热点作家03冯骥才-2022年中考考前现代文阅读热点作家预测

热点作家03冯骥才一、人物简介冯骥才，1942年3月25日出生于天津市

，中国当代作家、画家、社会活动家。二、代表作品1961年，毕业于塘沽第一中学。1962年，开始在报刊上发表画作和美术评论文章。1974年，与李定兴合著长篇小说《义和拳》。1979年，发表小说《铺花的歧路》《啊！》《雕花烟斗》。1980年，凭借《雕花烟斗》获1979年全国优秀短篇小说奖。1981年，发表散文《挑山工》。1982年，任天津作家协会副主席；同年，发表小说《高女人和她的矮丈夫》。1984年，发表小说《雪夜来客》《神鞭》。986年，中篇小说《神鞭》获第三届全国优秀中篇小说奖。1987年，任第七届政协委员；同年，出版散文集《珍珠鸟》。1988年，当选为中国文联执行副主席、中国民主促进会中央副主席、天津文联主席。1995年，当选国际民间艺术组织东亚副主席；同年，出版小说《石头说话》。1998年，凭借小说《石头说话》获第六届十月文学奖。2000年出版小说集《俗世奇人》。003年，出版散文随笔集《倾听俄罗斯》、画集《名家·名品》。2006年，完成艺术理论专著《文人画辩》。2007年，出版散文集《灵魂不能下跪》《爱犬的天堂》。2009年，出版文集《绵山神佛造像上品》、小说散文集《散花》、学术著作《消逝的花样》。2011年2月，出版《冯骥才画集》。2012年9月，出版文集《冯骥才课文》。2016年出版小说集《俗世奇人》（足本）。2018年，出版长篇小说《单筒望远镜》。三、社会评价中国作家王蒙：冯骥才从精神上更像是个孩子，他懂得尊重别人，这正是他的魅力

。中国教育学会副会长朱永新：冯骥才先生是中国文化的精卫，他不知疲倦地填中国文化和中国教育的“海”。俄罗斯学者A·H·科罗博娃：和那个时代的许多其他作者不同，冯骥才的重点不是在描写大量的镇压和灾难。他展示了以单个“小人物”的命运为例的民族悲剧。这一点是他创作的一个特点

。俄罗斯作家索罗金：作家和诗人（冯骥才）在自己的创作中保存了关于黑暗年代的真实材料，这些材料具有异乎寻常的公民性和人性的价值。阅读下面文章，完成下面小题。献你一束花冯骥才①鲜花，理应呈送给凯旋的英雄。难道献给这黯淡无光的失败者？②她一直垂着头。前四天，她从平衡木上打着旋儿跌在垫子上时，就把这美丽而神气的头垂下来。现在她回国了，走入首都机场的大厅，简直要把脑袋藏进领口里去。她怕见前来欢迎的人们，怕记者问什么，怕姐姐和姐夫来迎接她，甚至怕见到机场那个热情的女服务员——她的崇拜者，每次出国经过这里时，都跑来帮着她提包儿……有什么脸见人，大败而归！③这次世界性比赛，她完全有把握登上平衡木和高低杠“女王”的宝座，国内外的行家都这么估计，但她的表演把这些希望的灯全都关上了。④两年前，她第一次出国参加比赛，夹在许多名扬海外的姑娘们中间，不受人注意，心里反而没负担，出人意料地拿了两项冠军。回国时，就在这机场大厅里。她受到空前热烈的迎接。许多只手朝她伸来，许多摄影机镜头对准她，一个戴眼镜的记者死死纠缠着问：⑤“你最喜欢什么？”她不知如何作答，抬眼看见一束花，便说：“花！”于是就有几十束花朝她塞来，多得抱不住。两年来多次出国比赛，她胸前挂着一个又一个亮晃晃的奖牌回来，迎接她的是笑脸、花和摄影机雪亮的闪光。是不是这就加重她的思想负担？愈赢就愈怕输，成绩的包袱比失败的包袱更重。精神可以克服肉体的痛苦，肉体却无法摆脱开精神的压力。这次她在平衡木上稍稍感觉自己有些不稳。内心立刻变得慌乱而不能自制。她失败了，并且跟着在下面其它项目的比赛中一塌糊涂地垮下来……⑥本来她怕见人，走在队伍最后，可是当她发现很少有人招呼她，摄影记者也好像有意避开她时，她感到冷落，加重了心中的沮丧和愧疚，纵使她有回天之力，一时也难补偿，她茫然了。是啊，谁愿意与失败者站在一起。⑦忽然她发现一双脚停在她眼前。谁？她一点点向上看，深蓝色的服装，长长的腿，铜衣扣，无檐帽下一张洁白娴静的脸儿。原来是机场那女服务员。正背着双手，含笑对她说：“我在电视里看见了你们比赛，知道你今天回来，特意来迎接你。”⑧“我真糟！”她赶紧垂下头。⑨“不，你同样用尽汗水和力量。”⑩“我是失败者。”⑪“谁都不能避免失败。我相信。失败和胜利对于你同样重要。让失败属于过去，胜利才属于未来。”女服务员的声音柔和又肯定。⑫她听了这话，重新抬起头来。只见女服务员把背在身后的手向前一伸，一大束五彩缤纷的花捧到她的面前。浓郁的香气竟化作一股奇异的力量注入她的身体。她顿时热泪满面。⑬怎么？花，理应呈送给凯旋的英雄，难道也要献给黯淡无光的失败者？1．选文主要讲述了一个什么故事？请用简洁的语言概括出来。2．选文第②段画线句采用了哪种描写方法？有什么作用？3．你如何理解最后一段中的“花，理应呈送给凯旋的英雄，难道也要献给黯淡无光的失败者”这句话，请联系生活谈谈你的理解。【答案】1．一位机场女服务员向一位比赛失败的运动员献花的故事。2．该句运用了心理描写的方法，连用了四个“怕”字生动细腻地写出了女运动员此时失落、沮丧、愧疚的心理。3．文中的女服务员在女运动员失败而归，沮丧至极时献上了一束花，以“献花”来表达对她的理解和激励，结尾照应了开头的问题，同时也肯定的点出了“鲜花也要献给暗淡无光的失败者”的道理。我们也应在别人失败时，给予他们支持和鼓励。【解析】1．本题考查文章内容理解与概括。根据第③段“这次世界性比赛，她完全有把握登上平衡木和高低杠‘女王’的宝座，国内外的行家都这么估计，但她的表演把这些希望的灯全都关上了”，第⑥段“本来她怕见人，走在队伍最后，可是当她发现很少有人招呼她，摄影记者也好像有意避开她时，她感到冷落，加重了心中的沮丧和愧疚，纵使她有回天之力，一时也难补偿，她茫然了”，第⑫段“只见女服务员把背在身后的手向前一伸，一大束五彩缤纷的花捧到她的面前”等语句可知，本文主要围绕“她”因未获得冠军的所思所想展开，讲述了一位机场女服务员向一位比赛失败的运动员献花的故事。本题可按照“人物＋事件”的形式概括文章内容。2．本题考查从描写方法的角度赏析语句。描写方法：根据第②段画线句中“怕见前来欢迎的人们，怕记者问什么，怕姐姐和姐夫来迎接她，甚至怕见到机场那个热情的女服务员”可知，文中连续用到四个“怕”，运用心理描写的方法；联系第③段“这次世界性比赛，她完全有把握登上平衡木和高低杠‘女王’的宝座，国内外的行家都这么估计，但她的表演把这些希望的灯全都关上了”可知，此句生动形象的表现了女运动员因未获得冠军而内心失落、沮丧、愧疚的心理。3．本题考查语句理解及拓展延伸。根据第⑬段“怎么？花，理应呈送给凯旋的英雄，难道也要献给黯淡无光的失败者？”，联系第⑩段“我是失败者”，第⑪段“‘谁都不能避免失败。我相信。失败和胜利对于你同样重要。让失败属于过去，胜利才属于未来。’女服务员的声音柔和又肯定”，第⑫段“她听了这话，重新抬起头来。只见女服务员把背在身后的手向前一伸，一大束五彩缤纷的花捧到她的面前。浓郁的香气竟化作一股奇异的力量注入她的身体。她顿时热泪满面”可知，女服务员在女运动员失败而归，内心沮丧，失去信心面对未来时，通过“献花”的方式来表达对她的理解、尊重和激励；结尾以反问的方式回应开头“鲜花，理应呈送给凯旋的英雄。难道献给这黯淡无光的失败者？”，点明“鲜花也要献给暗淡无光的失败者”的中心。人生不是一帆风顺的，在他人遇到失败时，我们应该给予足够的理解、关怀，给他们充分的肯定、支持与鼓励，激励他们坚强、自信地面对未来。阅读下面的文章，完成下面小题。我们的生活为什么没有诗冯骥才①有时会听到一种抱怨，说我们的生活愈来愈没有诗，这抱怨令我深思。②历史上我们是一个伟大的诗的国度。诗，曾经让我们为国家民族的兴亡慷慨悲歌，为无所不在的生活与性情之美而吟唱。可是不知从什么时候开始，诗从我们的生活中离去了。其实，不是它弃我们而去，而是我们主动疏远了它。我们真的没有诗也一样能活得挺满足，真的不需要享用诗了？没有诗的生活究竟缺乏了什么？③你有没有因此而感到某种心灵上的荒漠感？④其实，诗的小众化在世界上已是共同面临的问题。在许多曾经产生过诗神诗圣的国家，诗也在被公众淡漠。十多年前，我在维也纳中心拉什马克地铁站内，看到墙壁上贴了许多纸片，以为是留言的条子。这里的人有这种奇特的“留言”的习惯吗？一问方知，这些纸片上写的都是或长或短的诗句。原来是一些诗人，也有爱好诗的普通人，写了诗无处发表，受众少，便贴在这里，有的纸上还写着个人的号码。如果谁读了，喜欢他的诗，便可以给他打个私下交流一下。⑤我们有出色的诗人和出色的诗，可是与欧洲人不能比，在欧洲还可以见到日常的诗的生活。我在阿尔卑斯山里碰到过村民的诗会，在俄罗斯遇到过老百姓聚餐时一个个站起身朗诵自己喜爱的诗歌。可是我们的诗和诗人却身处生活的边缘，可有可无了。⑥有人说，诗的消退是因为这种文学样式不适于当代人的需要，还说这种文学体裁早已走向衰老，失去了生命的活力。比如说，宋代之所以盛行长长短短字句的词，正是由于诗的能量已被唐人用尽。真的是这样吗？诗只是一种文学体裁吗？