部编版八年级下册语文必背古诗文原文+译文

部编版八年级下册语文必背古诗文整理（原文+译文）

三峡（作者：郦道元）

【原文】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午

夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮

到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回

清倒影。绝崛多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴

初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者

歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【译文】

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬

崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。至于夏天江水

漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急

速传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地之间相距一千

二百多里，即使骑上奔驰的快马，驾着风，也没有船这样快啊。等到春天和冬

天的时候，就可以看到雪白的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景

物的影子。极高的山峰上生长着许多姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流

冲荡。（这里）水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生（趣味无穷）啊。每

逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有猿猴

在高处放声长叫，声音持续不断，显得异常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿

叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡之中

巫峡最长，猿猴鸣叫几声就凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

短文两篇

答谢中书书（作者：陶弘景）

【原文】

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青

林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲

界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏、赞叹的。巍峨

的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉

映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时

候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中

的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运

以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

记承天寺夜游（作者：苏轼）

【原文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无

与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空

明，水中藻、存（xing）交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人

如吾两人者耳。

【译文】

元丰六年十月十二日的夜晚，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）

月光从窗户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。考虑

到没有跟（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡，

（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，

“水中”有像藻存那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和松柏树枝

在地上的影子。哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有松树柏树，只是缺少有

像我们这样两个“闲人”罢了。

与朱元思书（作者：吴均）

【原文】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百

许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条

交映，有时见日。

【译文】

风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，

随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，

是天下独一无二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。（水中）

游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，

凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。江两岸的高山上，都生长着苍翠的树木（让人心

生寒意），高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和

远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石

之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿

长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上，为名利极力

追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些

整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面

遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可

以见到阳光。

唐诗五首

春望（作者：杜甫）

【原文】

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书

抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

【译文】

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草

木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已

经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白

发越搔越短，简直要不能插簪了。

黄鹤楼（作者：崔颖）

【原文】

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲I。

日暮乡关何处是，

烟波江上使人愁。

【译文】

传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。飞去的黄鹤再

也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦

鹉洲的芳草长得密密稠稠，时至黄昏不知何处是我家乡？面对烟波渺渺大江令

人发愁！

使至塞上（作者：王维）

【原文】

单车欲问边，

属国过居延。

征蓬出汉塞，

归雁入吴天。

大漠孤烟直，

长河落日圆。

萧关逢候骑，

都护在燕然。

【译文】

乘单车想去慰问边关，

路经的属国已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，

北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，

无尽黄河上落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，

告诉我都护已在燕然。

渡荆门送别（作者：李白）

【原文】

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【译文】

乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。

青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。

月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。

故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。

钱塘湖春行（作者：白居易）

【原文】

孤山寺北贾亭西，

水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，

谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，

绿杨阴里白沙堤。

【译文】

绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西,

湖水初涨与岸平齐白云垂得很低O

几只早出的黄莺争栖向阳的暖树,

谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

野花竞相开放就要让人眼花缭乱,

春草还没有长高才刚刚没过马蹄。

最喜爱湖东的美景令人流连忘返,

杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

《孟子》二章

得道多助，失道寡助

【原文】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高

也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人

和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天

下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地

形，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里

的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得

到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是有利于作战的天气时令不

如有利于作战的地形。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也

并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，

这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使

人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河

的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人

就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了

极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会

归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所

以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

富贵不能淫

【原文】

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天

下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！'

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得

志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。”

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就

害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？

你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，

送她到门口，告诫她说：'到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈

夫！'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟

也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位

置'礼’上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一

起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他

的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈

夫。”

生于忧患，而死于安乐

【原文】

舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举

于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其

心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，

曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，

发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知

生于忧患，而死于安乐也。

【译文】

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被

举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百

里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。所以上天将要下达重大的责任给这样

的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤

消瘦；使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法

来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。一个人

常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能

奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到

他的脸色，听到他的声音），然后人们才了解他。一个国家，国内如果没有有

法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危

险，这样的国家常常会灭亡。这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人

生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致死亡。

《愚公移山》（《列子》）

【原文】

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚

公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与

汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君

之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤

海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始靛，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟

笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石

何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之

死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮

也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已

也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自

此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【译文】

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄

河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对

面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：

“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南

岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁

父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的

土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领

儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才

能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢

T!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石

头怎么样呢？"北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿

寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；

儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，

还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完

没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的

两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这

时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

《周亚夫军细柳》（司马迁）

【原文】

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉

为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。上自劳军。至霸上

及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刀，毂

弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至。”军门都尉日：

“将军令日，'军中闻将军令，不闻天子之诏。'"居无何，上至，又不得

入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士

吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，

将军亚夫持兵揖日：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，

使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝日：

“嗟乎!此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于

亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。

【译文】

汉文帝后元六年，匈奴大规模入侵边境。于是朝廷任命宗正刘礼担倒等

军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉担倒等军，驻军在棘门；任命河内郡太守周

亚夫担任将军，驻军在细柳；用来防备匈奴侵略。皇上汉文帝亲自慰问军队。

到霸上和棘门的军营，车马径直奔驰进入军营，将军和他手下的军官都骑着马

迎接和送别。不久前往细柳的军营，军中士兵和军官们都披着铠甲，拿着锐利

的武器，张开弓弩，弓弦拉足。皇帝的先遣卫队到了，不能进入军营。先遣官

说：“皇上马上就要到了。”守卫营门的军官说：“将军有令，'军营中只听

将军的命令，不听天子的诏命。'”过了不久，皇帝到了，还是不能进去。于

是皇帝就派使者拿着天子的符节告速将军：“我想进入军营慰劳部队。”周亚

夫才下令打开营门。营门的卫兵对随从天子的车马说：“将军有规定，军营中

车马不能奔驰。”于是天子就控制马缰，缓缓而行。到了军营中，将军周亚夫

拿着兵器向汉文帝拱手行礼说：“穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的

礼节拜见。”天子被感动了，脸色严肃地俯身，手扶车前的横木，派人告诉周

亚夫：“皇帝慰劳将军。”完成了慰劳军队的礼节，然后离去。已经出了军营

的大门后，臣子们都非常惊异。文帝说：“唉，这才是真正的将军!先前霸上、

棘门的军队，就像是儿戏一样，他们的将领实在是可以袭击而被抓获的。至于

周亚夫，难道能够侵犯吗？”文帝把周亚夫夸奖了很久。

《诗词五首》

饮酒（其五）陶渊明

【原文】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【译文】

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自

然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映

入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴

含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

行路难（其一）李白

【原文】

金樽清酒斗十千，

玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，

拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，

将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，

忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！

多歧路，今安在？

长风破浪会有时，

直挂云帆济沧海。

【译文】

金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中

郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰

雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东

山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；

眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂

起云帆，在沧海中勇往直前！

雁门太守行李贺

【原文】

黑云压城城欲摧,

甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，

塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，

霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，

提携玉龙为君死。

【译文】

敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀

铠甲，一片金光闪烁。秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗

紫。红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。只为报答君王恩

遇，手携宝剑，视死如归。

赤壁杜牧

【原文】

折戟沉沙铁未销，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

【译文】

一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自

己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，

结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

渔家傲李清照

【原文】

天接云涛连晓雾，

星河欲转千帆舞。

仿佛梦魂归帝所,

闻天语，

殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，

学诗谩有惊人句。

九万里风鹏正举，

风休住，

蓬舟吹取三山去。

【译文】

天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回

到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？我回报天

帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作，枉有妙句人称道，却是空无用。长

空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我

直送往蓬莱三仙岛。

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花

林，夹（jid）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人

甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh言）船，

从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hub）然开朗。土地平旷，

屋舍（sh©）俨（ydn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qidn）陌（m6）

交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhbng）作，男女衣着（zhu6）,悉如

外人。黄发垂髯（tiao）,并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（y&。）还家，设酒杀

鸡作食。村中闻有此人，咸（xidn）来问讯。自云先世避秦时乱，率

妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，

乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延

至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yu）云：“不足为外

人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yi）太守，

说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（ji）,高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。

