人们收入较少，处于贫穷阶段时，收入的增加、财富的增长无疑是人们幸福生活的重要影响因子。但是，物质丰裕并不是幸福的充分条件，人不仅要活着，而且要活得有意义和价值。幸福是快乐和意义的结合，温饱问题得到解决后，精神上的追求就显得愈益迫切。如果人们依然把物质财富的增长与积累作为生活的唯一目标，人类的精神和道德发展自然就被放逐而沦亡。有学者认为，“当今社会虽然变富了，可是没有更快乐，就是因为许多人不懂得人生真谛，正在做钱的奴隶而变得痛苦。把所有工作的出发点和归宿都锁定在物质财富的增加上，其实就是把钱当作唯一的目标，无疑起了不好的作用”。(摘编自《求实:“幸福悖论”的道德反思》)材料四:据《日本新华侨报》报道，荷兰伊拉斯谟大学曾对A国国民的幸福感进行了3次调查，其中，1990年国民幸福指数6.64,1995年上升到7.08，但2001年却下降到6.60。到了2009年12月,美国密歇根大学社会研究所公布的幸福调查显示,A国人的幸福感仍在下降。出现这种情况的原因也容易理解，因为幸福感带有很强的主观性，是个人感觉的一种表达。从个人因素来说，一个人的幸福是由许多因素决定的。如心理因素、健康因素、地位因素、家庭因素等的影响，即使是在同样的物质条件下，人们的幸福表达也会不同。此次调查中，女性比男性幸福比例高，老年人比青年人幸福比例高。如70岁以上的被调查者中无人认为自己“不幸福”。这就说明，女性和老年人因为期望值低等原因容易对现实产生满足感。正所谓，知足常乐。从社会因素来说，社会政策和公共政策同样会影响到人们的幸福感。一些学者研究发现在同样的收入水平和其他条件下，生活在公共治理水平高的社区的人们会感到更幸福。同样,政府官员的腐败行为会影响到普通百姓的幸福感，正如一些跨国研究所显示的，在其他条件相同的情况下生活在腐败指数较高的国家的居民，其幸福指数也就越低。此外，此次调查中收入分配是否公平合理已成影响幸福的重要因素，也说明社会的和谐发展与公平正义与否，也会直接影响人们的幸福感。(摘编自王廷连《民众的“幸福感”从哪里来》)7.下列对材料相关内容的梳理,正确的一项是A.南昌市民的幸福感来源于社会新风、民生实事、城市发展，这也显示出南昌城市的形象、气质俱佳。B.南昌地区生产总值取得突破使得百姓获得感、幸福感、安全感增强，这不能说明经济增长与居民幸福指数有关。C.影响生活幸福的主要原因的调查显示生态环境对生活幸福的影响占比不高，这说明国人对保护生态环境重视不够D.收入水平影响生活幸福占比2017年较之十年前有所下降，意味着影响幸福感的因素更加多元化。8.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是A.南昌以中部省会城市之一的身份荣膺“2017年度中国十大幸福城市”美誉，说明外界人群对其的赞誉度足以与其他九个城市匹敌。B.由图一可以看出，教育程度对生活幸福的影响占比，三线城市要高于一、二线城市，这反映出不同城市市民幸福感，受到教育程度的影响不尽相同。C.据材料三可知，“幸福悖论”问题的出现促使人们反思自身，启示人们注重精神和道德发展,并帮助人们逐渐思考人生的真谛。D.材料四中荷兰和美国的大学研究机构对A国国民幸福感调查结果显示，A国人的幸福感在持续下降，是因为他们的调查带有很强的主观性。9.结合材料三和材料四,简要分析从个人与社会两方面应该怎样增强民众的幸福感。参考答案：7.A

