2025年中考语文专题复习：议论说理类文言文阅读 练习题（含答案解析）

第第页参考答案：1．（1）终将

（2）同“慧”，智慧

（3）代词，你2．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）所以圣人不关心事情的结果，而是注重清楚的了解观察为什么会这样。3．姜尚/姜太公伊尹希望得到重用4．C5．积极乐观不畏艰难、坚持不懈地奋斗，才能克服困难“所以然”【解析】1．本题考查对文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）句意：相信乘风破浪的时机总会到来。会：终将；（2）句意：你真是太不聪明了。惠：同“慧”，聪明，智慧；（3）句意：你知道你射中靶心的原因吗？子：代词，你。2．本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。重点词有：（1）易：更替；节：季节；反：同“返”，往返；（2）查存亡：关心事情的结果；察：仔细看3．本题考查对诗文内容和表现手法的理解。诗句“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”引用典故，典故中两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。诗人借用这两个典故，委婉地表达了自己终将像姜尚和伊尹一样受到朝廷的重用。据此填写作答。故第①空填姜尚/姜太公；第②空填伊尹；第③空填：希望得到重用。4．本题考查对文章内容的理解。C.有误，结合乙文中第①段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石，并未体现“妻子提出批驳，认为无法移动太行、王屋”；故选C。5．本题考查对诗文内容的理解与分析。结合甲诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可以看出，意思是相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！诗人对未来理想的实现是积极乐观的。故第①空填：积极乐观；结合乙文内容，它讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终移山成功的故事。说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。故第②空填：不畏艰难、坚持不懈地奋斗，才能克服困难；结合丙文“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。圣人不查存亡，而察其所以然”可知，意思是可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心事情的结果，而是关心为什么会这样。尹子提出要“守”的是“所以然”。故第③空填“所以然”。【点睛】参考译文：乙文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。丙文：列子学射箭，射中了靶心，于是向关尹子请教射箭。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”列子回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心事情的结果，而是关心为什么会这样。6．B7．C8．（1）我仔细观察，也对此感到很惊讶（不知道是什么原因），便道歉离开。（2）拥有千里马却不知道，使马受委屈而死。9．《马说》借“千里马”死于槽枥之间，没有伯乐赏识，连一匹普通马都不如，表达作者对统治者不能重用人才的愤懑之情；《马骨记》中用看“马脑”颜色来判断马的能力，表达人才生前没有被重用，到死后才被发现的遗憾与惋惜。【解析】6．A项，说/出名。B项，都是“无，没有”的意思。C项，大概/疑惑。D项，谁/仔细。故选B。7．考查对文言语句的断句能力。弄懂句子的大意是断句的关键，然后弄清句子的成分。本句句意为：即使这样，他是个粗野之人，马死了就罢了，有见识的人掩埋了它，并且到数百里之外的地方前去问询。此为意译，注意原句语序。注意句中“然”“也”“耳”“之”的提示作用。断为：虽然/彼野人也/马死则已耳/不野墐之/而远询数百里外。故选C。8．考查对文言语句的翻译能力。文言文句子的翻译，首先根据文章内容了解句子的大致意思，然后再逐字翻译，同时要注意句中的关键词“谛（仔细）”“谢（道歉）”“去（离开）”“有之（拥有千里马）”“屈（受委屈）”的解释，还要注意句中的省略部分，不要遗漏，以直译为主，意译为辅。9．考查对文言文内容的分析、延展和探究能力。通读文言文，理解文章大意，弄懂作者的观点、思想，根据课内所学《马说》一文，比较分析二者在所阐述的现象及现象背后作者对所表达的感情的异同。《马说》所阐述的是千里马没有遇到伯乐，而死于槽枥之间，表达的是作者对统治者不能重用人才的愤懑之情；而本文所描述的现象是看“马骨”颜色来判断马的能力，表达的是人才生前没有被重用，死后才被发现的遗憾和惋惜。言之有理即可。【点睛】参考译文：丙戌年夏五这天，门生陈熙将要出门远行，我去阻止了他，并向他敬酒。正喝酒，门外人声嘈杂，守门人手拿一物件进来，说：“皖城有个人养马，马驮着盐车死掉了，剖开它的脑袋，发现里面的骨头样子像山峰，呈暗黄色。全市的人争相传看，没人能说出所以然。听说随园主人您学识渊博，因此特来讨教。”我仔细观察，也对此感到很惊讶（不知道是什么原因），便道歉离开。过了没多久，陈熙进来，说：“昨天我读《拾遗记》，见上面记载马的头骨，呈白色就可以一日行千里，黄色的可以一日行八百里。之前所见的马头骨呈黄色，它活着时大概是日行八百里的马吧？”我听了他的话感叹道：“这就是古代所说的以骨相马。现在有权势的人养马，喂的是切好的豆秸，让马穿美艳的纺织品，怎么能有好马呢？然而皖城人却有这样的马。拥有千里马却不知道，使马受委屈而死；死了以后还不知道，拿着骨头到处询问；问也最终没有问出结果，扔掉骨头离开了。唉！天下间被埋没的人，谁能同这匹马相比呢？即使这样，他是个粗野之人，马死了就罢了，有见识的人掩埋了它，并且到数百里之外的地方前去问询。这样以后才明白上天降下的人才，好像隐藏着又好像显现着，好像被赏识又好像被埋没了，好像是有意为之又好像是无心之举，淹埋沉没到了极点的，再也没有别的办法了，然而又一定让他的身份稍微表露一下。哎，我仅是哀怜那匹马吗？我在告知世人吗？”10．何不（为什么不）各人说说你们的志向是什么？（尔译为你不得分）11．示例一，子路：愿意把自己的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。可看出他希望朋友之间重义气，轻财务。（立足朋友层面，限于“个人”的狭义）示例二，颜回：不夸耀优点，不把辛苦的事儿推给别人。可看出他希望每人加强自我修养。（立足于自我修养，上升到任我互动的层面）示例三，孔子：老者得以安养，朋友互相信任，青少年得到照顾。可看出他希望所有的人都得到关照。（兼济天下，最高境界）【解析】10．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：盍：何不、为什么不。言：说。尔：你们的。志：志向。11．本题考查理解文章内容。