我们读古人的诗句而受到了触动和感动，是因为这种文学体裁，还是其中那些对生活内在的韵致的心灵感知与发现？我们现在对生活为什么没有这种敏感与发现，没有这种表达的情怀呢？我们的心灵变得粗糙而愚钝了吗？⑦其实，问题还是出在我们的心灵上，而不是在文学上。⑧如果我们现在眼睛里全是微信，问知全靠电脑，天天找寻的大多是商机，心中关切的只是眼前的功利；如果我们的快乐大都从盈利、从物欲、从消费中获得，诗自然与我们无关。⑨在市场时代里，消费不仅要主导市场，也要主导我们。消费文化是消费的兴奋剂，所以消费文化都是快餐式的、迎合的、被动的、刺激的、欲望的，又是便捷的。消费过了就扔掉。一切都是暂时的快意与满足。消费方式异化着消费者，商业文化也在把我们商业化、浅薄化、粗鄙化。这样，诗一定没有立足之地。因为在所有文学样式中，诗是最不具有消费价值的。⑩诗需要什么样的生活呢？那就要先弄明白诗的本质。首先，诗是精神的，精神愈纯粹，诗愈响亮。诗是情感的，情感愈真纯，诗愈打动人。诗还是敏感的、沉静的、深邃的、唯美的、才情的。我们的生活能给诗提供这样的生存环境吗？更关键的是我们有这种精神的需求吗？如果没有，还奢谈什么诗？如果有，如果需要，诗可不是奢侈品，它会不请自来。⑪如果我们不需要它，我们一定会失掉与它相关的那些东西。那就是精神的纯粹、心境的宁静、生活的韵致，还有对美与才情的崇尚等等。那么，我们的生活不就会变得平庸、乏味、浅薄和枯索了吗？⑫有诗与没有诗的生活是不一样的。⑬如果诗离我们远了，怎样才能把它召唤回来？4．读①～⑤段，对“我们的生活愈来愈没有诗”的理解，不正确的一项是（

）A．我们主动疏离了诗歌。B．心灵上的荒漠感导致诗从我们的生活中离开了。C．诗歌被公众淡漠，越来越小众化。D．我们的诗歌处于生活的边缘，可有可无了。5．关于“诗和生活”的关系，下列说法不准确的一项是（

）A．明确诗歌的本质，才能给诗歌提供适合的生存环境。B．诗歌的消退，问题出在我们的心灵上。C．没有了诗，我们的生活变得越来越平庸。D．提供适合的生存环境，诗歌会不请自来。6．怎样才能把诗歌召唤回来？下列说法不正确的一项是（

）A．使诗歌焕发出生命的活力。B．我们心中关切的不能只是眼前利益。C．在市场时代，给诗以立足之地。D．提供适合诗歌生存的环境。【答案】4．B5．B6．A【解析】4．A.从第②段“其实，不是它弃我们而去，而是我们主动疏远了它”可知，“我们的生活愈来愈没有诗”，是因为我们主动疏离了诗歌。选项正确；B.有误，从第③段“你有没有因此而感到某种心灵上的荒漠感”可知，诗从我们的生活中离去让人们的心灵上有荒漠感，而并非心灵上的荒漠感导致诗从我们的生活中离开了；C.从第④段“其实，诗的小众化在世界上已是共同面临的问题。在许多曾经产生过诗神诗圣的国家，诗也在被公众淡漠”可知，“我们的生活愈来愈没有诗”是因为诗歌被公众淡漠，越来越小众化。选项正确；D.从第⑤段“可是我们的诗和诗人却身处生活的边缘，可有可无了”可知，“我们的生活愈来愈没有诗”是因为我们的诗歌处于生活的边缘，可有可无了。选项正确；故选B。5．A.从第⑩段“诗需要什么样的生活呢？那就要先弄明白诗的本质。首先，诗是精神的，精神愈纯粹，诗愈响亮。诗是情感的，情感愈真纯，诗愈打动人。诗还是敏感的、沉静的、深邃的、唯美的、才情的。我们的生活能给诗提供这样的生存环境吗？”可知，明确诗歌的本质，才能给诗歌提供适合的生存环境。选项正确；B.有误，从第⑧段“如果我们现在眼睛里全是微信，问知全靠电脑，天天找寻的大多是商机，心中关切的只是眼前的功利；如果我们的快乐大都从盈利、从物欲、从消费中获得，诗自然与我们无关”可知，人们心中关切的只是眼前利益，使诗歌消退；C.从第⑪段“如果我们不需要它，我们一定会失掉与它相关的那些东西。那就是精神的纯粹、心境的宁静、生活的韵致，还有对美与才情的崇尚等等。那么，我们的生活不就会变得平庸、乏味、浅薄和枯索了吗？”可知，没有了诗，我们的生活变得越来越平庸。选项正确；D.从第⑩段“我们的生活能给诗提供这样的生存环境吗？更关键的是我们有这种精神的需求吗？如果没有，还奢谈什么诗？如果有，如果需要，诗可不是奢侈品，它会不请自来”可知，提供适合的生存环境，诗歌会不请自来。选项正确；故选B。6．A.有误，从第⑪段“如果我们不需要它，我们一定会失掉与它相关的那些东西。那就是精神的纯粹、心境的宁静、生活的韵致，还有对美与才情的崇尚等等”可知，要把诗歌召唤回来，需要精神的纯粹、心境的宁静、生活的韵致，还有对美与才情的崇尚等，选文中根本没有提及“使诗歌焕发出生命的活力”；B.从第⑧段“如果我们现在眼睛里全是微信，问知全靠电脑，天天找寻的大多是商机，心中关切的只是眼前的功利；如果我们的快乐大都从盈利、从物欲、从消费中获得，诗自然与我们无关”可知，要把诗歌召唤回来，我们心中关切的就不能只是眼前利益。选项正确；C.从第⑨段“这样，诗一定没有立足之地。因为在所有文学样式中，诗是最不具有消费价值的”可知，在市场时代，要把诗歌召唤回来，就应该给诗以立足之地。选项正确；D.从第⑩段“诗需要什么样的生活呢？那就要先弄明白诗的本质。首先，诗是精神的，精神愈纯粹，诗愈响亮。诗是情感的，情感愈真纯，诗愈打动人。诗还是敏感的、沉静的、深邃的、唯美的、才情的。我们的生活能给诗提供这样的生存环境吗？”可知，要把诗歌召唤回来，就要提供适合诗歌生存的环境。选项正确；故选A。阅读下面课外语段，完成小题年是中华民族最大的文化黄金周冯骥才①有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”也有人说：“过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。”我听罢便说：“你说黄金周也可以，这可是中华民族最大的文化黄金周！”②年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于“年”的范畴。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享。不信，去听听大年夜里越洋跨洲的拜年——它绝不同于平时的相互问候。③对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天是一年之中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚在一起：陪伴生养自己的父母过年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，春运才有如此磅礴的力量。由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁场，遍布大地山川每个城市和村庄。让这磁场产生效力与魅力的，既是感情的力量，也是文化的力量。④年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象。它既有视觉的（如颜色与图像）、听觉的（如鞭炮声与拜年声），又有味觉的（如应时食品）、嗅觉的（如香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。⑤年俗，正是年文化的具体载体。以除夕来说，除了年夜饭，还有许多传统活动应在这一天进行。我们之所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益削减所致，而不是因为年的情结淡漠。“旧”年俗之所以被淡化乃至被摒弃，一是外来文化和流行文化冲击；二是生活方式多样化，很多人不愿再遵循繁缛习俗；三是现代人缺少对年文化的充分了解和认知。缺少年意、缺少年味——恐怕这是当代中国人深深的集体失落！只有对传统进行再创造，让其成为当代节日生活所需，才能使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下去。⑥团圆、和谐、富足，年是人生中一年一度用尽全力实现出来的生活理想。每逢过年，我都会觉得土地是热的，都会感到民族这个概念变得更实在、更动情。我会从年中重温祖祖辈辈的生活方式，体验他们对生活独有的真挚情感，感受中华大地深厚的文化底蕴与朗朗精神。相信只要我们的传统文化根脉在接续，只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不弃，年的灯笼就一定会在大年根儿红红地照亮！（选自2018年2月8日《人民日报》，有改动）7．对标题“年是中华民族最大的文化黄金周”中“最大”的理解有误的一项是（