8.D

9.个人方面：①调整人生目标，不把金钱和财富（物质丰裕）当成唯一的目标，注重精神和道德发展。②调整生活心态，努力做到知足常乐。社会方面：①提高公共治理水平。②政府官员廉洁从政，降低腐败指数。③建立公平合理的收入分配制度。【7题详解】试题分析：题干是“下列对材料相关内容的梳理,正确的一项是”。本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，说明经济增长可提升居民幸福指数。C项，国人对保护生态环境重视不够，不对，应该是国人认为生态环境对生活幸福的影响不如其他因素重要。D项，收入水平影响生活幸福占比，2017年较之十年前有所上升。故本题选A项。【8题详解】试题分析：题干是“下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是”。本题考查对文中重要内容的分析与评价的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D项，原文是“出现这种情况的原因也容易理解,因为幸福感带有很强的主观性，是个人感觉的一种表达。”而不是调查具有主观性。故本题选D项。【9题详解】试题分析：题干是“结合材料三和材料四，简要分析从个人与社会两方面应该怎样增强民众的幸福感。”本题考查对文中重要内容的分析、筛选、整合的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后对文中重要内容要认真分析、筛选、整合。解答时可通读全文，根据题干要求筛选出相关信息，再进行概括即可。如，由材料三，“如果人们依然把物质财富的增长与积累作为生活的唯目标，人类的精神和道德发展自然就被放逐而论”和材料四中的“女性和老年人因为期望信低等原因容易对现实产生满足感正所谓知足挥乐”里总结出个人因素：一、是调整人生目标，同样的收入水平和其他条件下，不把金钱和财富（物质丰裕）当成唯一的目标，。注重精神和道德发展；二、是调整生活心态，努力做到知足常乐。由材料二中的图表一和图表二，材料四，“在公共治理水平高的社区的人们会感到更幸福。同样，政府官收入分配是否公平合理已成影响幸福的重要因员的腐败行为会影响到普通百姓的幸福感”，“社会的和谐系发展与公平正义与否，也会直接影响人公共治理水平和人们的幸福感”可归纳出社会因素：一是适度提高收入水平；二是政府官员做到廉洁从政并提高水平。③建立公平合理的收入分配制度。【点睛】解答实用类文本的选择题的方法：①读全文，概括主要内容：②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。第二步：筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评。价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确。本题中错误的选项基本都属于，曲解文意，只要回到文本中一一对照，便可发现错误。3.阅读下面的文字，完成1一3题。

艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意、其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨、墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。

艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。

各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节

然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术）这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。

这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见构楼者承惆（知了）就像检东西一样简单，便问其道询楼者一答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了这就是技、道合一的境界这个思想在《庄子乡的另一个故事“厄丁解牛”中也体现出来它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。

2012年高考模拟卷·语文共8页第1页“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。

（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）1．下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是

A．艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，离不开特定的“技”。

B．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。

C．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。

D．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。

B．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。

C．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。

D一些厂‘告幽缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。3．根据原文内容，卜列理解和分析不正确的一项是

A．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。

B．《庄子》中记载的籽、知了的询楼者和解牛的厄丁一都进入了“道”的自由境界。

C．在创作的过程当中．主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。

D．“心手相应”是占今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。参考答案：1．C。艺术创作的至高境界是“消除了‘道’与‘技’的界限”；“胸中之竹”只是心中的意象，它不属于“道”。2．B。“眼中之竹”应为“胸中之竹”。文中说“这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来”，“心中孕育的意象”对应的是“胸中之竹”。3．C。缺少“主体在技能之中”这个前提，“只要……就……”太绝对。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成第22-26题。（1３分）竹里馆记