后遂无问津者。

【译文】

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行

船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，

长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子

的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小

洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口

很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈

现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥

沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣

狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟

桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其

乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详

细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡

做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他

们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到

这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他

们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋

两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他

们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来

款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我

们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标

记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着

他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花

源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划

前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的

人了。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（hudng）竹，闻水声，如鸣佩（p©i）

环，心乐（1©）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（lie）o全石以为

底，近岸，卷（quan）石底以出，为垠（chi）,为屿（yti）,为蟆

（kan）,为岩。青树翠蔓（mdn）,蒙络（lub）摇缀（zhui）,参（c©n）

差（cl）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（ch©）,影布石上，

怡（yi）然不动；俶（chfi）尔远逝，往来翕（XI）忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗（d6u）折（zhG蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差

（cl）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（lid。）无人，凄神寒骨，悄（qido）

怆（chuang）幽邃（sui）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（g6ng）古，余弟宗玄。隶（li）而从者，

崔氏二小生：曰（yu。）恕己，日奉壹（yi）。

【译文】

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，

好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍

了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成垠、

屿、峨、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，

摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。

阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间

又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬

行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，

无法看到水的源头。

我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使

人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷

清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从

跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

核舟记

魏学津

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以

至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛

赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箸篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右

刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青楼

之。（磐篷一作：翳篷）

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、

黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，

右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相

比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情

与苏、黄不属。卧右膝，设右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之

——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一

衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉

上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远

甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰"初平山

人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箸篷，为楫，为炉，为壶，为手

卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾

不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

【译文】

明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）

能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、

树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，

各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻

的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间

高起而开敞的部分是船舱，用磐竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，

左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个

字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡

（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。

苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，

左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好

像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧

斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，

从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒

着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印

卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串

念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于

右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳

着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵

扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），

神色平静，好像在听茶水声音似的。

船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌

秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，

它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字

的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箸竹叶做的船篷、船桨、

炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三

十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选

长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

关雎

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差存菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差存菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差存菜,左右毛之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

注音

雎（ju）鸠（jiu）窈（yd。）窕（iao）好（hdo）逑（qiil）存（xing）

寤（wfi）寐（m4i）（mao）

【译文】

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切

的追求。

长长短短鲜存菜,顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮

想追求。

追求没能如心愿,日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去

难成眠。

长长短短鲜存菜,两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟

表爱慕。

长长短短鲜存菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来

她笑颜。

兼葭

兼葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯涧从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯涧从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中垠。

兼葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之滨。

溯涧从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中让。

【译文】

芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水

那一方。逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛

就在水中央。芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人，

就在河水那岸边。逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追

寻，仿佛就在沙洲间。芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念

的那人，就在河水岸边立。逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。顺流

而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

式微《诗经》

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡

不归？微君之躬，胡为乎泥中！

【译文】天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君

主，何以还在露水中！天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是

为君主，何以还在泥浆中！

子衿

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

【译文】

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你,

难道你就此断音信？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你,

难道你不能主动来？

我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵,

好像已有三月长啊。

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【译文】

巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔

波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，

感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

【译文】

秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白

白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代

闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之

情。

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲍。鲍之大，不知其几千里也。化而为鸟，其

名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟

也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水

击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃

也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鳏。鳏的大，不知道大到几

千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千

里啊；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。这

种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“当

鹏鸟迁徙到南方的大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着

旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海

的。”山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的

结果。天色深蓝，这是它的本色吗？还是因为天空高旷辽远而看不到

尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“脩鱼出游从容，是鱼之乐

也。"惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知

我不知鱼之乐？"惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子

之不知鱼之乐全矣！"庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云

者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

【译文】

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白脩鱼在河水中游得

多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道

鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐

呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不

知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说

起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐

而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之

谓乎？

【译文】

即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。即使有

最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自

己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻，不通的地方。

所以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不

透彻的地方，然后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。

教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道：“教人是学习的一

半。〃大概说的就是这个道理吧。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与（举）能，讲信修睦，故人不独

亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独

废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。