）A．因为“年”这个节日的时间跨度长、地域覆盖面广。B．因为“年”这个节日“欢乐、祥和、团聚”的主题认同度高。C．因为“年”这个节日的文化底蕴深厚，蕴含着强大的精神与力量。D．因为“年”这个节日的参与者、传承者多，是所有的中国公民。8．请分析第①段在文中的作用。9．第⑥段画线句中加点词“热”的含义如何理解？10．请结合文章内容谈谈你对第④段画线句的理解。【答案】7．D8．针对时下人们的疑惑，引出全文的主旨：年是中华民族最大的文化黄金周，并引出下文。9．“热”在这里是热闹、热烈的意思，有深厚感情的意思。10．年文化的传承者是全民，年文化是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，它占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里，和金钱无关。【解析】7．D.根据第②段“欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享”，第③段“2006年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民”可知，“年”“为四海华人所认同和共享”，传承者是全民的；除了“中国公民”还有华人、华侨；故选D。8．本题考查句段作用。根据第①段“有人曾对我说：‘过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？’也有人说：‘过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。’”可知，作者针对人们对于“过年”的疑惑，提出自己的看法“‘年’可是中华民族最大的文化黄金周”，引出全文主旨；联系第②段“年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于‘年’的范畴。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享”等语句可知，为下文引出“年”的重要意义做铺垫。9．本题考查词句理解。“热”指温度高，可引申为喧闹，热闹，情意深厚，很受人关注或欢迎的等意思。根据第⑥段画线句“每逢过年，我都会觉得土地是热的，都会感到民族这个概念变得更实在、更动情”，联系后文“我会从年中重温祖祖辈辈的生活方式，体验他们对生活独有的真挚情感，感受中华大地深厚的文化底蕴与朗朗精神”可知，“热”在这里指因过年中华大地会热闹起来，人们会热烈的庆祝节日，这片大地热情欢迎归来的人；游子热切的回归，对这片大地充满挚爱，有深厚的感情。10．本题考查语句理解。第④段画线句“真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中”，强调文化对人的深刻影响；联系第②段“欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享”，第③段“艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民”，第④段“年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象”“年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里”可知，年不仅是外化的热闹，年文化不是花钱就能得来的，年的传承者是全民，是经过数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，年文化占有我们所有感官直至心灵，深深留在我们民族记忆里，不断传承，与金钱是没有关系的。阅读下面的文字，完成下面小题。年意冯骥才①年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来，秋意是乘载黄叶、凉雨、瑟瑟秋风和凋残的风景而至，那么年意呢？②年意不像节气那样——宇宙的规律、大自然的变化，都是外加给人的……它很奇妙！比如伏天挥汗时，你去看那张传统而著名的木版年画《大过新年》，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景。你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的版味所吸引，并不被打动。但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染。但它的年意又是哪儿来的呢？倘若还在画中，为何夏日里你却从中丝毫感受不到？③年年一喝那杂米杂豆熬成的又黏又甜味道独特的腊八粥，便朦胧看到了年，好似彼岸那样在前面一边诱惑一边等待了。时光通过腊月这条河，一点点驶向年底。年意仿佛大地寒冬的雪意，一天天簇密和深浓。你想一想，这年意究竟是怎样不声不响却日日加深的？是从交谈中愈来愈多说到“年”这个字，是开始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货……还是你在年货市场挤来挤去时，受到了人们要把年过好那股子高涨的生活热情的传染？年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿，艳紫鲜黄，亮亮堂堂，生活好像一下子点满灯。那些年年此时都要出现的图案，一准全冒出来——松菊、蝙蝠、鹤、鹿、老钱、宝马、肥猪、刘海、八仙、喜鹊、聚宝盆，谁都知道它们暗示着富贵、长寿、平安、吉利、好运与兴旺……它们把你围起来，掀动你的热望，鼓舞你的欲求，叫你不知不觉把心中的祈望也寄托其中了。祖祖辈辈不管今年的希望明年是否落空，不管老天爷的许诺是否兑现，他们照样活得这样认真、虔诚、执著与热情。惟有希望才使生活充满魅力。④当窗玻璃外冷冽的风撩动红纸吊钱敲打着窗户，或是性急的小孩子提前零落地点响爆竹，或是邻人炖肉煮鸡的香味蹿入你的鼻孔时，大年将临，甚至有种逼迫感。如果此时你还欠缺几样年货未有齐备，少四头水仙或二斤大红苹果，不免会心急不安，跑到街上转来绕去，无论如何也要把这必备的年货买齐。圆满过年，来年圆满。年意原来竟如此深厚、如此强劲！如果此时你身在异地、急切回家，那一列列火车被返乡度年的人满满实实挤得变了形，你生怕误车而错过大年夜的团圆，也许会不顾挨骂、撅着屁股硬爬进车窗。年意还是一种令人着魔的饱满的情绪！⑤不管一年里你有多少失落与遗憾、自艾自怨，但在大年三十晚上坐在摆满年夜饭的桌旁，必须笑容满面。脸上无忧，来年无愁。你极力说着吉祥话和吉利话，极力让家人笑，家人也极力让你笑；你还不自觉地让心中美好的愿望膨胀起来，热乎乎填满你的心怀。这时你是否感觉到，年意其实不在任何其他地方，它原本就在你的心里，也在所有人的心里。年意不过是一种生活的情感、期望和生机。而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。11．“年意”是什么？请用文中的句子回答。12．伏天和腊月看年画《大过新年》的感受有何不同？作者这样写的用意是什么？13．春节是民风民俗最集中的展示。文章除写“贴年画”“喝腊八粥”外，还写了哪些春节风俗？请列举。14．赏析下列句子的表达效果。（1）时光通过腊月这条河，一点点驶向年底，（从修辞角度赏析）（2）那些年年此时都要出现的图案，一准全冒出来。（从加点字的角度赏析）15．文章结尾句中的“它”指什么？如何理解这句话的含义？【答案】11．①是过年的兴致；②是生活的热情与希望；③是一种令人着魔的饱满的情绪；④是生活的情感、期望和生机。（②与④表述相似，答一点即可。）12．伏天看只为这民俗的意蕴和稚拙的版味所吸引，并不被打动；腊月看，它变得亲切、鲜活热烈、火爆，一下子撩起人过年的兴致；对比，突出年意奇妙的感染作用。13．购置新衣、装点房舍、筹办年货、燃放爆竹、家人团聚、互道祝福等。14．（1）比喻，将时光比喻成河流，生动形象地写出时光流逝、年意随之到来的感受。（2）动词准确，写出亲切鲜活、热烈火爆的年意突然迫近、升腾，带给人热情的感染。15．“它”指年意；春节过年的风俗，就是唤起人们心中美好的祈愿，带给人们生活的热情和希望。【解析】11．本题考查文中关键词含义的理解。题干要求用文中的句子作答，结合文中作者的抒情议论句即可筛选出答案。从第②段“它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染”，可知年意指的是过年的兴致；从第④段“年意还是一种令人着魔的饱满的情绪”，可知年意指的是一种令人着魔的饱满的情绪；从第⑤段“年意不过是一种生活的情感、期望和生机”，可知年意指的是生活的情感、期望和生机。12．本题考查信息的筛选与写作手法的分析。第一问，从文中找到对应的段落，从中即可提取出答案。第②段写了伏天和腊月看年画《大过新年》的不同感受。从“比如伏天挥汗时，你去看那张传统而著名的木版年画《大过新年》，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景。