王世贞

（１）去新安郭之三里，其地负髙而临深。其江曰练江，泓渟万仭，黄山、白岳，蜿蜒摩天，其址在数十百里之外，而葱郁接于眉睫。其清可以酿，其膏可以粳秫、蔬茹。邑人汪惟一之业在焉。计亩而延袤可二十，而竹据其三之一。惟一乃构数椽，读书其间，以竹自蔽，不复施藩。（２）惟一之言曰：“吾日三商而起，汲江烹茗之赢取而洗竹裁箨为冠暑则去之。有鹤四翼，时唳时舞，吾起而应，竹皆吾助。间一开吾巻，而琅玕①之色流润缃碧②，初阳拂梢，则少文之图若益而青葱者；微飔流响，则少文之琴若益而琮琤③者。吾放歌而声留于长离尾翮④之间，而不杂于尘嚣，不堕于市廛之耳。至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于昼，凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者。吾之与此君真足以终其身而不知老者。”（３）吴兴徐子与异之，题其馆“竹里”，而书属余记，曰：“惟一多游吴越间，而意不能舍其竹以往，得子文而时时寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也。”惟一曰：“非是之谓也。子之记待吾竹以有，而吾之竹赖子之记以不冺，为两相待者耶？两相成者耶？”予不能辞，乃次而授之为记。①琅玕：指竹子。②缃碧：代指书卷。③琮琤：玉石碰击声。④尾翮：代指竹梢。22.第一段画线句运用修辞手法的表达效果是

（2分）23.对第二段划线处标点正确的是（）（２分）A.汲江,烹茗之赢取。而洗竹裁箨为冠，暑则去之。B.汲江烹茗之赢，取而洗竹，裁箨为冠，暑则去之。C.汲江烹茗之，赢取而洗竹，裁箨为冠暑，则去之。D.汲江烹茗之赢，取而洗，竹裁箨，为冠暑则去之。24.对与“吾无不与竹宜者”相关内容分析不正确的一项是（）（２分）A.鹤舞我应时，竹助我雅兴。B.开卷读书时，竹增我乐趣。C.放声高歌时，竹脱我尘俗。D.昼夜睡眠时，竹予我清凉。25.概括第三段中徐子与汪惟一的说法，作者作“记”的意义有

（３分）26.简析本文的思路。（4分）

参考答案：22．（2分）突显了两座山的高耸和苍翠。23．（2分）B24．（2分）D25．（3分）汪惟一读“记”能时时与竹相伴；汪惟一的竹能借“记”永存。26．（4分）先介绍“馆”的位置、环境及建造者，再叙述馆主人在“馆”中的生活和感受，最后交待“竹里馆”的命名和“记”的由来。〔参考译文〕距离新安城三里的地方，地势高耸，下临深渊。有江叫练江，江水清澈平静有万仞之远。黄山、白岳绵延起伏、高可接天，它们虽远在几十近百里之外，树木的青翠茂盛似近在眼前。江水清澈可用来酿酒，土地肥沃可种植稻谷、蔬菜等。当地人汪惟一的别业就在此地。算一算面积纵横约有二十亩，竹子则占据了其中的三分之一。惟一造了几间房舍，在里面读书，并用竹子遮蔽，不再建造围墙。惟一说：“我每天三刻起床，取江水煮茶，用多余的水清洗竹子，用竹壳剪裁成帽子，天热就把竹壳扔掉。有一对鹤张开翅膀，边鸣边舞，我就起身应和，竹子成了我的辅助。偶尔打开书卷，竹子那流动清润的色彩便洒在书上。初升的太阳洒在竹梢上，（此时）缺少文彩的图案好像变得苍翠起来；微风轻拂，发出流动的声响，那质朴的琴声就愈加叮咚悦耳了。我放声歌唱，歌声在竹梢间回响，却不夹杂着尘世的喧嚣，不下落到世俗之耳中。到那下雪的清晨，明月的夜晚，白天那明丽的白云，夏日突然吹来的凉风，于我没有不与竹子相适宜的。我和竹子真可以相伴一生而忘记自己已经年老了啊。”吴兴的徐子与觉得很惊奇，（给惟一的这几间房舍）取名为“竹里”。他写信来嘱我作记文。他说：“惟一常到吴越去游历，感情上不能抛弃了竹子独自出游，如能得到您的文章常常阅读，惟一虽然不能常有竹（相伴），竹却像常在身边一样。”惟一说：“不是这样的说法。您的记文须依赖我的竹才能写成，而我的竹子也须依靠您的记文才得于不消失，这到底是两相依赖呢？还是两相成就呢？”我不能推辞，便一一叙写下这些交给他们，就是这篇记文。