作答是可从文中三个人中任选一人来分析。例如：子路，结合“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”可知，子路愿将他的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。这体现的是在物质上对朋友显出大方的一面，重义轻财。又如：颜回，结合“愿无伐善，无施劳”可知，颜回愿做到不夸耀自己的优点，不把辛苦的事儿推给别人。这是个人具有很高的素养的一种体现，由此可看出颜回的志向在于希望大家能提高自己的修养。再如：孔子，结合“老者安之，朋友信之，少者怀之”可知，孔子的志向在于让老幼皆有所养，皆被关爱，人与人之间相互信任。老子站在最高境界，心中装着天下人。【点睛】参考译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的优点，不把辛苦的事儿推给别人。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人信任我；让年轻的子弟们得到关怀。”12．正己而不求于人/则无怨/上不怨天/下不尤人。13．示例：无论处于什么情况都要有安然自得的态度；多反思自己的行为，端正自己的言行。【解析】12．本题考查文言断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。本句句意为：端正自己，不苛求别人，就没有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。“正己而不求于人”是一个完整的表述，意思是端正自己而不苛求他人。“则无怨”单独断开，强调这样做的结果是没有怨恨。“上不怨天”和“下不尤人”是对称的表述，分别指对上不怨恨上天，对下不责怪他人，所以各自断开，使句子的层次和逻辑更加清晰。故断为：正己而不求于人/则无怨/上不怨天/下不尤人。13．本题考查内容理解与概括。由“君子素其位而行，不愿乎其外”可知，君子要有安然自得的态度，能安于现在所处的地位去做应做的事，不羡慕身外之事。无论富贵、贫贱、处于夷狄还是患难之中，都能行其该行之事；由“正己而不求于，则无怨，上不怨天，下不尤人”可知，君子能够端正自己的行为且不苛求他人，要保持正直独立的品格；由“射有似乎君子，失诸正鹄。反求诸其身”可知，君子就像射箭没射中靶心，会反过来从自身找原因，要多反思自己的行为。【点睛】参考译文：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己，不苛求别人，就没有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”14．(1)同“返”，返回。②发现。(2)要善于向有经验的人学习，不耻下问。【详解】（1）考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。①句意：（军队）春天前去，冬天返回。反：同“返”，返回。②句意：终于（发现）找到了道路。得：发现，找到。（2）考查内容理解和启示。根据“以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎”可知，像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人在迷失了道路时，都知道要向老马和蚂蚁学习，所以这启示我们要善于向有经验的人学习，不耻下问。【点睛】参考译文：管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”于是顺着蚂蚁窝挖掘，果然挖到了水。像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？15．（1）或：有人（翻译成“有的人”也可）（2）未尝：不曾16．比喻论证，短文用眇者分不清日与钟、龠，来比喻世人之不能近道，从而揭示要明道，必须要亲自去体验才行的道理。【分析】15．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。或，古今异义词，有的人；“以其未尝见而求之人也”句意：因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。未尝，不曾。16．考查论证方法及作用的分析。根据“日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也”“道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇”分析，运用了比喻论证，把盲人不认识太阳与钟和龠的区别来比喻人不能认识抽象的道理，生动形象地揭示了求知不可脱离实际，自以为是，应从学习和实践中求得真知。告诫我们任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经验,就像瞎子那样“未尝见而求之人也”,混淆这一事物与他事物的各种属性,加以臆测,杜撰,闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话,那就差之毫厘,谬之千里。【点睛】参考译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。17．故王之不王/非挟太山以超北海之类也/王之不王/是折枝之类也。18．推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。19．“善推其所为”或“推恩”。实行“仁政”。【解析】17．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。“故王之不王”是第一个分句，这里提到了“大王没有统一天下”的情况，是句子的开始，应该断开。“非挟太山以超北海之类也”是对前一个分句的进一步解释，说明了“大王没有统一天下”并不属于难以做到的事情，所以应该在此处断开。接下来的“王之不王”是第二个分句的开始，再次提到“大王没有统一天下”的情况，但与前面的“王之不王”有所区别，所以应该断开。“是折枝之类也”则是对第二个分句的解释，说明大王没有统一天下其实属于可以做到的事情，所以应该在此处断开。故划分为：故王之不王/非挟太山以超北海之类也/王之不王/是折枝之类也。18．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。本句重点词语：推恩，推广恩德。保四海：安抚四海的百姓。妻子：妻子儿女。19．本题考查内容理解。结合“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣（所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了）”内容可知，孟子认为齐宣王可以一统天下的条件是“善推其所为”或“推恩”，体现了孟子实行“仁政”的主张。【点睛】参考译文：齐宣王说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”孟子说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。”20．B