你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的版味所吸引，并不被打动”，可知伏天看只为这民俗的意蕴和稚拙的版味所吸引，并不被打动；从“但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染”，可知腊月看，它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。第二问，解答此问题关键要了解散文写作常用的方法。对比手法：是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法，通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章主题。作者写两种不同的感受，目的就在于形成对比，结合第②段“它分明给了你以年意的感染”，可知突出年意具有奇妙的感染作用。13．本题考查筛选文章内容。解答此题先确定答案所在的段落，从中寻找出民风民俗即可。文章在第③⑤段介绍了过年的民风民俗。从第③段“是开始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货……”，可知春节风俗有购置新衣、装点房舍、筹办年货；从第④段“或是性急的小孩子提前零落地点响爆竹”“如果此时你身在异地、急切回家，那一列列火车被返乡度年的人满满实实挤得变了形，你生怕误车而错过大年夜的团圆”，可知春节风俗有燃放爆竹、家人团聚；从第⑤段“你极力说着吉祥话和吉利话，极力让家人笑，家人也极力让你笑”，可知春节风俗有互道祝福等。14．本题考查语句的表达效果。（1）要求从修辞手法角度赏析。“时光通过腊月这条河”，采用比喻的修辞手法，将时光比喻成河流，从“一点点驶向年底”、第③段“年意仿佛大地寒冬的雪意，一天天簇密和深浓”，可知生动形象地写出时光流逝、年意随之到来的感受。（2）要求从加点字的角度赏析。赏析时要先解词，“冒”是动词，透出，往上升；然后要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。从第②段“它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染”和第③段“它们把你围起来，掀动你的热望，鼓舞你的欲求，叫你不知不觉把心中的祈望也寄托其中了”可知，“冒”生动传神地写出亲切鲜活、热烈火爆的年意突然迫近、升腾，带给人热情的感染。15．本题考查代词的指代内容和句子的含义。“它”是人称代词，指代的内容是：前一句句子的主语。结合句子的前一句第⑤段“年意不过是一种生活的情感、期望和生机”，可知“它”指年意。“而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮”，把“年”说成“像一盏红红的灯笼”，挂灯笼是过年的风俗，结合句子的前一句第⑤段“年意不过是一种生活的情感、期望和生机”、第③段“它们把你围起来，掀动你的热望，鼓舞你的欲求，叫你不知不觉把心中的祈望也寄托其中了”，可知意思是说过年的风俗，就是唤起人们心中美好的祈愿，带给人们生活的热情和希望。请阅读下列文段，回答文后问题。刷子李冯骥才①天津卫的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。自来唱大戏的，都讲究闯天津码头。天津人迷戏也懂戏，眼刁耳尖，褒贬分明。戏唱得好，下边叫好捧场，像见到皇上，不少名角便打天津唱红唱紫、大红大紫；可要是稀松平常，要哪没哪，戏唱砸了，下边一准起哄喝倒彩，弄不好茶碗扔上去，茶叶沫子沾满戏袍和胡须上。天下看戏，哪儿也没天津倒好叫得厉害。您别说不好，这一来也就练出不少能人来。各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。②刷子李是河北大街一家营造厂的师傅。专干粉刷一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。最叫人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。倘若没这本事，他不早饿成干儿了？这等传说，你说神不神！③这一年的一天，刷子李收个徒弟叫曹小三。当徒弟的开头都是端茶、点烟、跟在屁股后边提东西。曹小三当然早就听说过师傅那手绝活，一直半信半疑，这回非要亲眼瞧瞧。④那天，头一次跟师傅出去干活，到英租界镇南道给李善人新造的洋房刷浆。到了那儿，刷子李跟管事的人一谈，才知道师傅派头十足。照他的规矩一天只刷一间屋子。这洋楼大小九间屋，得刷九天。⑤干活前，他把随身带的一个四四方方的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。穿上这身黑，就赛跟地上一桶白浆较上了劲。⑥一间屋子，一个屋顶四面墙，先刷屋顶后刷墙。顶子尤其难刷，蘸了稀溜溜粉浆的板刷往上一举，谁能一滴不掉？一掉准掉在身上。可刷子李一举刷子，就赛没有蘸浆。但刷子划过屋顶，立时匀匀实实一道白，白得透亮，白得清爽。有人说这蘸浆的手法有高招，有人说这调浆的配料有秘方。曹小三哪里看得出来？只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。可是曹小三最关心的还是刷子李身上到底有没有白点？⑦刷子李干活还有个规矩。每刷完一面墙，必得在凳子上坐一大会儿，抽一袋烟，喝一碗茶，再刷下一面墙。此刻，曹小三借着给师傅倒水点烟的机会，拿目光仔细搜索刷子李的全身。每一面墙刷完，他搜索一遍。居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。⑧可是，当刷子李刷完最后一面墙，坐下来，曹小三给他点烟时，竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白点，黄豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！师傅露馅了，他不是神仙，往日传说中那如山般的形象轰然倒去。但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要扫一眼。⑨这时候，刷子李忽然朝他说话：“小三，你瞧见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧——”⑩说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样！⑪刷子李看着曹小三发怔发傻的模样，笑道：“你以为人家的名气全是虚的？那你是在骗自己。好好学本事吧！”曹小三学徒头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也未准明白呢！16．第①段在文中有什么作用？请简要分析。17．品味下列句中的加点词语，分析其表达效果或意思不正确的一项是（

）A．此刻，曹小三借着给师父倒水点烟的机会，拿目光仔细搜索刷子李的全身。“搜索”的意思是仔细寻找，在文中写出了曹小三对刷子李高超技术的惊奇、佩服及对证明刷子李刷墙神功是否属实的期待。B．但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要扫一眼。“扫一眼”写出曹小三发现师父身上有一个白点，对师父手艺高超的质疑，师父那如山般的形象轰然倒去。为下文“刷子李”最后揭开谜底：那白点原来是黑裤烧了个小洞造成的！一波三折的叙事，使“刷子李”的“奇”得到了一次次的渲染，紧紧抓住了读者，起到引人入胜的艺术效果C．各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。“齐天”就是齐天大圣孙悟空，也就是具有齐天大圣孙悟空的本领。D．曹小三学徒头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也未准明白呢！“学到的”是明白了“打铁还靠本身硬”的道埋，手艺的高超不是吹出来的，要脚踏实地。18．文章的主人公是刷子李，作者为什么要用大量的笔墨来写曹小三？19．刷子李是个怎样的人？请结合文章内容做简要分析。【答案】16．总领全文，通过写天津的世俗民风交代故事发生的背景；为刷子李的出场做铺垫；设置悬念吸以读者的阅读兴趣。17．C18．用对比、烘托的手法，通过曹小三对师傅“半信半疑”的态度和主人公“艺高胆大”的自信进行对比，充分表达了作者对“刷子李”这个超凡技艺的“奇人”由衷的赞叹和肯定。19．通过写刷子李刷墙时只穿黑衣黑裤，如果身上有白点就不收钱等写出刷子李的技艺高超。对徒弟细微的内心活动体察入微心细如发。和李管事谈事时的派头十足体现刷子李的大胆自信。【解析】16．本题考查散文第一段的作用，要先熟知第一段的作用，从内容和结构两方面分析。内容上，交代……，总领全文，设置悬念，吸引读者阅读兴趣，点明主旨(中心)。