略5.阅读下面的文言文，完成下面小题。秦起宗，字元卿，其先上党人，后徙广平洺水县。起宗生长兵间，学书无从得纸，父削柳为简，写以授之；成诵，削去更书。年十七，会立蒙古学，学辄成，辟武卫译史。御史中丞塔察儿爱其才，迁中台译史。仁宗即位，转中书译史，累迁太子家令司典簿官，上言：“东宫官属，辅导德义，财赋非所治也。”朝廷是之。迁南台御史。建康多水，或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾，起宗微行得实，人以为神明。文宗初立，命威顺王征八番。是时，蜀省囊加台拒命未平，起宗极言武昌重镇，当备上流之师，亲王不可远去，力止之。及王入见，帝谓曰：“八番之行，非秦元卿，几为失计。”朝议以起宗治蜀，幕府忘其名，曰秦元卿，帝引笔改曰起宗，其眷注如此。拜中台御史，劾中丞和尚受人妇人贱买县官屋不报起宗从台官入见跽辩久之敕令起起宗不起会日暮出明日，立太子，有赦，起宗又奏：“不罪和尚，无以正国法。”和尚服辜。帝曰：“为御史，当如是矣。”又劾闽宪卜咱耳窃父妾以逃，其父愤死，渎乱天常，流之岭南。自是尽言无讳，皆见听用。迁都漕运使，帝召谕之曰：“漕输事多废阙，赖御史治之尔。”出为抚州路总管，至官，有司供张甚盛，问其费所从出，小吏不敢隐，曰：“借办于民。”遂亟使归之，几席仅给而已。自是官府僚佐有宴集，成礼即止。因谕众曰：“我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。”居一岁，以老去官。明年，以兵部尚书致仕，居一岁，卒，谥昭肃。（节选自《元史?秦起宗传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出B.劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出/C.劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出D.劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.简，古代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，若干简编缀在一起称为“策”。B.东宫，太子所居之宫，借指太子，后也可指皇太后，如清朝有东、西宫皇太后之分。C.幕府，原指古代将军的府署，后世称地方军政大吏的府署，幕府中的僚属称幕僚。D.漕运，古代中央政府将各地所征收的粮食等经水路运往首都或指定地点的运输行为。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.秦起宗勤于学习，富有学识才华。他生长兵间，缺纸少书，依靠父亲削柳简进行学习；十七岁时，创立蒙古学并取得成功，被委以重任，连连升迁。B.秦起宗虑事周密，善于审时度势。元文宗即位，准备征讨八番，秦起宗认为蜀省尚未平定，会对武昌形成威胁，极力劝阻威顺王远行征讨，避免了祸患。C.秦起宗忠于职守，劾奏直言无讳。任中台御史，坚持弹劾和尚不法行为，使其被定罪；又弹劾卜咱耳不伦之事，使其被流放岭南，皇上嘉其行，纳其言。D.秦起宗体恤百姓，为政廉俭务实。到任抚州路总管时，要求下属官员降低接待宴席的规格，并将费用归还百姓，从此革除了当地官员铺张宴集的风气。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾，起宗微行得实，人以为神明。（2）我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。参考答案：10.D