结构上，点题，为下文……做铺垫，引起下文……情节，与下文相照应。内容上，“天津卫的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着”“天津人迷戏也懂戏，眼刁耳尖，褒贬分明。戏唱得好，下边叫好捧场，像见到皇上，不少名角便打天津唱红唱紫、大红大紫；可要是稀松平常，要哪没哪，戏唱砸了，下边一准起哄喝倒彩，弄不好茶碗扔上去，茶叶沫子沾满戏袍和胡须上”，总领全文，通过写天津的世俗民风交代故事发生的背景；结构上，“刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼”为刷子李的出场做铺垫；因为“天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼”，那么刷子李拿手擅长的行当是怎样的呢？设置悬念吸以读者的阅读兴趣。17．C.“齐天”意思是高与天等。结合第①段“您别说不好，这一来也就练出不少能人来”可知，这里指这些人技艺高超，“是齐天大圣孙悟空，也就是具有齐天大圣孙悟空的本领”属于无中生有。故选C。18．本题考查次要人物的作用。记叙文中次要人物的作用常常是：作为线索人物；侧面烘托主要人物；与主要人物形成对比，衬托主要人物的形象；寄托作者的情感；结构上，推动情节发展。找到描写曹小三的情节，从情节、人物形象、主题等方面分析。第③段“曹小三当然早就听说过师傅那手绝活，一直半信半疑，这回非要亲眼瞧瞧”，第⑥段“可是曹小三最关心的还是刷子李身上到底有没有白点？”，第⑧段“曹小三给他点烟时，竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白点，黄豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！师傅露馅了，他不是神仙，往日传说中那如山般的形象轰然倒去”写曹小三对师傅“半信半疑”的态度，与第⑨段“小三，你瞧见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧——”和第⑩段“那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样！”中刷子李“艺高胆大”的自信形成了鲜明的对比，充分表达了作者对刷子李这个超凡技艺的“奇人”由衷的赞叹和肯定。19．本题考查分析人物形象的能力。要在理解文章内容的基础上，结合以下方面解答：典型事件，对人物的正面描写，作者评价和侧面烘托等。答题时，抓住描写刷子李的关键句子分析即可。第②段“他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱”写刷子李刷墙时只穿黑衣黑裤，如果身上有白点就不收钱等，表现了刷子李的技艺高超。第⑨段“小三，你瞧见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧——”写刷子李对徒弟细微的内心活动体察入微，表现了他心细如发。第④段“到了那儿，刷子李跟管事的人一谈，才知道师傅派头十足。照他的规矩一天只刷一间屋子。这洋楼大小九间屋，得刷九天”写刷子李与李管事谈事时的派头十足，体现刷子李的大胆自信。婺源笔记祝勇①我们有一个共同的愿望：在婺源租一所老房子，住下。②在这里，可以与诸多向往的事物同在：山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书、笔墨、乐器、历史、爱情。（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。在这里，任何古旧的事物（包括堂上的字画、器皿、窗栏板上的雕刻）的出现都不显得唐突，它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹，生命中所有的谋划都不动声色，雍容、质朴，与土地、河、树林、目光、梦境，浑然一体。③婺源不是一个发光体，这一点与宫殿不同。在金碧辉煌的都城，即使是旧宫殿也是明亮的，在遥远的距离之外，我们的双眼也会被它屋顶的反光刺痛，在婺源，几乎所有的事物，诸如田野、青山、石墙、烟囱，都是吸光物，质地粗糙，风从上面溜过，都会感觉到它的摩擦力。婺源不属于那种夺目的事物，这里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久。（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。延村、思溪、长滩、清华、严田、庆源、晓起、江湾、汪口、理坑……反反复复的村庄，在山的皱褶里，散布着，像散落的米粒，晶莹、饱满、含蓄、难以一一捡拾。④不知道婺源的村落里暗藏着多少高堂华屋，从一扇小门进去，不知会遭遇什么。毫无预兆地，我们闯入明代某位尚书的客厅，被梁枋槅扇排山倒海的雕花所震慑。它们并不嚣张，那些高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏，作为对现实的隐喻，这些雕饰——“喜上眉（梅）梢”、“合（荷）和（鹤）美好”、“鹿（禄）鸣幽谷”——变得像现实一样朴素。雕梁画栋，与日常生活连接得如此妥帖。儒雅的官厅中，有几只母鸡在散步，戴花镜的祖母，弯在竹椅上打盹。所有的房屋，都有好几个敞开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住在里面。我们躺在五百年的木床上睡觉，五百年前的事物就这样在梦中汹涌而来，而现世的烦忧，则再也无法扭动梦的机关。⑤夜，是我认识婺源的开始。我们在白天里观察婺源，疯跑，迷失，流连忘返。但在夜晚，我们进入了婺源的内部，可以变换观察婺源的方式，比如：倾听、呼吸、梦幻、想象。夜晚呈现了比白天更多的东西。最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者——在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们的存在——不仅包括隐在黑暗中的身影，还有各种各样的物品：桌椅、茶壶、门窗、小巷、树叶、野猫……仿佛事先达成默契，所有的事物都在彼此倾听。倾听成为许多事物交流的方式，很久以来，我们都忽略了这一点，并且因此中断了与许多事物的联系。现在，这种联系正悄无声息地恢复。在夜里，我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳。⑥在婺源，我会醒得很早。这一点，与在都市里截然不同。我的身体变得异常敏感，它的反应，与周围的事物完全同步——我醒来的时候，我清晰地看见，屋子里的家具，正井然有序地一一苏醒，先是靠窗的条凳，然后是那张祖上传下来的八仙桌，再后是屋角的箩筐……我的身体知觉依次恢复，从眼，到耳，到鼻，到手足，与此同时，对婺源的记忆一一恢复。⑦关于婺源的未来，人们即使不说也心知肚明。美的事物总含有某种无端的寂灭，这种悲剧意味使它显得更加动人。我对一些事物总是怀有绝望的爱，婺源是其中之一。我走到田垅上，心里有些酸楚。曾经自以为刀枪不入、百炼成钢，此时我才发现，还是一如既往地脆弱，毫无进步。我劝说自己，要努力习惯世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳。⑧我们已经离散多年。但婺源仍在，像五百年前那样，均匀地呼吸。（有改动）【链接材料】甲：我把中国传统的乡村社会当成一个文化上的故乡，或者说是历史上的一个故乡。有时候我也愿意把南方当成自己的一个精神故乡。因为我特别认同它的文化。这不是个人的一个故乡，这是超越个人的一个更大的历史意义上的故乡。（祝勇）乙：祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！（冯骥才）20．阅读全文，说说你在作者笔下感受到了一个怎样的婺源？21．本文笔法自然却意蕴丰厚，请任选角度赏析文中的划线句。（任选一句作答）（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。22．阅读第⑤段，联系上下文，说说婺源如何“渗入”到我的身体？23．作者在第⑦段中说对婺源怀有“绝望的爱”，联系全文并结合链接材料，谈谈你的解读。【答案】20．自然、宁静、朴素、低调、谦卑、包容。21．（A）“像浸满柴火味的空气”比喻形象贴切，写出这些事物在婺源这个地方的普遍自然与浑然天成。（B）“深隐”一词将婺源拟人化，形象地写出婺源的质朴低调之美。22．作者在婺源真正地待着，婺源的自然、质朴、厚重、包容被慢慢发现；在婺源静谧的夜晚，人的感官放大，发现被忽略的事物的联系。23．示例：作者对婺源无疑是热爱的，这体现在身为现代人的他在城市生活的喧嚣中奔波，在婺源可以得到片刻的喘息：第一，婺源是一个环境优美、低调质朴的乡村，让作者有如回到故乡般的亲近感。