11.B

12.A

13.（1）有时确实遭灾而官员压制不报，有时无灾却上报有灾，秦起宗微服私访得到了实情，人们都认为他很英明。（2）我本是农家子弟，安于俭省节约，追求安宁平静，希望让我的百姓改变这种风气。【10题详解】试题分析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“劾中丞和尚受人妇人、贱买县官屋，不报。起宗从台官入见，跽辩久之，敕令起，起宗不起，会日暮/出”，这段话是说“弹劾中丞和尚接纳妇女、贱买县官房屋，（却）没有批复。秦起宗跟从台官入宫进见，长跪争辩了很久，皇帝命令他起来，他不肯起来，到太阳快落山的时候，就出来了”，圈出句子中的名词和代词，如“中丞和尚”“妇人”“县官屋”“起宗”等，然后依据句意和语法关系进行排除，如“买”是动词，宾语是“县官屋”，“不报”是说前面“弹劾的内容”没有得到批复，故应在“县官屋”和“不报”之间断开，这就排除AB两项；“久之”意思是“很久”，是说“跽辩”很久，二者不能断开，且“敕令起”的主语应是“皇帝”，而“起宗”应是“不起”的主语，“敕令起”和“起宗不起”是两个各自完整的句子，应该分开，这就排除C项，故选D项。【11题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，B项，“东宫……后也可指皇太后，如清朝有东、西宫皇太后之分”错误，选项举例错误，因为只在汉代有这种说法，且“东宫太后”也不是“东宫”可以指代。故选B项。【12题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，A项，“秦起宗……创立蒙古学……”错误，从文中来看，第一段说“年十七，会立蒙古学”，“蒙古学”是蒙古语学校，而且也不是秦起宗创立。故选A项。【13题详解】试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“或”，有时；“有司”，有关官员；“抑”，压制；两个“而”都是连词，表转折关系，却；“微行”，微服私访；“得实”中“实”活用为名词，实情；“以为”，认为。第二句中，“素”，本来；“我素农家”是判断句；“安”，安于；“务”，追求；“庶”，希望；“使”，让；“化”，改变，“之”，代词，代这种风气。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。解答概括归纳文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文秦起宗字元卿，祖籍上党，后迁居广平洺水县。秦起宗生长在军队中，读书无法得到纸，其父削柳木为片，写好后教他；能背诵后，削去再写新的内容。十七岁时，适逢设立蒙古学，他一学就会，被征召为武卫译史。御史中丞塔察儿爱惜他的才能，升任他为尚书省译史。元仁宗即位，他又转迁任中书省译史，屡次升迁太子家令司典簿官，上奏说：“东宫的属吏，辅佐引导道德信义（是职责），财物不是（应该）管理的。”朝廷认为他是正确的。又升任南台御史。建康（南京）是多水的地方，有时确实遭灾而官员压制不报，有时无灾却上报有灾，秦起宗微服私访得到了实情，人们都认为他很英明。元文宗即位，命令威顺王征讨贵州苗族八番。这个时候，四川行省平章政事兼宣政院使囊加台造反没有平息，秦起宗竭力陈说武昌是重镇，应防备上游的军队，亲王不能离开湖广远去，极力阻止了这件事。等到威顺王入朝谒见，文宗对他说：“征讨八番的行动，要不是秦元卿，几乎失策。”朝廷议论让秦起宗治理蜀地，幕府忘了他的名字，说秦元卿，文宗提笔改正“起宗”，皇帝对他的关注达到如此程度。授上书省御史，弹劾中丞和尚接纳妇女、贱买县官房屋，（却）没有批复。秦起宗跟从台官入宫进见，长跪争辩了很久，皇帝命令他起来，他不肯起来，到太阳快落山的时候，就出来了；第二天，立太子，有赦免命令，秦起宗又上奏：“不处罚和尚，不能正国法。”和尚服罪。皇帝说：“做御史，应该像这样。”又弹劾福建地方长官卜咱耳，曾与父亲的妾私奔，其父气死，使天常混乱，（最后）被流放到岭南。从此，畅所欲言，无一点忌讳，都被听从并予采用。升迁都漕运使，皇帝召他来，对他说：“漕输之事，多遭损坏，依靠你去治理。”出任抚州路总管，到任之日，（当地）官吏举行宴会，非常丰盛，秦起宗询问费用由谁出，小吏不敢隐瞒，说：“从百姓借取。”于是马上让他们还回去，桌子上的东西够吃就行了。从此，官员和下属有宴饮集会，使礼完备就行了（停止）。于是告诉大家说：“我本是农家子弟，安于俭省节约，追求安宁平静，希望让我的百姓改变这种风气。”居位一年，因年老辞官。第二年，以兵部尚书之职（身份）退休，又过了一年，去世，谥号昭肃。6.田叔者。赵陉城人也。叔喜剑，学黄老术於乐巨公所。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒。谓张王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。於是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十馀人。上尽召见，与语。汉延臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十馀年。后数岁。叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席。此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。鲁相初到民自言相讼王取其财物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之。使相偿之。是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”於是王乃尽偿之。数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。”