第二，婺源带有深厚的历史文化意蕴，让陷入“昨天的文化”中的作者沉醉其中。同时作者的文字中又有一种无力感。文中谈到“美的事物总含有某种无端的寂灭”“要努力习惯世界的变化”等，这都隐隐透露出一种文化的焦灼感：当农耕社会不可抗拒地走向消亡，具有文化情怀的人要如何去寻找自己的精神天地？【解析】20．本题考查概括景物特点的能力。答题时要抓住对景物描写的语句及作者的评价和感受进行概括。抓住作者对婺源的有关描写分析，根据第②段的“它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹”可以概慨括为：自然；根据第③段“这里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久”可以概括为：朴素、低调；根据第③段“为了表明谦卑，它把自己深隐起来”可以概括为：谦卑；根据第④段“我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间”可以概括为：包容；根据第⑤段“最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者—在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们的存在”可以概括为：宁静。21．本题考查对文章重点词句的赏析能力。解答语言的赏析类题，我们应该从词语运用、修辞手法、描写方法、表现手法、思想，感情等方面去考虑。（A）这句话运用了比喻的修辞手法，可以从修辞的角度赏析。结合语境分析，这句话把婺源的山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书笔墨等比作是浸满柴火味的空气，空气的特点是我们看不到但却是确确实实地存在，而且与周围事物自然融合在一起的，把婺源的这一切事物比作空气，生动形象地写出这些事物在婺源这个地方的普遍自然与浑然天成。（B）这句话运用了拟人的修辞手法，可以从修辞的角度赏析。“谦卑”“深隐”等词将婺源拟人化，“谦卑”的意思是谦虚，不自高自大；“深隐”的意思是深深隐藏，指婺源把自己隐藏起来。“谦卑”“深隐”表现了婺源也具有为人低调、质朴的品格。22．本题考查对文章相关内容的理解。答题时，首先必须理解文章内容和主旨，然后再结合上下文理解。在婺源，作者观察着婺源的一切，用心感受着婺源的一切，作者感悟到婺源的自然、宁静、朴素、低调、谦卑、包容，他甚至有一个愿望：在婺源租一所老房子住下。由此可以看出作者是多么的喜欢这里的一切。不知道作者是不是真正租了一所老房子住在这里，但从第④段“所有的房屋，都有好几个敬开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住在里面”的描述中可以看出作者在婺源真正地待着，慢慢地发现了婺源的自然、质朴、厚重和包容。而在夜晚，第⑤段“我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳”，作者感觉到自己与婺源的一切正在发生悄无声息的联系，作者用心聆听周围的一切，周围的一切慢慢地也好像融入作者的身体，进入物我两忘的境界。23．本题考查探究文章主旨的能力。首先要多角度解读文本内容，把握文本的丰富内容。然后要能透过现象看本质，注重理解文本的深层含义。最后再用简洁、恰当的语言概括作答。阅读文章可知，通过作者对婺源的描述，婺源的一切是那么的自然宁静、朴素、低调、谦卑、包容，这一切都让作者着迷，作者甚至有一个想在这里租房子住在这里的愿望。夜晚，作者用心聆听着周围的一切，感受着一切，仿佛自己和周围的一切融合在一起，婺源“高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏”也让作者体会到婺源的文化底蕴。这么美的一个地方未来和前景应该是充满希望的。但是作者谈到婺源的未来却非常的颓丧，“美的事物总含有某种无端的寂灭”“要努力习惯世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳”。也许在某一天，这一却的美好都不复存在，作者对此非常的担忧。从链接材料来看，作者祝勇是一个非常有文化情怀的人，他已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地。“当农耕社会不可抗拒地走向消亡”“他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵”隐隐透露出一种文化的焦灼感。因而说是“绝望的爱”。阅读下文，完成下面小题。绝盗冯骥才①老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。在上世纪二十年代；这里一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。结婚的第二天一早，小两口就出门上班。邻居也不知他们姓甚名谁。②事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。③子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那子说：“爹，人不在家，门还锁着呢！”门板上确是挂着一把大洋锁。④子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开！”⑤应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。子一看更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好啊，没心没肺的东西！从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人。如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。你娘快死啦！你享福？我就叫你享福享福享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去！要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿！”⑥那两个小子七手八脚，把屋里的箱子包狱、被褥衣服抱出来，往车上堆。⑦邻居们跑出来围观，听这子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘都不管的白眼狼，自然没人出来管。再说那子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命！⑧东西搬得差不多了，那两个小子说：“爹，大家伙抬不动，怎么办？”⑨子一声惊雷落地说：“砸！”跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。子依旧怒气难消，吼一句：“明儿见面再说！”便扬长而去。⑩门儿大敞开没人管，晾了一整天。邻居们远远站着，没人上前，可谁也没离开。等着那小两口回来有戏看。⑪下晌，新婚的小两口打西边有说有笑地回来。到家门口一看，懵了。过去问邻居，一直站在那里的邻居反而纷纷散开。有位大爷出来说话，显然他对这不尽孝心的年轻人不满，朝新郎说道：“早上，你爹和你兄弟们来了，是他们干的。你回你爹妈那儿去看看吧！”⑫新郎一听，更懵。忽然禁不住大声叫道：“我哪还有爹呀！我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。只一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟？”⑬“嘛！”大爷一惊。可早上的事真真切切，一时脑筋没转过来，还是说：“那明明是你爹呀！”⑭小两口赶紧去局子报案。但案子往下足足查了十年，也没找到他们那个“爹”。⑮天津卫的盗案千奇百怪，这一桩却数第一。偷盗的居然做了人家的“爹”；被盗的损失财物不说，反当了“儿子”，而且还叫人哑巴吃黄连——有苦说不出来。若是忍不住跟人说了，招不来同情，反叫人取笑，更倒霉。多损，多辣，多绝——多邪！选自《俗世奇人》24．本文以《绝盗》为题目，根据全文分析，请用简洁的语言概括文中的盗贼“绝”的表现。25．赏析下面句子在文中的表达效果。再说那子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命！26．作家冯骥才说，《俗世奇人》的叙述风格是“类似于民间故事的‘抖包袱'”形式，请你结合小说《绝盗》中的内容作简要分析。知识卡片：抖包袱——相声术语，指把之前设置的悬念揭出来，或者把之前铺垫酝酿好的笑料关键部分说出来。27．小说的一大功能是反映社会生活，结合小说《绝盗》内容，试分析小说反映了社会上怎样的现实问题。【答案】24．（1）子拉着货车，冒充青年男子父亲，边骂孩子不孝顺，边实施偷窃。（设计的局绝）（2）三人面色凶恶，看似来捉冤家，偷盗后还砸扔东西，发泄不满情绪，善于表演，看不出一点心虚。（3）案件始终未被侦破，成为绝票。（言之成理写出两点即可）25．示例1：句子运用比喻修辞。把怒火正旺的子比作火炮，生动形象地写出了怒气冲天的形象，反衬出子为了达到偷盗目的在众人面前善于表演的一面。示例2：语言口语化，凝练生动传神，表现了子为善于表演的一面。26．示例：小说一开始交代了一对结婚不久的年轻夫妇，让读者误认为青年男子是子不孝的儿子，子三人不是来偷盗东西的，而是来儿子家搬东西来教训儿子来的；小说结尾处作者借青年男子之口交代了事情的真相，让人捧腹大笑，达到了“抖包袱”的效果，读完文章才发现子的所作所为确实有悖常理。（言之成理即可）27．示例一：小说通过周围人的围观和看客表现的描述，让我们看到了人与人之间关系淡漠，提示了“事不关已高高挂起”这种思想的危害性，呼吁要构建和谐的社会关系。示例二：小说明写的是“偷盗”的故事，子等人“偷盗”成功的“绝妙”在于子一行人利用人们鄙视憎恨不孝顺的心理，和不愿多管闲事的心理，实际上小说引导人们要孝敬老人、善待老人，呼吁社会要树立爱老、尊老的风尚。【解析】24．本题考查文章内容的概括。根据第②段“小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮”，第④段“子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：‘这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开’”，第⑤段中“你娘快死啦！你享福？我就叫你享福享福享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去”，子带着俩儿子蹬着平板三轮车，冒充青年租客的父亲，大骂孩子不孝，借孩子不孝实施盗窃，让别人信以为真，可见“绝盗”在于设的骗局绝妙；根据第⑦段“子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命”，根据第⑨段中“子一声惊雷落地说：‘砸！’跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。子依旧怒气难消”，可知父子仨，尤其是子“演技”绝妙，偷窃后装着发泄怒气乱砸东西，让邻居们丝毫不起疑心；根据第⑭段“小两口赶紧去局子报案。但案子往下足足查了十年，也没找到他们那个‘爹’”，可知案件的结局也是“绝”，成为永远侦破可能的悬案。25．本题考查句子的赏析。第⑦段中，“再说那子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命”，这是对子边搬东西边发怒骂街的动作、神态描写。把子比作“过年放的火炮”，是比喻的修辞手法，生动形象地写出了子“怒火正旺”的样子，表现了他善于表演的特点。也可从语言的口语化特点来分析。句子多用短句，口语化的表达形式，符合人物身份，表现了市井人物的形象，烘托了子善于伪装表演的特点。26．本题考查文章叙述风格的赏析。作者说此文叙述风格“类似于民间故事的‘抖包袱’”的形式，结合知识卡片中对“抖包袱”的解说，可知是善于运用悬念铺垫法，通过层层铺垫，最后抖落出结尾出人意料的结局，细细回想却又在情理之中。本文一开头，交代一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。邻居们没人知道他们的来历。根据第④段“子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开’”，结合接下三人的举动和邻居的反应，读者自然会认为子说的是事实，他们是来找儿子的，搬走东西教训这个不孝之子。结果⑫段揭开了谜底“新郎一听，更懵。忽然禁不住大声叫道：‘我哪还有爹呀！我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。只一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟’”，让人恍然大悟，同时又为子的“绝盗”忍俊不禁，当时顾不得痛恨盗窃了，只会为他们的表演之真感到好笑而大笑。这样写法的效果，就像相声中最后“抖包袱”一样，出人意料，细想之下也在情理之中。根据常理推断，子三人的行为确实反常，但当时却蒙骗了所有的观者，因此不能不让人“佩服”。27．本题考查阅读启示。要求结合本文的内容，分析小说所反映的社会现实问题。答案是开放性的，与小说内容相关，言之有理即可。可从社会上人与人之间的关系来分析。本小说写三个“绝盗”胆大妄为，嚣张无比的行为，但被盗人家的周边邻居们只会袖手旁观，看热闹，根本不会上前打探究竟。这一方面是三人表演得巧妙真实，另一方面也是因为社会一部分人的自私、冷漠造成的。人们普遍信奉“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的哲学，事不关己，高高挂起，也是盗贼得逞的重要原因之一。也可从人们鄙视不孝行为这方面进行分析。子三人行盗劫之事，不仅计划周密，而且是在光天化日之下，打着维护道德的幌子和惩罚逆子的旗号，利用了人们的道德和善良，利用了人们对不孝之子的厌恶之情才得顺利成功，可见小说反映了人们要孝敬老人、善待老人的主题。阅读《细雨探花瑶》，完成下面小题。细雨探花瑶冯骥才①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对农装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪末的事。这和老后不无关系。③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后。一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”这个词儿。是因为志愿多是一时一事，殉道则要付出终生。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个深藏在大山深处的原生态的部落。二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的，家里存折的钱早叫他折腾光了，也许世人并不知道老后何许人，但居住在这虎形山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，而且没人把他当做外乡人。花瑶人还知道他们的“鸣叶山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑶民歌和桃花图案派上了大用场！记得前年，老后跑到天津来找我。提着沉甸甸一书包照片。当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。原来照片上全是花瑶。那种闪烁在山野与田间的红黄相间火辣辣的圆帽与缤纷而抢眼的衣衫，还有种种奇风异俗，都是在别的地方决见不到的。我还注意到一种神秘的“女儿箱”的照片。女儿箱是花瑶妇女收藏自已当年陪嫁的花裙的箱子，花裙则是花瑶女子做姑娘时精心绣制的，针针倾注对爱情灿烂的向往，件件华美无比，它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后早已是花瑶人真正的知己了。④老后问我：“我拉你是不是太用力了？”⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来呵。”⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。那种异样又神奇的感觉，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不再前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。⑦在村口，一个头缠花格布头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半棵烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道：‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。”⑧古树往往是古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前的老村长不正是这些古树和古寨的守护神吗？我忙掏出打火机，给老人点燃。