——（选自《史记·田叔列传》）【注】①虫出：人死数日后尸体生虫。比喻死后无人掩埋。4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／B．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／C．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／D．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“黄老”分别指黄帝和老子，黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派，对后来道教的形成产生了很大影响。B．“案”在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。C．“右”作为方位名词指右边，与“左”相对。古代崇右，故以右为上，为高；而在地理上，以西为左，以东为右。D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚，是古代专制社会惨无人道的刑法之一。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．高祖途径赵国时，虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬，但还是被高祖傲慢地呵斥，这让赵王的手下十分不满。B．赵王张敖为人忠厚，因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人谋反，但手下人没有听从制止，致使赵王受牵连获罪。C．出于对太后身体的忧虑，田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此觉得田叔非常贤能，让他做了鲁相。D．田叔对赵王十分忠诚，在贯高谋反事发后，以家奴身份追随赵王，后来事情查清，赵王向皇上推荐了田叔。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是!

（2）王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。参考答案：4．D5．C6．C7．（1）我死去的父亲（祖先）失去了国家，没有陛下，我们这些人会死后尸体生蛆无人收尸，你们怎么能说这样的话呢？（2）君王自己夺来的，让国相（我）偿还，这是君王做坏事而国相（我）做好事。4．试题分析：做文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。如此题注意并列的谓语和人称的转换。5．6．试题分析：C田叔主要忧虑是皇上而不是太后。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。7．试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。文言文翻译：田叔是赵国陉城人。田叔喜欢剑术，曾在乐巨公的住处向他学习黄、老的学说。赵国人把他推荐给赵相赵午，赵午又在赵王张敖那里称道他，赵王任命他为郎中。汉七年（前200），高祖途径赵国，赵王张敖亲端食盘献食，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着大骂他。当时赵相赵午等几十人都为此发怒，对赵王张敖说：“您侍奉皇上礼节完备周全，现在对待您竟是如此，我们要求造反。”赵王咬破自己的指头出了血，说：“我的父亲失去了国家，没有陛下，我们会死后尸体生蛆无人收尸，你们怎么能说这样的话呢?不要再说了!”于是贯高等议论说：“赵王是忠厚长者，不肯背弃皇上的恩德。”就私下里互相谋划弑杀皇上。恰好事情被发觉了，汉朝下命令逮捕赵王和谋反的群臣。于是赵午等人都自杀了，只有贯高愿被囚系。这时汉朝又下诏书说：“赵国有胆敢跟随赵王进京的罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣，自己剃掉头发，颈上带着刑具，假称赵王的家奴跟随赵王张敖到了长安。贯高等人谋反的事搞清楚了，赵王张敖得以释放出狱，被废黜为宣平侯，就推荐称赞田叔等十多人。皇上全部召见他们，跟他们谈话，认为朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相。田叔做汉中郡守十多年。几年后，田叔因犯法失去汉中郡太守的职务。梁孝王派人暗杀从前吴国丞相袁盎，汉景帝召回田叔让他到梁国审查这个案件，田叔查清了这个案件的全部事实，回朝报告。汉景帝说：“梁王有派人暗杀袁盎的事吗?”回答说：“臣死罪!梁王有那件事!”皇帝说：“有罪证吗?”田叔说：“皇上不要过问梁王的事。”皇帝说：“为什么呢?”田叔说：“现在梁王如不伏法被处死，这是汉朝的刑法不能实行啊；如果他伏法而死，太后就会吃饭不香睡眠不安，这又是您的忧虑啊!”汉景帝非常赏识他，让他做了鲁国的丞相。田叔刚刚到任，一百多位百姓主动找他，指责鲁王夺取财务的事情。田叔抓住为首的二十个人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，对他们发怒说：“鲁王不是你们的君主吗?怎么敢毁谤君主呢!”鲁王听说后，非常惭愧，从内库中拿出钱来让国相偿还他们。田叔说：“君王自己夺来的，让国相偿还，这是君王做坏事而国相做好事。国相不能参与偿还的事。”于是鲁王就尽数偿还给百姓。几年后，田叔在鲁国国相的任上死去，鲁王用一百斤黄金给他作祭礼。小儿子田仁不肯接受，说：“不能因为一百斤黄金损害先父的名声。”三、语言文字运用（20分，共4题）7.某中学成立了文学社、摄影社、舞蹈社等社团，现公开征集宣传本社团的对联。请你从中任选一社团，为其写一副对联。（4分）参考答案：评分标准：符合对联特点（平仄不做要求），2分；符合该社团特点，起到宣传作用，2分。