老人用手挡住火，表示不敢接受。我笑着对他说：“您是我和老后的‘师’傅呀！”⑨他似乎听不大懂我的话。⑩老后用当地的话说给他听。他笑了，接受我的“点烟”。⑪待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了。听了这么好听的歌，不叫你喝酒你自己也会喝。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑，没人不笑。⑫所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。⑬老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。⑭然而，真正的高潮还是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——实际是山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老的仪式了。⑮亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。其它都是一种商业表演和文化做秀。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情和驱邪的愿望是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切的动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是自己在模仿自己。⑯花瑶的篝火晚会在深夜中结束。⑰在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，见识他们‘打泥巴’，用泥巴把媒公从头到脚打成泥人。那种风俗太刺激了，别的任何地方也没有。”⑱我笑道：“我没看见什么，你夸什么。”⑲老后说：“我是想叫你看呀。”⑳我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”㉑这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。㉒如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！28．作者在细雨天不顾山路湿滑亲探花瑶，领略到他们文化真正的“原生态”，阅读文章⑥至⑮段，说说花瑶文化的“原生态”体现在哪些方面。29．简要分析第②段在文中的作用。30．本文的语言生动形象富有表现力，请你从下面两句中任选一句加以赏析。①当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。②跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。31．请结合文章内容说说你对结尾画线句的理解。【答案】28．①花瑶是原始部落，生活在大山深处，有参天古树、茂密的竹林，体现出环境的原生态。②花瑶人能歌善舞，待客热情，质朴纯真，体现出民风的原生态。③花瑶古老的迎客风俗，历史悠久而又独有的桃花刺绣、鸣哇山歌、咚咚舞和八音锣鼓，都体现出文化的原生态。29．承上启下30．①运用比喻的修辞方法，生动形象地写出了老后从书包里掏出照片时的激动而庄重的感觉。②运用拟人的修辞方法，生动形象地写出了花瑶女子的热情好客。31．作者认为保护并发展民俗文化，不应该做旁观者，在结尾发出感慨，引发读者对文化遗产保护现状的思考，希望更多的人参与到文化遗产保护工作中来。【解析】28．本题考查文章内容概括。答题的关键在于对“原生态”的理解，不仅仅体现在自然方面，也体现在文化、人的方面，从文中找出相应句子，概括完整。自然的方面：从第⑦段中“这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢”和第⑮段中“这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里”可知，花瑶有原生的参天大树、湿漉漉的竹林、空旷的大山深谷，体现原始部落所具有的原始自然生态；人的方面：从第⑥段“站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子……跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来”可见，花瑶姑娘美丽、热情，能歌善舞；民间艺人身手不凡，质朴纯真，体现出淳朴、真实的原生态民风；文化方面；从第③段“那种闪烁在山野与茂密竹林里的红黄相间的圆帽与缤纷抢眼的衣衫，刺绣的样式和图案都是花瑶先祖传下来的，那独特的风格是在别的地方绝见不到的”和第⑮段“亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们独有的鸟飞蝶舞般的咚咚舞、有着独特演奏方式的八音锣鼓”可见花瑶有独具特色的衣饰，独有的山歌、舞蹈和八音锣鼓，热情待客的风俗，没有商业气息，具有原生态。29．本题考查段落作用的分析。第②段，“花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对农装美的崇尚”，紧承上段末的“这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶”进行了解释；“然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪末的事。这和老后不无关系”，又为第③段“老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后……”开启了叙述。因此本段在文章结构上起到了承上启下的作用。30．本题考查句子的赏析。①“当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜”，这个句子在第③段，把“掏出照片的感觉”比作“一团团火热而美丽的精灵往外窜”，是比喻的修辞方法。结合接下来的“原来照片上全是花瑶……看来，老后早已是花瑶人真正的知己了”，可见老后对这些照片非常珍视，因而掏出照片时的动作给人的感受是既激动而又庄重。②“跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来”，赋予“山歌”“拦门酒”“腊肉”以人的动作和情态，“冲上来”是拟人的修辞手法。结合第⑥段中此句前后的“站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。那种异样又神奇的感觉，真像九天仙女忽然在这里下凡了”，“帮着那些花瑶女子拿酒灌我”，可知这些山歌、拦门酒、腊肉都是花瑶女子送到面前的，因此这个句子生动形象地表现了花瑶女子待客和热情豪爽。31．本题考查句子的理解。结尾画线句“如果每一种遗产都有一个‘老后’这样的人守着它多好”，是作者对老后的热情赞美。结合第③段中“老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后。一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者”，第⑳段中“我说：‘我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶’”，可知老后是民间文化的积极保护者。作者发出“如果每一种遗产都有一个‘老后’这样的人守着它多好”的感慨，是希望有更多的人参与到保护民族传统文化中来，为文化遗产保护与传承做出贡献。阅读下面的文字，完成各题。黄山绝壁松冯骥才①黄山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黄山，给我以震动的是黄山松。②黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是我说的松只是山上的松。③山上有名气的松树颇多。如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等等，都是游客们争相拍照的对象。但我说的不是这些名松，而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松。④黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹它们独绝的姿容，很少去想在终年的烈日下或寒飙中，它们是怎样存活和生长的？⑤一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌一种酸性的物质，腐蚀石头的表面，使其化为养份被自己吸收。为了从石头里寻