略8.阅读下面的文字，完成下面小题。______20世纪以来，不断发生的违背生存发展和大自然平衡的种种事件令人痛心。这些问题直接关系到人类是否能够生存发展，环境急剧恶化、局部冲突不断，贫富差距拉大、过度追求物质享乐等等，这不能不促使人们警觉：地球怎么了？未来路在何方？是继续沿着彼此对抗、唯物质享乐是求的旧路走下去，还是______，走上包容和谐、互尊互利的康庄大道？这是亟需全人类共同思考的现实命题，也是不同文明共同面对的严峻挑战。尼山世界文明论坛大会2016年明确提出；我们尊重不同文明，我们向往天下大同，我们共享人类命运共同体。面向世界和未来，大会发出开展不同文明间的互动和交流的倡议，最终目标是推动构建“______”，“美美与共”的人类命运共同体。现代社会人们对物质财富的追求湮没了对精神的追求，国与国、人与人之间缺乏沟通导致彼此不信任，造成了世界的不平静。这样，现实离人类的美好理想______。在当下这样一个大格局大演变的形势下，（

）。社会的发展、国际的挑战、中外对比的现状启示我们，中华文化的弘扬已经到了______的时候，应该自觉地让中华传统文化在新的人类社会秩序构建中发挥重要作用。17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.20世纪以来，种种不断发生的违背生存发展和大自然平衡规律的事件令人痛心B.20世纪以来，种种不断发生的违背生存发展和大自然平衡的事件令人痛心C.20世纪以来，不断发生的违背生存发展和大自然平衡规律的种种事件令人痛心D.20世纪以来，令人痛心的违背生存发展和大自然平衡的种种事件不断发生18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.中华文化要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案B.中华文化要有自信和勇气，要提出具有东方智慧的中国方案，敢于直面大国霸权主义C.中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要敢于直面大国霸权主义，要有自信和勇气D.中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义19.依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是A.标新立异

和光同尘

南辕北辙

刻不容缓B.改弦易辙

和而不同

渐行渐远

刻不容缓C.标新立异

和光同尘

渐行渐远

迫在眉睫D.改弦易辙

和而不同

南辕北辙

迫在眉睫参考答案：17.C

18.A

19.B【17题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，可采用主干分析法先看主干，再看其他成分；也可抓句子特点，看哪些地方容易出错，再进行比对。原句存在的问题是“违背生存发展和大自然平衡的种种事件”搭配不当，联系文意，应该改成“违背生存发展和大自然平衡规律的种种事件”。故选C。【18题详解】本题考查语言表达准确、连贯的能力。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中，前面说“在当下这样一个大格局大演变的形势下”，接下来按照逻辑顺序排序，应当是：中华文化首先要有自信和勇气，才能敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案。故选A项。【19题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。成语运用常见错误类型有望文生义、用错对象、褒贬误用、语意重复、自相矛盾、谦敬错位、不合逻辑。正确辨析成语，要在识记的基础上理解透彻成语的含义，仔细分辨它们的细微差别。标新立异：意思是独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。改弦易辙：意思是换上新琴弦、改变行车道路，比喻改变方针、办法或方向。此处语境强调改变方针、办法或方向，故此处应填“改弦易辙”。和光同尘：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和而不同：指和睦地相处，但不随便附和。此处语境强调的是和睦地相处，故此处应填“和而不同”。南辕北辙:意思是心想往南而车子却向北行,比喻行动和目的相抵触。渐行渐远:是指由于人的性格、观念、背景、立场等的不同，以至于本来很要好的两个人，形同陌路；或者也可以说是离本来确定的人生目标、方向、信仰等方面越来越远。此处语境强调的是“现实离人类的美好理想”越来越远，故此处应填“渐行渐远”。刻不容缓：指形势紧迫，一刻也不允许拖延。迫在眉睫：意思是比喻事情十分紧急，已到眼前。此处语境强调的是一刻也不允许拖延，故此处应填“刻不容缓”。故选B。9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。毋须怀疑，文化时空和心理时空，

①

。它们往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉积的心理，

②

，必然把它所沉积的文化折射到时空视镜上。同样道理，

③

，它在时空错杂里寻找意义对应点，也必然把它所经过的心理体验融合在时空视镜中。然而在了解它们间的这些内在联系后，又有必要在形式上把它们析而为二。答：①□□□□□□□□□□□□□□□15字②□□□□□□□□□□□□□□□15字③□□□□□□□□□□□□□□□15字参考答案：①并非两个截然分离的概念②它在时空错杂里寻找精神对应点③文化是经心理体验的文化10.阅读下面的文字，按要求回答问题。（4分）中国珠算被正式列入人类非物质文化遗产名录的消息在社会上引起了一股怀旧热潮，许多网友争相晒自己的珠算记忆和“技艺”。有人说：“一看见这算盘，就会勾起儿时上学时的记忆。”听说珠算列入“非遗”的消息后，张先生忍不住又把算盘拿出来玩了一会儿，口里还念着“一下五去四，二下五去三……”的口诀。一网友感慨：“读小学、初中那会儿，看着外公打理账本的时候用算盘，那精确度，那姿态、神态，至今记忆深刻。如今‘申遗’成功，也算是对祖先和老一辈的尊敬吧。”有网友认为，小学应恢复算盘课，当然，学打算盘不一定要考试。一时间，人们热议的焦点又变成了“课堂上的算盘是否应该响起来”。算盘该不该进课堂？请你表明自己的观点，并阐述两条理由。观点：理由：参考答案：示例一：应该进课堂。因为（1）珠算是老祖宗留下的传统文化，我们应该传承下去；（2）打算盘可以手脑并用，既练手也练脑，对开发智力有好处。示例二：不应该进课堂。因为（1）珠算早已离开人们的生活，喜欢打算盘的人已不多，教与学都有很大困难；（2）如今科学发展日新月异，学打算盘会浪费很多时间，影响对新知识的学习。（共4分，每条理由2分。只答“赞成”或“不赞成”，没有阐述理由不得分；阐述理由言之成理即可）六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。①与人不求备，检身若不及。（《尚书》）②祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（《老子》）③知耻近乎勇。（《中庸》）④见善如不及，见不善如探汤。（《论语》）⑤君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》）⑥君子之行，静以修身，俭以养德。（诸葛亮《诫子书》）上面这些关于“修身”的名言发人深省。对现代中学生修身的问题，你有怎样的看法和思考呢？请从上面列出的句中，选择两三句作为基础，确定立意，并合理引